የዕለቱ ቅድስት ለታህሳስ 27-የሐዋርያው ​​የቅዱስ ዮሐንስ ታሪክ

የቀኑ ቅድስት ለታህሳስ 27
(6-100)

የሐዋርያው ​​የቅዱስ ዮሐንስ ታሪክ

የሚጠራው እግዚአብሔር ነው; ሰዎች ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡ የዮሐንስ እና የወንድሙ ያዕቆብ ጥሪ በወንጌሎች ውስጥ ከፒተር እና ከወንድሙ ከእንድርያስ ጋር በጣም በቀላል ተገልጧል-ኢየሱስ ጠራቸው; ተከተሉት ፡፡ የእነሱ መልስ ፍጹምነት በታሪኩ ተገልጧል ፡፡ ያዕቆብ እና ዮሐንስ “መረባቸውን ለማስተካከል ከአባታቸው ከዘብዴዎስ ጋር በጀልባ ላይ ነበሩ ፡፡ ጠራቸው ወዲያው ጀልባቸውንና አባታቸውን ትተው ተከተሉት ”(ማቴዎስ 4 21 ለ -22) ፡፡

ለሦስቱ የቀድሞ አሳ አጥማጆች - ፒተር ፣ ያዕቆብ እና ዮሐንስ - ያ እምነት ከኢየሱስ ጋር ባለው ልዩ ወዳጅነት መሸለም ነበረባቸው፡፡በተለወጠው ፣ የኢያኢሮስ ሴት ልጅ ትንሳኤ እና በጌቴሴማኒ ስቃይ ላይ የመገኘት መብት የነበራቸው ብቻ ናቸው ፡፡ የጆን ጓደኝነት ግን የበለጠ ልዩ ነበር ፡፡ ወግ አራተኛውን ወንጌል ይመደብለታል ፣ ምንም እንኳን አብዛኞቹ የዘመናችን የቅዱሳት መጻሕፍት ምሁራን ሐዋርያው ​​እና ወንጌላዊው አንድ ሰው የመሆን ዕድላቸው ከፍተኛ ነው ፡፡

የዮሐንስ ወንጌል እርሱን “ኢየሱስ ይወደው የነበረው ደቀ መዝሙር” በማለት ይጠራዋል ​​(ዮሐንስ 13 23 ፤ 19 26 ፤ 20 2 ይመልከቱ) ፣ በመጨረሻው እራት ላይ ከኢየሱስ ጎን የተኛ እና ኢየሱስ ዮሐንስ ከመስቀል በታች ቆሞ እያለ እናቱን ለመንከባከብ ልዩ ክብርን ሰጠ ፡፡ “ሴት ፣ እነሆ ልጅሽ…. እናትህ እነሆ ”(ዮሐንስ 19 26 ለ ፣ 27 ለ) ፡፡

በወንጌሉ ጥልቅነት ምክንያት ዮሐንስ ብዙውን ጊዜ ሌሎች ጸሐፊዎች ባልገቡባቸው ከፍተኛ ክልሎች ላይ ሲያንዣብብ እንደ ሥነ መለኮት ንስር ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ግን ሁል ጊዜ ግልፅ የሆኑት ወንጌሎች አንዳንድ ሰብአዊ ባህሪያትን ይገልጣሉ ፡፡ ኢየሱስ ለያዕቆብ እና ለጆን “የነጎድጓድ ልጆች” የሚል ቅጽል ስም ሰጠው ፡፡ ምንም እንኳን በትክክል ምን ማለት እንደነበረ ማወቅ አስቸጋሪ ቢሆንም በሁለት ጉዳዮች ላይ ፍንጭ ተሰጥቷል ፡፡

በአንደኛው ፣ ማቴዎስ እንዳለው እናታቸው በኢየሱስ መንግሥት በክብር ቦታዎች አንዱ በቀኙ አንዱ ወደ ግራው እንዲቀመጡ ጠየቀች ፡፡ ኢየሱስ እርሱ የሚጠጣውን ጽዋ ጠጥተው በሐዘኑ ጥምቀት መጠመቅ ይችሉ እንደሆነ ሲጠይቃቸው በደስታ “እኛ እንችላለን!” ብለው መለሱላቸው ፡፡ ኢየሱስ በእርግጥ ጽዋውን እንደሚካፈሉ ተናግሯል ፣ ግን በቀኙ የተቀመጠውን መስጠት አልቻለም ፡፡ በአብ ለተጠበቀላቸው ነበር ፡፡ ሌሎቹ ሐዋርያት በወንድሞች የተሳሳተ ምኞት በጣም ተቆጥተው ኢየሱስ አጋጣሚውን በመጠቀም እውነተኛውን የሥልጣን ምንነት አስተምሯቸዋል-“… [ከእናንተ መካከል ማን ማን ሊሆን ይችላል? እንዲሁም ደግሞ የሰው ልጅ ሊያገለግል ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ እንዲያገለግሉት አልመጣም (ማቴ 20 27-28) ፡፡

