ምሳሌዎች እና ልከኝነት-የሎይላ የቅዱስ ኢግናቲየስን ምክር መረዳቱ
በሎይላ የሚገኘው የቅዱስ ኢግናቲየስ መንፈሳዊ ልምምድ መጨረሻ ላይ “ቁርጥራጮችን በሚመለከት አንዳንድ ማስታወሻዎች” የሚል የማወቅ ጉጉት ያለው ክፍል አለ። መንነት / መታወክ ሁል ጊዜ የማናውቃቸዋለን ግን ቁጥጥር ካልተደረብን ብዙ ሥቃይ ሊሰጡን ከሚችሉት ከእነዚህ አስጨናቂ መንፈሳዊ ችግሮች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ እመኑኝ ፣ አውቀዋለሁ!
በጭካኔ ስሜት ተሰማን? ስለ ካቶሊክ ተወቃሽ ምን ማለት ነው? ብልሹነት በካቶሊክ ስህተት ወይም Sant'Alfonso Liguori እንዳብራራው-
“ምንም እንኳን በእውነቱ ኃጢአት ባይኖርም እንኳን ምንም እንኳን በተንሰራፋ ምክንያት እና በምክንያታዊነት ምክንያት ተደጋጋሚ የኃጢአት ፍርሃት በሚኖርበት ጊዜ ህሊና በጣም የሚስብ ነው ፡፡ ፍሬም የአንድ ነገር ጉድለት ያለው መረዳት ነው ”(ሥነ ምግባር ሥነ-መለኮት ፣ አልፊስነስ ዴ ላጊሪሪ: - የተመረጡ ጽሑፎች ፣ አር. ፍሬደሪክ ኤም ጆንስ ፣ ሲ. አር. ገጽ 322)።
አንድ ነገር “በጥሩ ሁኔታ” እየተከናወነ እያለ ሲያሰላስልዎት በቀላሉ ሊሳለቁ ይችላሉ።
በእምነታችሁ እና በሥነ ምግባራዊ ኑሯችሁ ላይ ትንሽ ጭንቀት በሚፈጠርበት ጊዜ ጥርጣሬ እና ጥርጣሬ (ደመና) ሲያንዣብቡ ልትመለከቱ ትችላላችሁ ፡፡
ስሜት ቀስቃሽ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን የምትፈራ ከሆነ እና እነሱን ለማስወገድ በግዴታ ጸሎትንና ቅዱስ ቁርባንን የምትጠቀም ከሆነ ልትደነቅ ትችላለህ ፡፡
ሽኮኮዎቹን ለመጋፈጥ የቅዱስ ኢግናቲየስ ምክር የሰጠውን ሰው ሊያስገርማቸው ይችላል ፡፡ ኃጢአት በይፋ እና በ shameፍረት በሚተላለፍባቸው በጣም ብዙ ፣ ስግብግብነትና ዓመፅ በተሞላበት ዓለም ውስጥ ፣ እኛ ክርስቲያኖች ብዙ ተጨማሪ ጸሎትን እና ንስሐን የእግዚአብሔር ፀጋን ውጤታማ ምስክሮች ለመመስረት ልምምድ ማድረግ እንዳለብን ያስብ ይሆናል ፡፡ የበለጠ አልስማማም ፡፡ .
