በቅዱስ ቁርባን አምልኮ ውስጥ ጥልቅ ፍቅርን መፈለግ

ከፍተኛው የአምልኮ ስርዓት በእውነቱ ከማምለክ በላይ ነው የቅዱስ ቁርባን አምልኮ ፡፡ ይህ የግል እና አምላካዊ ጸሎት በእውነቱ የቅዳሴ ሥነ-ስርዓት ጸሎት ነው። ቅዱስ ቁርባን የሚመጣው ከቤተክርስቲያን ሥነ-ሥርዓት ብቻ ስለሆነ ፣ ሁል ጊዜ የቅዱስ ቁርባን ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓት አለ ፡፡

በገዳሙ ውስጥ የተጋለጠው የቅድስት ቅዱስ ቁርባን ሥነ ስርዓት በእውነቱ ሥነ ስርዓት ነው ፡፡ በእርግጥ የቅዱስ ቁርባን ሥነ ሥርዓት እንደ ሥነ ሥርዓት ሲቆጠር አንድ ሰው ሁል ጊዜ መገኘት ያለበት ግዴታ ፣ ምክንያቱም የቅዱስ ቁርባን ሥነ ሥርዓት እንደ ሥነ ሥርዓት ሲቆጠር ፣ ምክንያቱም ፣ ሥነ ሥርዓትን ማካሄድ (ይህም በጥሬው “የሰዎች ሥራ” ማለት ነው) ፡፡ ") ውጪ ፣ ቢያንስ አንድ ሰው መኖር አለበት። ከዚህ በመነሳት ፣ ከዚህ በፊት እንደነበረው ሁሉ በዓለም ሁሉ እንዲሰራጭ ያደረገው የዘለአለማዊ አምልኮ ልምምድ ልዩ ነው ፡፡ በጠቅላላው በመንደሮች እና በማህበረሰቦች መካከል የተጋራ። እናም ፣ ሥነ ሥርዓቱ ሁል ጊዜም ውጤታማ ስለሆነ ፣ ኦፔራ ኦቶራቶ ፣ በተከበረው ገዳም ውስጥ ከተጋለጠው ከኢየሱስ ጋር የታማኝነት መገኘቱ በቤተክርስቲያኗ መታደስ እና በዓለም ለውጥ ላይ ትልቅ ውጤት አለው ፡፡

የቅዱስ ቁርባን አምልኮ ማለት የቅዱስ ቁርባን እንጀራ እውነተኛ ሥጋና ደሙ ነው በሚለው በኢየሱስ ትምህርት ላይ የተመሠረተ (ዮሐንስ 6 48-58)። ቤተክርስቲያኗ ባለፉት ምዕተ ዓመታት ውስጥ ድጋሚ ያወጣችው ሲሆን በሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት ውስጥ ይህንን ልዩ የቅዱስ ቁርባን ሥነ-ስርዓት መገኘቷን ገልጻለች ፡፡ በቅዱስ ሥነ ሥርዓቱ ላይ ያለው ሕገ መንግሥት ኢየሱስ በቅዳሴው ላይ የሚገኝባቸውን አራት መንገዶች የሚናገር ሲሆን ፣ “እርሱ በአገልጋዩ ሰው ብቻ ሳይሆን በቅዳሴ መስዋእትነት ይቀርባል” ፣ እሱ አሁን ባቀረበው ተመሳሳይነት ፣ በካህናቱ አገልግሎት ቀደም ሲል ራሱን ባቀረበው በመስቀል ላይ "ግን ከሁሉም በላይ በቁርባን ዝርያዎች" ስር ፡፡ በተለይ በቅዱስ ቁርባን ዝርያዎች ውስጥ የሚታየው ምልከታ የሌሎች የመገኘቱ አካል ያልሆኑ እውነታዎች እና ትክክለኛነት ያሳያል ፡፡ በተጨማሪም የቅዱስ ቁርባን የቅዳሴ በዓል ከሚከበርበት ቀን ባሻገር ቅዱስ ሥጋና ደም ፣ ነፍስ እና መለኮትነት ሆኖ የሚቆይ ሲሆን ሁል ጊዜም የታመሙትን ለማዘዝ ልዩ አክብሮት ባለው ልዩ ስፍራ ይጠበቃል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ቅዱስ ቁርባን ተጠብቆ እስከቆየ ድረስ ይመለክ ነበር።

በተቀባዩ አስተናጋጅ እና በተቀደሰው አስተናጋጅ ውስጥ ኢየሱስ በተአምራዊ ሁኔታ የሚገኝበት እና በሥጋው እና በደሙ ውስጥ የሚገኝበት ብቸኛው መንገድ ይህ በመሆኑ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ እና በታማኝነት በሚሰጡት ታማኝነት ሁል ጊዜ ልዩ ቦታን ይይዛል ፡፡ ከተዛማጅ አተያይ አንጻር ሲታይ ይህ የአስተማማኝነት ስሜት ይፈጥራል ፡፡ ከምትወደው ሰው ጋር በስልክ ማውራት እንደማንወደው ፣ ሁልጊዜ ከምትወደው ሰው ጋር በአካል መገናኘት እንመርጣለን ፡፡ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ, መለኮታዊ ሙሽራዋ በአካላዊ እስከ አሁን ድረስ ይቆያል. እኛ ሁሌም በስሜታችን የምንጀምረው ለስሜታችን መነሻ እንደመሆኔ መጠን ይህ እኛ እንደ ሰብአዊ ፍጡራን ትልቅ እገዛ ነው ፡፡ በዓይን መታሰቢያም ሆነ በቤተመቅደሱ ውስጥ ዓይኖቻችንን ወደ ቅዱስ ቁርባን የምናነሣበት አጋጣሚ ፣ ትኩረታችንን ለማተኮር እና ልባችንን በአንድ ጊዜ ለማንሳት ያገለግላል ፡፡ በተጨማሪም ፣ እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር መሆኑን እናውቃለን ፣ እርሱ ግን በተጨባጭ ስፍራ እንድንገናኝ ይረዳናል ፡፡

