እኔ እንደማስበው አራት ምክንያቶች ኢየሱስ በእውነት ነበረ

በዛሬው ጊዜ ቁጥራቸው ጥቂት የሆኑ ምሁራን እና እጅግ የበዙ የበይነመረብ ተንታኞች ቡድን ፣ ኢየሱስ በጭራሽ የለም ይላሉ። አፈታሪክ በመባል የሚታወቁ የዚህ አቋም ደጋፊዎች ፣ ኢየሱስ በአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች (ወይም በኋለኞቹ ኮፒዎች) የፈጠራቸው ንፁህ አፈ-ታሪኮች ናቸው ይላሉ ፡፡ የናዝሬቱ ኢየሱስ በህይወቱ የወንጌል ታሪኮች ላይ ሳይታመን እውነተኛ ሰው መሆኑን ለማሳመን በዚህ ልኡክ ጽሁፍ ውስጥ አራት ዋና ዋና ምክንያቶችን (ከከባድ እስከ ጠንካራው) አቀርባለሁ ፡፡

በአካዳሚክ ዓለም ውስጥ ዋናው አቋም ነው ፡፡

ከአራቴ አራት ምክንያቶች መካከል ይህ በጣም ደካማው እንደሆነ አምናለሁ ፣ ግን ከኢየሱስ ህልውና ጋር በተዛመዱ መስኮች እጅግ በጣም ብዙ ምሁራን መካከል ከባድ ክርክር አለመኖሩን ለማሳየት ነው የዘረዘርኩት ፡፡ የኢየሱስ ተጠራጣሪ ሴሚናሪ ኢየሱስ ከሙታን መነሳቱን ይክዳል ነገር ግን ኢየሱስ የታሪክ ሰው እንደነበር እርግጠኛ ነው ፡፡ እንዲህ ሲል ጽ "ል ፣ “ያ [ኢየሱስ] ተሰቅሏል በየትኛውም ታሪካዊ ታሪክ ውስጥ ሊኖር የሚችል ነው” (ኢየሱስ-አንድ አብዮታዊ የህይወት ታሪክ ፣ ገጽ 145) ፡፡ ባርት ኢርማን አፈ-ታሪክ በመካድ በትክክል የሚናገር ሰው ነው ፡፡ ኢህማን በሰሜን ካሮላይና ዩኒቨርሲቲ የሚያስተምረው እና በአዲስ ኪዳን ሰነዶች ላይ እንደ ኤክስ expertርት ሆኖ በሰፊው የሚታወቅ ነው ፡፡ እንዲህ ሲል ጽ writesል: - “ኢየሱስ የነበረው ሀሳብ በምድር ላይ ባሉ ሁሉም ባለሞያዎች በተደገፈ ነው” (ኢየሱስ ነበረ? ገጽ 4) ፡፡

የኢየሱስን መኖር በተረጋገጠ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምንጮች ተረጋግ isል ፡፡

የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን አይሁዳዊ የታሪክ ምሁር ጆሴፈስ ኢየሱስን ሁለት ጊዜ ጠቅሶታል አጭር መግለጫው በአይሁድ ጥንታዊ ቅርሶች መጽሐፍ ውስጥ በ 20 ውስጥ ይገኛል እና በ 62 ዓ.ም. የሕግ ጠላፊዎችን በድንጋይ መውጋት ይገልጻል ፡፡ እርሱ ክርስቶስ ይባላል ፣ ስሙም ያዕቆብ ነበር ፡፡ ይህ ምንባብ ትክክለኛ እንዲሆን የሚያደርገው ነገር ቢኖር ‹ጌታ› ያሉ ክርስቲያናዊ አገላለ laች አለመኖራቸው ፣ በዚህ የጥንት ጥንታዊ ክፍል ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ የሚስማማ መሆኑ ነው ፣ እና ምንባቡ በእያንዳንዱ የጥንት ጥንታዊ ቅጂዎች ቅጂው ይገኛል ፡፡

የአዲስ ኪዳናዊ ምሑር ሮበርት ቫን rstrst Jesus Outside the New Testament በተሰኘው መጽሐፋቸው እንደገለጹት “ብዙ ምሁራን እንደሚሉት‹ ክርስቶስ ተብሎ የተጠራው የኢየሱስ ወንድም ›ያሉት ቃላት ልክ እንደዚሁ ሁሉም አንቀጾች ትክክለኛ ናቸው ፡፡ ተገኝቷል “(ገጽ 83) ፡፡