ግን ብልሹ ሰው ከሆነ ፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ደስተኛ ሕይወት ለመኖር የተሳሳተ የተሳሳተ አካሄድ ነው ይላል ሴንት ኢግናቲየስ። የእሱ ምክር በጣም ብልሹ ሰው እና ዲሬክተሮቻቸው ወደ ተለየ መፍትሄ ይጠቁማሉ።
ልከኝነት ለቅድስና ቁልፍ ነው
የሎዮላ ቅዱስ ኢግናቲየስ አፅንzesት በመስጠት በመንፈሳዊም ሆነ ሥነ ምግባራዊ ህይወታቸው ሰዎች በእምነት ወይም ዘና ብለው የመሆን አዝማሚያ አላቸው ፣ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ተፈጥሯዊ ዝንባሌ አለን ፡፡
ስለሆነም የዲያቢሎስ ዘዴ ግለሰቡን እንደ አዝመራቸው በከንቱ ወይም ባለቅነት ላይ የበለጠ መሞከር ነው ፡፡ ዘና ያለ ሰው የበለጠ ዘና የሚያደርግ ፣ እራሱን ከመጠን በላይ ድካም የሚፈጥር ፣ ብልሹ ሰው ደግሞ በጥርጣሬዎቹ እና ፍጽምናው ላይ እየጨመረ ይሄዳል። ስለዚህ ለእያንዳንዳቸው እነዚህ ሁኔታዎች አርብቶ አደሩ የሚሰጠው ምላሽ የተለየ መሆን አለበት ፡፡ ዘና ያለ ሰው እግዚአብሔርን የበለጠ ለመተማመን ለማስታወስ ተግሣጽን መተግበር አለበት ፣ ብልሹ ሰው እግዚአብሔርን ለመተው እና በእርሱ ላይ የበለጠ እምነት ለመጣል ልከኝነትን ማሳየት አለበት ፣ ቅዱስ ኢግናቲየስ እንዲህ ይላል ፡፡
በመንፈሳዊው ሕይወት ውስጥ እድገት ለማድረግ የምትፈልግ ነፍስ ሁልጊዜ ከጠላት የተለየች መሆን አለበት ፡፡ ጠላት ንቃትን ዘና ለማድረግ ከሞከረ ፣ አንድ ሰው የበለጠ ስሜታዊ እና ስሜታዊ ለመሆን ጥረት ማድረግ አለበት ፡፡ ጠላት የንቃተ-ህሊናን ከመጠን በላይ ለማምጣት ንቃተ ህሊና ለማድረግ የሚሞክር ከሆነ ነፍሱ በሁሉም ነገር ውስጥ እራሷን በሰላም ለማቆየት እንድትችል በመጠነኛ መንገድ በጽናት ለመቆም ጥረት ማድረግ አለባት። "(ቁጥር 350)
ብልሹ ሰዎች እንደነዚህ ያሉትን ከፍተኛ ደረጃዎች ያከብራሉ እናም ብዙ ጊዜ የበለጠ ስነምግባር ፣ ተጨማሪ ህጎች ፣ ለፀሎት ጊዜ ፣ የበለጠ ምስጢር ፣ እግዚአብሔር ቃል የገባውን ሰላም ለማግኘት ይፈልጋሉ ፡፡ ይህ የተሳሳተ አካሄድ ብቻ አይደለም ሴንት ኢግናቲየስ ግን ነፍሱ የባሪያ እንድትሆን በዲያቢሎስ ያስቀመጠው አደገኛ ወጥመድ ነው ፡፡ በሃይማኖታዊ ልምምድ ውስጥ ልከኝነትን መለማመድ እና ውሳኔዎችን በማድረግ ረገድ ጨዋነት ማሳየት - ትንንሽ ነገሮችን አይጠጡ - ለሰነዘረው ሰው ወደ ቅድስና የሚወስደው መንገድ ነው-
አንድ ቅን ነፍስ ከቤተክርስቲያኗ መንፈስ ወይም ከአለቆች አስተሳሰብ ጋር የማይቃረን እና ለጌታችን ለእግዚአብሔር ክብር ሊሆን የሚችልን ነገር ለማድረግ ከፈለገ ፣ ከውጭ የሚመጣ ሀሳብ ወይም ሙከራ ሳይናገር ወይም ሳያደርገው ሊመጣ ይችላል ፡፡ በዚህ ረገድ ፣ በግልጽ የሚታዩ ምክንያቶች እንደ ተዋንያን ወይም በሌሎች ፍጽምና የጎደለው ዓላማ ፣ ወዘተ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች አንድ ሰው ሀሳቡን ወደ ፈጣሪው እና ለጌታው ማሳደግ ይኖርበታል ፣ እናም ሊያደርገው ያለው ነገር በአገልግሎቱ መሠረት ከሆነ ፣ ወይም ቢያንስ በሌላ መንገድ ካልሆነ ፣ ከፈተና ጋር በቀጥታ እርምጃ መውሰድ ይኖርበታል ፡፡ "(ቁ. 351)