በትክክለኛነት እና በእውነተኛነት ወደ ጸሎት መቅረብ አስፈላጊ ነው። በተከበረው የቅዱስ ቁርባን ክርስቶስ እውነተኛው የእግዚአብሔር መገኘት ላይ ያለን እምነት ይህንን ትክክለኛነት ሙሉ በሙሉ ይደግፋቸዋል እንዲሁም ያበረታታል። በተከበረው የቅዱስ ቁርባን ፊት ስንገኝ እርሱ በእርግጥ ኢየሱስ ነው ማለት እንችላለን! እዚያ አለ! የቅዱስ ቁርባን ሥነ-ምግባራዊ ስሜትን በሚያካትት በመንፈሳዊ መንገድ ከኢየሱስ ጋር ወደ እውነተኛ የሰዎች ህብረት የመግባት እድልን ይሰጠናል ፡፡ እሱን በመመልከት ፣ አካላዊ ዓይናችንን ይጠቀሙ እና ጸሎታችንን አቅጣጫውን ይመራሉ ፡፡

ሁሉን ቻይ ወደሆነው እውነተኛ እና ታላቁ መምጣታችን መምጣታችን ስንመጣ ፣ በጌጣጌጥ ወይም አልፎ ተርፎም በመስገድ ለእርሱ በፊቱ ራሳችንን ዝቅ እናደርጋለን ፡፡ ለአምልኮ የግሪክ ቃል - ፕሮኪሲሴሲስ - ስለዚያ አቀማመጥ ይናገራል ፡፡ እኛ ብቁ አይደለንም እና ሀጢያተኞች ፍጥረታት መሆናችንን በመገንዘብ በፈጣሪ ፊት እንሰግዳለን እናም እሱ ጥሩ ጥሩነት ፣ ውበት ፣ እውነት እና የሁሉም ፍጥረታት ምንጭ ነው። በእግዚአብሔር ፊት የመምጣት ተፈጥሮአዊ እና የመጀመሪያ ምልክታችን በትህትና መገዛት ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ጸሎታችን እንዲነሳ እስክፈቅድ ድረስ በእውነት ክርስቲያን አይደለም ፡፡ በትህትና መገዛት ወደ እርሱ እንመጣለን እርሱም የላቲን ቃል - adoratio - እንደሚነግረን እስከ ቅርብ እኩልነት ከፍ ያደርገናል ፡፡ “ለማደጎም የላቲን ቃል አዶድቪዮ ነው - በአፍ-ለፊት መገናኘት ፣ መሳም ፣ ማቀፍ እና በመጨረሻም ፍቅር ፡፡ የምንገዛለት ፍቅር ስለሆነ አንድነት መገዛት አንድነት ነው ፡፡ በዚህ መንገድ ማቅረቢያ አንድ ትርጉም ያገኛል ፣ ምክንያቱም ከውስጣችን አንዳች አያስገድድምና ግን ከጥልቅ ነፃ ያወጣናል ”፡፡

በመጨረሻ ፣ እኛ ማየት ብቻ ሳይሆን የጌታን መልካምነት “ለመቅመስ እና ለመመልከት” ጭምር (ሳብ 34) ተማርተናል ፡፡ የቅዱስ ቁርባን (የቅዱስ ቁርባን) ብለን የምንጠራውንም ቅዱስ ቁርባንንም እናከብራለን ፡፡ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ከእርሱ ጋር ወደ እርሱ የበለጠ የተሟላ የመግባባት ህብረት ሊገኝ ወደሚችልበት ወደራሱ ቅርብ ወደ ሆነ የቅርብ ወዳድነት ይስባል ፡፡ በውስጣችን እና በውስጣችን በሚፈጥረው ፍቅር ያበረታናል ፡፡ እኛ እራሱን በራሱ በሚሞላበት ጊዜ ያሳድደናል ፡፡ የጌታ የመጨረሻው ፍላጎት እና ለእኛ የተጠራው ጥሪ ሙሉ ህብረት መሆኑን ማወቁ በጸሎት ጊዜያችንን በጸሎት ይመራቸዋል ፡፡ በቅዱስ ቁርባን አምልኮ ጊዜያችን ሁል ጊዜም የፍላጎትን መጠኖች ያካትታል ፡፡ ለእሱ ጥማችንን እንድንሞክር እና እንዲሁም ለእኛ ለእኛ ካለው ጥልቅ የጥልቅ ጥማት እንዲሰማን ተጋብዘናል ፣ እርሱም በእርግጥ eros ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፡፡ ለእኛ ምግብ እንዲሆን ያነሳሳው የትኛው መለኮታዊ ሞኝነት ነው? ልንበላው እንድንችል ትህትና እና ትንሽ ፣ በጣም ተጋላጭ ሁን ፡፡ አንድ አባት ለህፃኑ ጣት እንደሚሰጥ ወይም ፣ በጣም በከፋ ሁኔታ ፣ እናት ጡትዋን ስታቀርብ ፣ እግዚአብሔር እንድንበላው እና የእያንዳንዳችን ክፍል እንድንሆን ይፈቅድልናል ፡፡