በመሰረታዊነት አድካሚ የሆነውን ክርስቶስን ተከተሉ

ይሁዳ ስለ ክርስቶስ አማኞች አቋም በግልፅ መግለጫው በደብዳቤው የመጀመሪያ መስመር ላይ ተቀባዮቹን ተቀባዮች ብሎ የተጠራው ፣ “የተወደዱ” እና “የተጠበቁ” (ቁ 1) ፡፡ የይሁዳ ክርስቲያናዊ ማንነት ጥናት እንዳስብ አደረገኝ-ስለ እነዚህ መግለጫዎች እንደ ይሁዳ እርግጠኛ ነኝ? የተጻፉበትን ተመሳሳይ የእውነት ስሜት ተቀብላቸዋለሁ?

እነዚህን ግላዊ መግለጫዎች ሲጽፉ የይሁዳ አስተሳሰብ መሠረት በደብዳቤው ላይ ተገል hል ፡፡ የመጀመሪያው አስተያየት ይሁዳ ተቀባዮቹ በአንድ ወቅት ስለነበራቸው ነገር ጻፈ-እነዚህ ተቀባዮች ቀድሞውኑ ስለረሱት (ግን ቁ. 5) ስለ ክርስቶስ የተቀበለው መልእክት ፡፡ ሁለተኛ ሃሳብ-የሐዋርያትን ትምህርት የሚያመለክቱ የተቀበሉትን የተናገሩትን ቃል ጥቀስ (ቁ. 17)። ሆኖም ፣ ይሁዳ አስተሳሰቡ በቀጥታ የተጠቀሰው በፅሑፉ ውስጥ ነው ፣ አንባቢዎች ለእምነታቸው እንዲታገሉ የሚጠይቃቸው (ቁ. 3) ፡፡

ይሁዳ ስለ መሰረታዊ ትምህርቶች የእምነት ትምህርቶች ፣ የክርስቶስም መልእክት ከሐዋርያት - ኪሪጊማ (ግሪክ) በመባል ይታወቃል ፡፡ ዶክዬር እና ጆርጅ በክርስቲያን ታላቁ ባህል ውስጥ ‹ኪራጊማ› ‹ኢየሱስ ክርስቶስ የጌቶች እና የነገሥታት ንጉሥ ፣ መሆኗን ማወጅ ፣. መንገድ ፣ እውነት እና ሕይወት ፡፡ እምነት አንድ ነገር ልንናገርና እግዚአብሔር በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ጊዜ ስላደረገው ነገር ለዓለም ልንናገር ይገባል ፡፡

በይሁዳ በግል በተገለጠው መግቢያ መሠረት የክርስትና እምነት በእኛ ላይ ተገቢ እና ተጨባጭ ተጽዕኖ ሊኖረው ይገባል ፡፡ ትርጉም ፣ “ይህ የእኔ እውነት ነው ፣ እምነቴ ፣ ጌታዬ” ማለት መቻል መቻል አለብን ፣ እናም ተጠርቼያለሁ ፣ እወደዋለሁ እና ተጠብቄያለሁ ፡፡ ሆኖም ፣ የተቋቋመው እና እውነተኛው የክርስቲያን ኪሪማማ ለዚህ የክርስትና ሕይወት አስፈላጊ መሠረት መሆኑን ያረጋግጣል ፡፡

ኬሪማ ምንድን ነው?
የሐዋሪያው ዮሐንስ ተማሪ የሆነው የበኩር አባት አይሪየስ የቅዱስ ኢራኒየስ መናፍቅትን በመቃወም ይህንን የኪሪግማ አገላለፅ አባባል ትቶናል-