በመጽሐፉ 18 ውስጥ በጣም ረጅሙ ምንባብ ‹Testimonium Flavianum› ይባላል ፡፡ ምሁራን በዚህ ምንባብ ላይ ተከፍለዋል ምክንያቱም ኢየሱስን ሲጠቅሱ ፣ በእርግጥ በክርስቲያን ጸሐፍት የተጨመሩ ዓረፍተ ነገሮችን ይ containsል ፡፡ እነዚህ እንደ ዮሴፈስ ያለ አንድ አይሁዳዊ የማይጠቀም ሐረግ ስለ ኢየሱስ “ክርስቶስ ነው” ወይም “በሦስተኛው ቀን በህይወት ተገለጠ” የሚለውን የማይጠቀም ሐረግ ያጠቃልላል ፡፡

አፈ-ታሪኮች ጠቅላላው ምንባብ አስመሳይ ነው ይላሉ ምክንያቱም ከዐውደ-ጽሑፍ ውጭ ስለሆነ እና የቀደመውን የጊዝፔፕ ፍላቪን ትረካ አቋርptsል ፡፡ ነገር ግን ይህ አመለካከት በጥንታዊው ዓለም ጸሐፍት የግርጌ ማስታወሻዎችን የማይጠቀሙ እና ብዙውን ጊዜ በጽሑፎቻቸው ውስጥ ባልተዛመዱ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የሚቅበዙትን እውነታ ይረሳል ፡፡ የአዲስ ኪዳን ምሁር የሆኑት ጄምስ ዲ ጂን እንደሚሉት ፣ ምንጩ በግልፅ ለክርስቲያኖች ጽሑፍ የተጻፈ ነው ፣ ነገር ግን ክርስቲያኖች በጭራሽ ኢየሱስን የማይጠቀሙባቸው ቃላትም አሉ፡፡እነዚህም ኢየሱስን “ጠቢብ ሰው” ብለው መጥራት ወይም እራሳቸውን እንደ እራሳቸው መጥቀስ ይገኙበታል ፡፡ ጆሴፈስ በመጀመሪያ የሚከተለው ተመሳሳይ ነገር እንደፃፈ ግልፅ ማስረጃ ነው ፡፡

በዚያን ጊዜ ኢየሱስ አስተዋይ ሰው ነበር ፡፡ አስደናቂ ነገሮችን በማከናወኑ ፣ እውነትን በደስታ የተቀበሉት የሰዎች አስተማሪ። እናም እሱ ከሁለቱም እና ከብዙ ግሪክ የመጡ ተከታዮችን የሚከተል ሆኗል ፡፡ Pilateላጦስም በመካከላችን አለቆች በተከሰሰበት ክስ ምክንያት በመስቀል ላይ ፈረደበት ፣ ቀደም ሲል ይወዱት የነበሩት ግን ይህን ማድረጉን አላቆሙም ፡፡ እስከዚህም ጊዜ ድረስ የክርስቲያን ነገድ (በስሙ የተሰየመው) አልሞተም ፡፡ (ኢየሱስ አስታወሰ ፣ ገጽ 141) ፡፡

በተጨማሪም ፣ የሮማው የታሪክ ምሁር ታሲተስ በሮማው ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ኔሮ ክርስቲያኑ ተብለው የተጠሩት የተናቁ ሰዎች ቡድን ተጠያቂ መሆኑን ገል Annል ፡፡ ስለዚህ ታሲተስ ይህንን ቡድን ለይቶ አውቋል-“የስሙ መስራች የሆነው ክርስትና በጢባርዮስ የግዛት ዘመን የይሁዳ ገዥ በነበረው በጳንጥዮስ Pilateላጦስ ተገደለ።” ባርት ዲ ኢርማን እንዲህ ሲል ጽ writesል ፣ “የታሲተስ ዘገባ ከሌላ ምንጮች የምናውቀውን ያረጋግጣል ፣ ኢየሱስ በሮማውያን በይሁዳ ገዥ በጳንጥዮስ Pilateላጦስ ትእዛዝ እንደተገደለ አንዳንድ ጊዜ በጢባርዮስ የግዛት ዘመን” (አዲስ ኪዳን ታሪካዊ መግቢያ ለ የጥንት የክርስቲያን ጥቅሶች ፣ 212) ፡፡