መንፈሳዊ ፀሐፊ ትሬንት ቢቲቲ የቅዱስ ኢግናቲየስን ምክር ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል-“ከተጠራጠረ አይቆጠርም!” ወይም በዲዊዝስ ፣ ሊቤሪያስ (“ጥርጣሬ ካለ ፣ ነፃነት አለ”) ፡፡ በሌላ አገላለፅ ፣ በቤተክርስቲያኗ እራሷ እንደተገለፀው በቤተክርስቲያኗ ትምህርት በግልጽ እስካልተፈቀድን ድረስ ሌሎች የሚያደርጉትን መደበኛ ተግባራት እንድንፈጽም ተፈቅዶልናል ፡፡
(ቅዱሳት መጻሕፍትም እንዲሁ በተወሰኑ አወዛጋቢ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ተቃራኒ አመለካከቶች እንደነበሯቸው ልብ ማለት እችላለሁ - ለምሳሌ ልከኛ አልባሳት ፡፡ በክርክር ውስጥ አትሁኑ - እርግጠኛ ካልሆኑ ፣ መንፈሳዊ ዳይሬክተርዎን ይጠይቁ ወይም ወደ ካቴኪዝም ይሂዱ ፡፡ በሚጠራጠሩበት ጊዜ አይቆጠርም!)
በእውነቱ ፣ ፈቃድ ብቻም ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን እኛ ደንታ ቢስ የሆነን ነገር እየፈጠረ ያለውን ነገር እንድናደርግ ተበረታተናል! እንደገና እስካልተፈረደበት ድረስ እንደገና ፡፡ ይህ ልምምድ የቅዱስ ኢግናቲየስ እና የሌሎች ቅዱሳን የውሳኔ ሃሳብ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን ደግሞ የግለሰቦችን መዛባት ችግር ላለባቸው ሰዎች የዘመናዊ ሕክምና ሕክምና ልምምድ ጋር የተጣጣመ ነው ፡፡
ልጣፍ አስቸጋሪ ይመስላል ምክንያቱም ቀልድ ይመስላል። ለብልሹ ሰው በጣም አንድ በጣም አስጸያፊ እና የሚያስፈራ ነገር ካለ ፣ በእምነት ልምምድ ውስጥ ቀላ ያለ እየሆነ ነው ፡፡ እሱ የታመነ መንፈሳዊ ዲሬክተር እና የባለሙያ አማካሪዎችም የአሠራር ዘዴ እንዲጠራጠር ሊያደርግ ይችላል።
ብልሹ ሰው እነዚህን ስሜቶች እና ፍርሃቶች መቋቋም አለበት ይላል ቅዱስ ኢግናቲየስ ፡፡ እሱ ትሁት መሆን እና እንዲተው ለሌሎች መመሪያ መገዛት አለበት ፡፡ የእሱን ሞገዶች እንደ ፈተናዎች ማየት አለባቸው።
ዘና ያለ ሰው ላያስተውለው ይችላል ፣ ግን ይህ ለብልሹ ሰው መስቀል ነው ፡፡ ምንም ያህል ደስተኛ ብንሆንም ፣ አቅማችንን ከመቀበላችን እና ፍጽምና የጎደለንን በእግዚአብሔር ምህረት ከማድረግ ይልቅ ፍጽምናን በመጠበቅ ረገድ የበለጠ ምቾት እንዲሰማን ያደርገናል ፡፡ የእግዚአብሔር የተትረፈረፈ ምሕረት - ኢየሱስ ለታመመው ሰው “ራስህን ካድ ፣ መስቀልን ተሸክመህ ተከተለኝ” ሲል ይህ ማለት ነው ፡፡
ልከኝነትን እንደ ሥነ ምግባር ለመረዳት