ቤተክርስቲያኗ ብትበተንም ... ይህንን እምነት ከሐዋሪያትና ከደቀ መዛሙርቱ ታምራለች-ሁሉን ቻይ አባት ፣ የሰማይ እና የምድር ፈጣሪ ፣ የባህር እና በውስጣቸው ያሉት ነገሮች ሁሉ በአንድ አምላክ ታምናለች። ፤ ስለ መድኃኒታችንም የሚሆነውን የአምላካችንንና የመድኃኒታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ክብር መገለጥ አግኝተናል። በነቢያት አማካኝነት የእግዚአብሔርን ቃል ፣ ተሟጋቾችን እንዲሁም የድንግልን ልደት ፣ ከሙታን መነሳሳት እና ትንሳኤ ፣ በተወዳጅ በክርስቶስ ኢየሱስ ሥጋ ሥጋ ወደ ሰማይ ማረግ ፣ ወደ ጌታችን ወደ አምላካችንና ወደ አምላካችንና አዳኙና ወደ ንጉ Christ ወደ ክርስቶስ ኢየሱስ የሚመጣው የእርሱ [የወደፊቱ] የወደፊቱ ጊዜ በአባቱ ክብር በአብ ክብር ‘ሁሉንም ነገሮች በአንድ ላይ እንዲያመጣ’ እና የሰውን ዘር ሁሉ ሥጋ ለማነሳሳት ነው ፡፡ በማይታየው አባት ፈቃድ “ጉልበቶች ሁሉ ይንበረከኩ ዘንድ ፣… እንዲሁም አንደበት ሁሉ እንዲመሰክርለት” እና ለሁሉም ሰው ትክክለኛውን ፍርድን እንዲፈጽም; ክፉዎች ፣ ዓመፀኞች ፣ ክፋተኞች እና በሰዎች መካከል ዘላለማዊ እሳት ሆነው “መንፈሳዊ ክፋት” እና ኃጢአትን የሠሩ እና ከሃዲዎች የሆኑትን መላእክትን ይልካል ፡፡ ነገር ግን በችሮታው ላይ ለጻድቃንና ለቅዱሳን እንዲሁም ትእዛዛቱን ለሚያከብሩ እና በፍቅሩ ለሚጸኑ ሰዎች የዘላለምን ሕይወት ሊሰጥ ይችላል ... እናም በዘላለማዊ ክብር ዙሪያውን መከበብ ይችላል። በዘላለም እሳት ነገር ግን በችሮታው ላይ ለጻድቃንና ለቅዱሳን እንዲሁም ትእዛዛቱን ለሚያከብሩ እና በፍቅሩ ለሚጸኑ ሰዎች የዘላለምን ሕይወት ሊሰጥ ይችላል ... እናም በዘላለማዊ ክብር ዙሪያውን መከበብ ይችላል። በዘላለም እሳት ነገር ግን በችሮታው ላይ ለጻድቃንና ለቅዱሳን እንዲሁም ትእዛዛቱን ለሚያከብሩ እና በፍቅሩ ለሚጸኑ ሰዎች የዘላለምን ሕይወት ሊሰጥ ይችላል ... እናም በዘላለማዊ ክብር ዙሪያውን መከበብ ይችላል።

ዶክሪን እና ጆርጅ ከሚያስተምሩት ጋር በሚስማማ መልኩ ፣ ይህ የእምነት ማጠቃለያ በክርስቶስ ላይ ያተኮረ ነው ፣ ለመዳናችን ትሥጉት ፡፡ የእሱ ትንሣኤ ፣ ዕርገት እና የወደፊቱ መገለጫ; የለውጥ ጸጋው ልምምድ ፤ የእርሱ መምጣት የዓለም ፍርድ ብቻ ነው ፡፡

ያለዚህ እውነተኛ እምነት ከሌለው በክርስቶስ ውስጥ አገልግሎት የለም ፣ ጥሪ የለውም ፣ አይወደድም ወይም አይጠበቅም ፣ ለሌላው አማኞች የተጋራ እምነት ወይም ዓላማ የለም (ምክንያቱም ቤተክርስቲያን አይኖርም!) እና በእርግጠኝነት የለም ፡፡ ይህ እምነት ከሌለው የእምነት አጋሮቹን ከእግዚአብሔር ጋር ስላላቸው ግንኙነት የእምነት ባልንጀሮቻቸውን ለማበረታታት የመጀመሪው የመጽናኛ መስመር የለም ፡፡ ከእግዚአብሔር ጋር ያለን የግል ዝምድና ጠንካራነት በእግዚአብሔር ስሜት ወይም በመንፈሳዊ እውነታዎች ላይ የተመሠረተ አይደለም ፡፡

ይልቁንም እሱ ሙሉ በሙሉ የተመሰረተው በማንነቱ መሰረታዊ እውነቶች ላይ የተመሠረተ ነው - የማይተገበሩ የታሪካዊ እምነታችን መርሆዎች ፡፡

የእኛ ምሳሌ ይሁዳ ነው
የክርስቲያን መልእክት ለእራሱ እና ለሚያምኑ አድማጮቹ እንዴት እንደሚሠራ በይፋ እርግጠኛ ሆኗል ፡፡ ለእሱ ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እሱ አይቀለበስም ፡፡ ሐዋርያዊ ትምህርትን ስለተቀበለ እሱ በእርግጠኝነት ጉዳዩን ያውቃል ፡፡

ከፍተኛ ዋጋ ያለው የትርጉም ደረጃ ፣ ተጨባጭ እውነቶችን በመዝለል ወይም በመቀነስ አሁኑኑ መኖር ፈታኝ ሊሆንብን ይችላል - ምን እንደ ሆነ ወይም ምን እንደሰማን ከፍተኛ ትርጉም ለማግኘት ከፈለግን የበለጠ ተፈጥሮአዊ ወይም እውነተኛ ስሜት ሊሰማን ይችላል። ለምሳሌ ፣ በአብያተ ክርስቲያናችን ውስጥ ለሚከናወኑ የእምነት መግለጫዎች ትኩረት እንሰጥ ይሆናል ፡፡ እኛ ለረጅም ጊዜ የቆየ የእምነት መግለጫዎች ትክክለኛ ቋንቋ ምን ማለት እንደሆነ እና ለምን እንደተመረጠ ፣ ወይም ወደ እንደዚህ አይነት መግለጫዎች ያደረሰን ታሪክ ምን እንደሆነ ለማወቅ አንሞክር ይሆናል ፡፡