በሌላ ወቅት ደግሞ “የነጎድጓድ ልጆች” ኢየሱስን ወደ ኢየሩሳሌም ስለሚሄድ የማይቀበሉት የማይመቹ ሳምራውያን ላይ እሳት ከሰማይ እሳት መጠየቅ አይፈልጉ እንደሆነ ጠየቁት ፡፡ ግን ኢየሱስ “ዘወር ብሎ ገሠጻቸው” (ሉቃስ 9 51-55 ተመልከቱ) ፡፡

የመጀመሪያው ፋሲካ መግደላዊት ማሪያም “ሮጣ ወደ ስምዖን ጴጥሮስ እና ወደ ኢየሱስ ወደ ሌላው ደቀ መዝሙር ሄደች እና“ ጌታን ከመቃብር ወስደውታል የት እንዳኖሩት አናውቅም ”አለቻቸው” (ዮሐ 20 2) ፡፡ ጆን ያስታውሳል ፣ ምናልባትም እሱ በፈገግታ እሱ እና ፒተር ጎን ለጎን መሮጣቸውን ፣ ግን ከዚያ በኋላ “ሌላኛው ደቀ መዝሙር ከጴጥሮስ በላይ በፍጥነት ሮጦ በመጀመሪያ ወደ መቃብሩ መጣ” (ዮሐ 20 4 ለ) ፡፡ ወደ ውስጥ አልገባም ፣ ግን ጴጥሮስን ጠበቀ እና መጀመሪያ እንዲገባ አደረገ ፡፡ “ያን ጊዜ ያኛው ደቀ መዝሙር ደግሞ ገባ ፣ እርሱም ቀድሞ ወደ መቃብሩ ደርሶ አይቶ አመነ” (ዮሐ 20 8) ፡፡

ከትንሣኤው በኋላ የመጀመሪያው ታላቁ ተአምር በተከሰተ ጊዜ ዮሐንስ ከጴጥሮስ ጋር ነበር - ከተወለደበት ጊዜ አንስቶ ሽባ የሆነው ሰው ፈውስ - ይህም አብረው ወደ እስር ቤት እንዲያድሩ ያደርጋቸዋል ፡፡ የትንሣኤው ምስጢራዊ ተሞክሮ ምናልባትም በሐዋርያት ሥራ ቃላት ውስጥ በተሻለ ተይ :ል-“የጴጥሮስን እና የዮሐንስን ድፍረትን ተመልክተው ተራ እና የማያውቁ ሰዎች እንደሆኑ ተገንዝበው [ጠያቂዎቹ] ተደነቁ እና የኢየሱስ ጓደኞች እንደ ሆኑ ተገነዘቡ ፡፡” (ሥራ 4 13) ፡፡

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በተለምዶ ከአዲስ ኪዳን እና ከራእይ መጽሐፍ ሦስት ደብዳቤዎች እንኳን ደራሲ እንደሆነ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ የእሱ ወንጌል በጣም የግል ታሪክ ነው። እርሱ በሚሞተው ሕይወቱ ክስተቶች ውስጥ ቀድሞውኑ ክብሩን እና መለኮታዊውን ኢየሱስን ያያል። በመጨረሻው እራት ላይ ፣ የዮሐንስ ኢየሱስ አስቀድሞ ሰማይ እንደነበረ ይናገራል ፡፡ የዮሐንስ ወንጌል የኢየሱስ ክብር ወንጌል ነው ፡፡

ነጸብራቅ

እሱ በኃይል ዙፋን ላይ ለመቀመጥ ወይም ከሰማይ እሳትን ለመጥራት ከመጓጓት በጣም የራቀ ነው-“ፍቅርን የምናውቅበት መንገድ ነፍሱን ስለ እኛ መስጠቱ ነው ፡፡ ; ስለዚህ ነፍሳችንን ለወንድሞቻችን አሳልፈን እንስጥ ”(1 ዮሐንስ 3 16) ፡፡