የቀደመችው ቤተክርስቲያን አባቶች አፈ ታሪካዊ መናፍማዊነትን አይገልጹም ፡፡

የኢየሱስን መኖር የሚክዱ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚናገሩት የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ኢየሱስ በራዕዮች አማካይነት ለአማኞች የተናገረው የኮሚኒስት አዳኝ ነው ብለው ያምናሉ ፡፡ በኋላ ክርስትያኖች ከዚያ በኋላ በአንደኛው ክፍለ ዘመን በፓለስቲና ውስጥ እንዲሰፍሩት የኢየሱስን የኢየሱስን የአዋልድ ዝርዝሮች (ለምሳሌ በጳንጥዮስ Pilateላጦስ እጅ መገደሉ) ፡፡ አፈ ታሪካዊ ንድፈ-ነገሩ እውነት ከሆነ ፣ በክርስትና ታሪክ ውስጥ በሆነ ወቅት በክርስትና ታሪክ ውስጥ በአንድ ወቅት በእውነተኛው በኢየሱስ በሚያምኑና በአዲስ የ “ኦርቶዶክስ” መስራች አስተሳሰብ ውስጥ ኢየሱስ ፈጽሞ ፈጽሞ ዓመፅ ሊኖር ይችላል ፡፡ ነበረ።

የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ በጣም የሚደነቅ ነገር እንደ አይሪናየስ ያሉ የቀደመችው ቤተክርስቲያን አባቶች መናፍቃንን ለማጥፋት ያደጉ መሆኑ ነው ፡፡ መናፍቃንን በመንቀፍ ታላላቅ ክርክሮችን ጽፈዋል ነገር ግን በሁሉም ጽሑፎቻቸው ውስጥ ኢየሱስ ፈጽሞ ያልነበረ የመናፍቅነት ቃል በጭራሽ አልተጠቀሰም ፡፡ በእርግጥ በጠቅላላው የክርስትና ታሪክ ውስጥ ማንም (ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ አረማዊ ተቺዎች እንኳን ሳይቀር እንደ ኬልሰስ ወይም ሉሲንየስ ያሉ) እንኳን እስከ አሥራ ስምንተኛው ምእተ-ዓመት ድረስ አፈ-ታሪካዊ የሆነውን ኢየሱስን አይደግፍም ፡፡

እንደ ግኖስቲሲዝም ወይም ዶናትኒዝም ያሉ ሌሎች መናፍቃናት ምንጣፉ ላይ ያን ያህል ከባድ ግትርነት አሳይተዋል ፡፡ ከአንድ ቦታ በኋላ ሊያስወግ couldቸው የሚችሉት ከብዙ ምዕተ ዓመታት በኋላ እንደገና እንዲታዩ ለማድረግ ብቻ ነው ፣ ነገር ግን አፈ-ታሪኩ ‹መናፍቅነት› በቀደመች ቤተክርስቲያን ውስጥ አይገኝም ፡፡ ስለዚህ ምን ሊከሰት ይችላል-የጥንቷ ቤተክርስቲያን መናፍቅነት እንዳይሰራጭ እና ስለዚያ በምንም ሁኔታ የፃፈውን ለማስቀረት ለመከላከል የጥንቷ ቤተክርስቲያን እያንዳንዱን አፈ-ታሪካዊ ክርስትናን እያንዳንዱን ሰው እየፈለገች እና እንዳጠፋች ወይም ደግሞ የጥንት ክርስቲያኖች አፈታሪክ እንዳልነበሩና ስለሆነም ምንም የቤተክርስቲያኑ አባቶች ዘመቻ ማካሄድ ምንም አልነበረም? (አንዳንድ አፈታሪኮች ዶክቲካዊነት መናፍቅነት አፈ-ታሪክ ኢየሱስን ተካትቷል ይላሉ ፣ ነገር ግን ይህ መግለጫ አሳማኝ ሆኖ አላገኘሁም ፡፡