እነዚህን አርእስቶች መመርመር በእኛ በኩል የተወገደን ወይም ሊተገበር የማይችል (ምናልባት ርዕሶቹ ነፀብራቅ አይደለም)። አመለካከቴ ምሳሌ ቢሆን ኖሮ ፣ ቢያንስ እነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች በቀላሉ ይብራራሉ ወይም ወዲያውኑ ለግል መግለጫዎቻችን ወይም ለእምነታችን ተሞክሮዎች ተገቢ ናቸው የሚሉት ፡፡

ይሁዳ የእኛ ምሳሌ መሆን አለበት ፡፡ በአብያተ ክርስቲያናችን እና በአለማችን ላይ በእምነቱ ለመከራከር ብቸኛ መሆን በክርስቶስ ውስጥ ለመመስረት ቅድመ ሁኔታ በእርሱ ላይ የተቀመጠውን ማወቅ ማለት ነው - እናም ይህ ለሺዎች ሺህ ዓመት ጆሮዎች ምን ማለት ነው-ምንን በትኩረት ማወቅ አለብን መጀመሪያ ላይ አሰልቺ ሊመስል ይችላል።

ክርክሩ የሚጀምረው በውስጣችን ነው
በዚህ ዓለም ውስጥ እምነትን ለመዋጋት የመጀመሪያው እርምጃ በራሳችን መታገል ነው። የአዲስ ኪዳንን የሚያንፀባርቀን እምነት ለመያዝ ልንዘናጋት ያለብን አንድ መሰናክል ምናልባትም አሰልቺ በሚመስለው በኩል ክርስቶስን መከተል ነው ፡፡ ይህንን መሰናክል ማሸነፍ የሚያመለክተው ከክርስቶስ ጋር መሆን በመጀመሪያ እኛ ለሚሰማን ስሜት ሳይሆን በትክክል ለዚያው ነው ፡፡

ኢየሱስ ደቀመዛሙርቱን ጴጥሮስን “አንተ ማን እንደሆንህ ትላለህ?” ብሎ ሲከራከር ነበር ፡፡ (ማቴዎስ 16 15) ፡፡

የይሁዳ ትርጉም ከእምነት በስተጀርባ ያለውን - ኪሪግማ - በመረዳት ደብዳቤው እስከ መጨረሻው መጨረሻ ድረስ የሰጠውን መመሪያ በጥልቀት ልንረዳ እንችላለን ፡፡ የተወደዱ አንባቢዎች “እጅግ በተቀደሰ እምነትህ” እራሳቸውን እንዲገነቡ መመሪያ ይሰጣል (ይሁዳ 20) ፡፡ አንባቢዎቹ አንባቢዎቻቸው በልባቸው ውስጥ የበለጠ የታማኝነት ስሜት እንዲያነቃቁ እያስተማረ ነው? ይሁዳ የተጠቀመበትን ትምህርቱን ይጠቅሳል ፡፡ አንባቢዎቹ ከእራሳቸው በመጀመር ለተቀበሉት እምነት እንዲከራከሩ ይፈልጋል ፡፡

አንባቢዎቹ እራሳቸውን በእምነት እንዲገነቡ ይሁዳ እያስተማረ ነው ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ዘይቤዎችን እንዲገነቡ ሲያስተምሩ በክርስቶስ የማዕዘን ድንጋይ እና በሐዋርያት መሠረት ላይ መቆም አለባቸው (ኤፌ. 2 20-22) ፡፡ የእምነታችንን ቃል ኪዳኖች በቅዱሳት መጻሕፍት መመዘኛዎች መለካት አለብን ፣ ሁሉንም የሚሳሳቱ ቃል ኪዳኖችን ከእግዚአብሔር ስልጣን ጋር ለማስማማት እናስተካክለን።

በክርስቶስ በክርስቶስ ስላለው የእምነት ደረጃ ባለመስጠታችን ከመበሳጨት በፊት ፣ ስለ እርሱ የተማረው ነገር ከተቀበልን እና እራሱን የሰጠን እራሳችንን መጠየቅ እንችላለን - እምነት ካየንና ካገኘነው ፡፡ ለዚህ ምርጫ። እስከ ዘመናችን ድረስ በሐዋርያት ካልተለወጠ ከ kerygma ጀምሮ ለራሳችን አስተምህሮ ማስመሰል አለብን።