ሳን ሲፕሪያኖ ፣ የዕለቱ ቅዱስ ለ 11 መስከረም

(መ. 258)

የሳን ሲፕሪያኖ ታሪክ
ሲፕሪያን በሦስተኛው ክፍለ ዘመን በተለይም በሰሜን አፍሪካ ውስጥ ለክርስቲያናዊ አስተሳሰብ እና አሠራር እድገት አስፈላጊ ነው ፡፡

ከፍተኛ የተማረ ፣ ታዋቂ ተናጋሪ ፣ እንደ ጎልማሳ ክርስቲያን ሆነ ፡፡ ንብረቱን ለድሆች በማሰራጨት ከመጠመቁ በፊት በንጽህና ቃል በመግባት ወገኖቹን አስገረማቸው ፡፡ በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ ካህን ሆነው ተሾሙ እና ያለፍቃዳቸው የካርቴጅ ኤ Bisስ ቆ beenስ ሆነው ተመርጠዋል ፡፡

ሳይፕሪያን በቤተክርስቲያኗ የተገኘችው ሰላም የብዙ ክርስቲያኖችን መንፈስ ያዳከመው እና እውነተኛ የእምነት መንፈስ ለሌላቸው ወደ ሀይማኖት ሰዎች በር የከፈተ መሆኑን ቅሬታ አቀረበ ፡፡ በዲሲያን ስደት ሲጀመር ብዙ ክርስቲያኖች በቀላሉ ቤተክርስቲያንን ለቀው ወጡ ፡፡ በሦስተኛው ክፍለዘመን ታላላቅ ውዝግቦችን ያስከተለ እና ቤተክርስቲያኗ የንስሐን ቅዱስ ቁርባን በመረዳት እንድትረዳ የረዳቸው ዳግም መገናኘታቸው ነበር ፡፡

የሳይፕሪያን ምርጫን የተቃወመው ቄስ ኖቫቶ ሲፕሪያን በሌለበት ቦታ ሥራውን የጀመረው (ትችት በማምጣት ቤተክርስቲያኗን ወደ ሚመራበት ወደ ተደበቀበት ቦታ ሸሽቷል) እናም ምንም ክህደትን ያለ ቅጣት ሳይጫኑ ሁሉንም ከሃዲዎችን ተቀብሏል ፡፡ በመጨረሻም ተፈረደበት ፡፡ ሲፕሪያን በመካከላቸው መካከለኛ ቦታን በመያዝ በእውነት ራሳቸውን ለጣዖት የከፈሉት ሰዎች ቁርባንን መቀበል የሚቻለው በሞት ጊዜ ብቻ እንደሆነ ሲናገሩ ፣ እራሳቸውን ሠውተናል የሚሉ የምስክር ወረቀቶችን የገዙት ደግሞ አጭር ወይም ረዘም ያለ የንስሐ ጊዜ ካለፈ በኋላ ሊገቡ ይችላሉ ፡፡ በአዲሱ ስደት ወቅት ይህ ደግሞ ዘና ብሏል ፡፡

በካርቴጅ ወረርሽኝ ወቅት ሲፕሪያን ጠላቶቻቸውን እና አሳዳጆቻቸውን ጨምሮ ሁሉንም ለመርዳት ክርስቲያኖችን አሳስቧል ፡፡

የሊቀ ጳጳሳት ቆርኔሌዎስ ጓደኛ ፣ ሲፕሪያን ቀጣዩን ሊቀ ጳጳስ እስጢፋኖስን ተቃወመ ፡፡ እሱ እና ሌሎች የአፍሪካ ጳጳሳት በመናፍቃን እና በስክቲማቲክስ የተሰጠ የጥምቀት ትክክለኛነት እውቅና ባላገኙ ነበር ፡፡ ይህ የቤተክርስቲያኗ ሁለንተናዊ ራዕይ አልነበረም ፣ ግን ሳይፕሪያን እስጢፋኖስን የማስወጣት ዛቻ እንኳን አያስፈራውም ነበር።

በንጉሠ ነገሥቱ ከተሰደደ በኋላ ለፍርድ እንዲታወስ ተደርጓል ፡፡ ህዝቡ የሰማዕትነቱ ምስክርነት እንዳለው በመግለጽ ከተማዋን ለቆ ለመሄድ ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡

ሲፕሪያን ደግነትና ድፍረት ፣ ጥንካሬ እና ጥንካሬ ድብልቅ ነበር ፡፡ እሱ ደስተኛ እና ቁም ነገር ያለው በመሆኑ ብዙ ሰዎች እሱን መውደድ ወይም የበለጠ እሱን ማክበር አያውቁም ነበር ፡፡ በጥምቀት ውዝግብ ወቅት ሞቀ; ስሜቱ አስጨንቆት መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም ትዕግሥትን በተመለከተ የሰጠው ጽሑፍ የጻፈው በዚህ ጊዜ ነበር ፡፡ አውግስጢኖስ ሲፕሪያን በከበረ ሰማዕትነቱ ቁጣውን ያስተሰረየ መሆኑን አስተውሏል ፡፡ ሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቱ መስከረም 16 ነው ፡፡

ነጸብራቅ
በሦስተኛው ክፍለ ዘመን በጥምቀት እና በንስሐ ላይ የተፈጠሩ ውዝግቦች የጥንቷ ቤተክርስቲያን ከመንፈስ ቅዱስ ዝግጁ መፍትሄዎች እንዳልነበራት ያስታውሰናል ፡፡ የዚያን ጊዜ የቤተክርስቲያን መሪዎች እና አባላት መላውን የክርስቶስን ትምህርት ለመከተል በሚያደርጉት ጥረት ሊያደርጉዋቸው የሚችሏቸውን ምርጥ የፍርድ ፍርዶች በስቃይ ማለፍ ነበረባቸው እና በቀኝ ወይም በግራ በማጋነን አይወናበዱም ፡፡