ቅዱስ ጳውሎስ የኢየሱስን ደቀመዛምቶች ያውቅ ነበር ፡፡

ሁሉም አፈታሪኮች የቅዱስ ጳውሎስ እውነተኛ ሰው እንደነበሩ ያምናሉ ፣ ምክንያቱም እሱ ደብዳቤዎቹ ስላሉን ፡፡ በገላትያ ምዕራፍ 1 ከቁጥር 18 እስከ 19 ውስጥ ፣ ጳውሎስ በኢየሩሳሌም የነበረውን የግል ስብሰባውን ከ “የጌታ ወንድም” ከጴጥሮስና ከያዕቆብ ጋር ገል describesል ፡፡ በርግጥ ኢየሱስ ምናባዊ ገጸ-ባህሪ ካለው ከዘመዶቹ አንዱ ያውቀው ነበር (በግሪክ ለወንድም የሚለው ቃል ዘመድ ሊሆን ይችላል) ልብ ይበሉ ፡፡ አፈ-ታሪኮች ሮበርት ፕራይስ “በክርስቶስ-አፈ-ተረት ጽንሰ-ሐሳብ ላይ በጣም ኃይለኛ ክርክር” ለሚለው ለዚህ ክፍል በርካታ ማብራሪያዎችን ይሰጣሉ ፡፡ (የክርስቶስ አፈታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ እና ችግሮቹ ገጽ 333) ፡፡

አፈ ታሪክ አፈ-ታሪክ ፣ ‹Earl Doherty› የሚለው ፣ የያዕቆብ መጠሪያ ምናልባትም“ ጌታ ወንድሞች ”ብለው የሚጠሩት ቀደም ሲል የነበሩትን የአይሁድ መነኮሳት ቡድን የሚያመለክተው ያዕቆብ (መሪውም ሊሆን ይችላል) (ኢየሱስ-እግዚአብሔርም ሆነ ሰው ፣ ገጽ 61) ፡፡ . ነገር ግን በዚያን ጊዜ ተመሳሳይ ቡድን በኢየሩሳሌም እንደነበረ የሚያሳይ ምንም መረጃ የለንም ፡፡ በተጨማሪም ፣ ጳውሎስ የቆሮንቶስን ሰዎች ለተወሰነ ግለሰብ ፣ ክርስቶስንም እንኳ ታማኝነት በመናገራቸው ምክንያት በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መከፋፈል በመፈጠሩ ነቀፋ (1 ቆሮንቶስ 1: 11-13)። ጳውሎስ ያዕቆብን የዚህ የተከፋፈሉ አንጃዎች አባል በመሆኗ ማመስገን የማይችል ነው (ፖል ኤዲ እና ግሪጎሪ ቦይድ ፣ ዘ ዘ ዘ ኢ Legend ፣ ገጽ 206)።

ዋጋው እንደሚለው ርዕሱ የያዕቆብ የኢየሱስ ክርስቶስን መምሰል የሚያመለክት ሊሆን ይችላል ፡፡ እሱ እራሱን “የኢየሱስ ትንሽ ልጅ” ለሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ማረጋገጫ “ወንድም” መንፈሳዊ ተከታይ ማለት ሊሆን ይችላል (ገጽ 338) ብሎ ለሚጠራው የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ቻይናዊ አክራሪ ይግባኝ (ገጽ XNUMX)። ግን በአንደኛው ምዕተ-ዓመት ከፓለስታይን ዐውደ-ጽሑፍ ምሳሌ አንድ የዋጋ ንባብ ጽሑፉን ከማንበብ ይልቅ ለመቀበል የበለጠ ከባድ ያደርገዋል ፡፡

ለማጠቃለል ያህል ፣ ኢየሱስ በእርግጥ የነበረ እና በ XNUMX ኛ ክፍለዘመን ፍልስጤም ውስጥ የሃይማኖት ኑፋቄ መስራች ለመመስረት ብዙ ጥሩ ምክንያቶች አሉ ብዬ አስባለሁ ፡፡ ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ ተጨማሪ ምንጮች ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች እና የጳውሎስ ቀጥተኛ ምስክርነት ያለንን ማስረጃ ይ includesል። በዚህ ርዕስ ላይ የምንጽፍውን ብዙ ተረድቻለሁ ፣ ግን ይህ ለክርክሩ ፍላጎት ላላቸው (በተለይም በይነመረብ ላይ የተመሠረተ) በታሪካዊው ኢየሱስ ላይ ጥሩ መነሻ ነጥብ ይመስለኛል ፡፡