ልበ-ገለልተኛ መሆን መልካም ምግባርን ወደ እድገት እድገት እንደሚያመጣ እንዲገነዘብ የሚያደርገው አንድ ነገር አንድ ነገር - በእውነተኛ በጎነት - በእውቀት ፣ በቅናት እና በእምነት መልካም እና በትክክለኛ ፍርዶች መካከል ያለውን ግንኙነት እንደገና ማደስ ነው።
አርስቶትል ተከትሎ ቅዱስ ቶማስ አቂንስ ፣ ሁለት ተቃራኒ መጥፎ ድርጊቶች መካከል ያለው “መንገድ” “መንገድ” እንደሆነ ያስተምራሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ ብልሹ ሰዎች ተራ እንደሆኑ ሲሰማቸው ፣ ጽንፍ ወይም ልከኝነት ፡፡
ብልሹ ሰው የሆነው ሰው ባህሪ የበለጠ ሃይማኖተኛ ሆኖ መምሰል (እሱ የግዴታዎቹን አስገዳጅ እንደ ጤናማ ያልሆነ አድርጎ ማየት ይችላል)። የራዕይ መጽሐፍን ተከትሎ ፣ “ትኩስ” የበለጠ ሃይማኖታዊ እና “ቀዝቃዛ” እና ሃይማኖተኛ ከመሆን ጋር ያዛምዳል ፡፡ ስለዚህ ስለ “መጥፎው” የሚለው ሀሳብ “ቀልድ” ከሚለው ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ለእሱ ልከኝነት በጎነት አይደለም ፣ ግን ትዕቢተኛን ፣ ወደ አንድ ሰው ዐይን ዐይን ማዞር።
አሁን ፣ በእምነታችን ልምምድ ሙሉ በሙሉ ለብች መሆን ይቻላል ፡፡ ግን “ሙቅ” መሆን ከሰውነት ስሜት ጋር ተመሳሳይ አለመሆኑን መገንዘብ ጠቃሚ ነው። “ሙቅ” የሚባረከው የእግዚአብሔር ፍቅር ከሚበላው እሳት ጋር ነው። “ሙቅ” ለእርሱ ሙሉ በሙሉ ለእርሱ እየሰጠን ነው ፣ ለእርሱም ሆነ ለእርሱ የሚኖርን።
እዚህ በጎ በጎነት እንደ ተለዋዋጭ እናያለን ፤ ብልሹ ሰው እግዚአብሔርን መታመን እና ፍጽምናን የመጠበቅ ዝንባሌውን ሲለቀቅ ፣ እርሱ ወደ እግዚአብሔር ቅርበት (ርህራሄ) ለዘላለም ይርቃል ፡፡ በተቃራኒው ተቃራኒ መጨረሻ ላይ ፣ ዘና ያለ ሰው ተግሣጽ እያደገ ሲሄድ እና ቅንዓት በተመሳሳይ መንገድ ወደ እግዚአብሔር እየቀረበ ነው “መጥፎው” ግራ የተጋጋጋ መካከለኛ አይደለም ፣ የሁለት መጥፎዎች ድብልቅ ነው ፣ ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር የሚስብ (ከሁሉም በላይ) ወደ ራሱ የሚስብን ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ለማድረግ የሚደረግ ጥረት ነው። ተመሳሳይ።
በመለኪያ ልምምድ በመልካም ማደግ አስደናቂው ነገር በሆነ ወቅት እና በመንፈሳዊ ዲሬክተሩ አመራር አማካኝነት እግዚአብሔርን በጸሎት ፣ በጾምና በጸሎት በነፃነት መንፈስ ውስጥ በነፃነት መስዋት ማቅረብ ስለምንችል ነው ፡፡ በግዴታ ፍርሃት። ሁላችንን አንድ ላይ ቂም አንተው ፤ ይልቁን ፣ እነዚህ ድርጊቶች የእግዚአብሔርን ምህረት እንቀበላለን እና እንደምንኖር የበለጠ በተማርን መጠን በትክክል ተነግረዋል ፡፡
ግን መጀመሪያ ፣ ልከኝነት። ጣፋጭነት ከመንፈስ ቅዱስ ፍሬዎች አንዱ ነው ፡፡ ልከኛ በመሆን እራሳችንን ደግነት በምናደርግበት ጊዜ ልክ እንደ እግዚአብሔር እናደርጋለን። ደግነቱን እና የፍቅሩን ኃይል እንድናውቅ ይፈልጋል።
ቅዱስ ኢግናቲየስ ሆይ ስለ እኛ ጸልይ!