መተርጎም-ቤተክርስትያን የምትል እና ቅዱስ መጽሐፍ

በሞት የተደነቁት ፣ ገሃነመ ይገባኛል ብለው የበደል ጥፋተኛ ያልሆኑ ወይም ወዲያውኑ ወደ ገነት ለመግባት ብቁ የሆኑት ነፍሳት እራሳቸውን Purgatory ውስጥ መንፃት አለባቸው ፡፡
የፒርጊጋር መኖር የእውነት እምነት እውነት ነው ፡፡

1) ቅዱሳት መጻሕፍት
በማክቤቤስ ሁለተኛ መጽሐፍ (12,43-46) ውስጥ የአይሁድ ወታደሮች ዋና አለቃ ይሁዳ በጎርጎር ላይ የደም ውጊያ ከተካሄደ በኋላ ብዙ ወታደሮች መሬት ላይ የቆዩ መሆናቸው ተጻፈ ፡፡ ከጥፋቱ የተረፉ እና ለነፍሳቸው በሚበቃ መጠን አንድ ስብስብ እንዲያዘጋጁ ሀሳብ አቀረቡ ፡፡ የስብስቡ መከር ለዚህ ዓላማ ማስተሰረያ መሥዋዕት እንዲያቀርቡ ወደ ኢየሩሳሌም ተልኳል።
ኢየሱስ በወንጌል (ማቴ. 25,26፣5,26 እና XNUMX፣XNUMX) በሌላው ሕይወት ሁለት የቅጣት ስፍራዎች ስላሉት አንድ ቅጣት ቅጣቱ የማያበቃበት “ለዘላለም ወደ ዘላለም ቅጣት ይሄዳሉ” ሲል ይህንን እውነት በግልጽ ተናግሯል ፡፡ ሌላው ለመለኮታዊው ፍትህ ዕዳ ሁሉ እስከ መጨረሻው መቶ በሚከፈለበት ጊዜ ቅጣቱ የሚቆምበት ሌላኛው ነው ፡፡
በቅዱስ ማቴዎስ ወንጌል (12,32 XNUMX) ኢየሱስ “መንፈስ ቅዱስን የሚሳደብ ሁሉ በዚህ ዓለምም ሆነ በሌላ ይቅር አይባልም” ብሏል ፡፡ ከነዚህ ቃላት ግልፅ በሆነ ለወደፊቱ ሕይወት የተስተካከለ የአንዳንድ ኃጢአቶች ስርየት እንዳለ ፣ ግልፅ ሊሆን ይችላል ፡፡ ይህ ስርየት የሚከናወነው በ Purgatory ውስጥ ብቻ ነው።
ለቆሮንቶስ ሰዎች የመጀመሪያ ደብዳቤ (3,13-15) ቅዱስ ጳውሎስ “የአንድ ሰው ሥራ ጉድለት ሆኖ ከተገኘ ምሕረቱን ያጣል። ግን እሱ በእሳት ይድናል »፡፡ በዚህ ምንባብም በግልፅ እንናገራለን ፡፡

2) የቤተክርስቲያን ማጊየም
ሀ) የትሬንት ጉባኤ በ “XXV” ስብሰባ ላይ “በቅዱሳት መጻሕፍት እና ከቅዱሳን አባቶች ጥንታዊ ባህል በመነሳት በመንፈስ ቅዱስ ተብራርተው ፣ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን“ የመንጻት ፣ የመንጻት እና የተያዙ ነፍሳት በአማኞች ብዛት ፣ በተለይም ለእግዚአብሔር መሠዊያ በሚሰጡት መስዋእትነት እርዳታን ያገኛሉ ፡፡
ለ / ሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ፣ በሕገ መንግሥቱ «Lumen Gentium - ምዕ. 7 - n. 49 “የክብሩ መኖርን የሚያረጋግጥ ነው“ ጌታ በክብሩ እስከሚመጣ ድረስ ፣ ከእርሱም ጋር መላእክቱ ሁሉ ፣ እናም ሞት ከሞተች በኋላ ነገሮች ሁሉ ለእርሱ አይገዙለትም ፣ አንዳንድ ደቀ መዛሙርቱም በምድር ላይ ተጓ pilgrimች ናቸው። ፣ ከዚህ ህይወት ያልፋሉ ፣ እራሳቸውን የሚያነጹ ፣ እና ሌሎችም እግዚአብሔርን በማሰላሰል ክብር ያገኛሉ።
ሐ) የቅዱስ ፒተስ ኤክስ ካቴኪዝም ጥያቄ ቁጥር 101 ፣ ለጥያቄ XNUMX ፣ “የእግዚአብሔር ማጉደል ጊዜያዊ ሥቃይ ማለት እና እግዚአብሔርን ማየቱ ተገቢ ሆኖ እንዲገኝ ለማድረግ ከነፍስ የሚመጡ ሌሎች ቅጣቶችን ያስወግዳል” ፡፡
መ) በቁጥር 1030 እና 1031 ውስጥ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ “በእግዚአብሔር ጸጋ እና ጓደኝነት የሚሞቱ ግን ፍጹም ያልሆኑት ፣ ምንም እንኳን ዘላለማዊ መዳናቸውን የተረጋገጠ ቢሆንም ፣ ከሞቱ በኋላ ይገዛሉ። ወደ ገነት ደስታ ለመግባት አስፈላጊ የሆነውን ቅድስና ለማግኘት ወደ መንጻት።
ቤተክርስቲያኗ ይህንን የመጨረሻውን የመንፃት የመንጻት መንጽሔ “መንጽሔ” ከተባረረችው የቅጣት ቅጣት ፈጽሞ የተለየ ነው ፡፡