ለቅድስት ሥላሴ አጭር መመሪያ

ስለ ሥላሴ ለማብራራት ከተጠየቁ ይህንን አስቡበት ፡፡ ከዘላለም ጀምሮ ፣ ከፍጥረት እና ከቁሳዊው ጊዜ በፊት ፣ እግዚአብሔር የፍቅር ፍቅርን ተመኘ ፡፡ ስለሆነም ራሱን ፍጹም በሆነ ቃል ገል expressedል ፡፡ ከዘመናት ባሻገር እና የእግዚአብሔር ቃል የተናገረው ቃል ሁሉንም ነገር የያዘ ፣ የተናጋሪውን ባሕርይ ሁሉ ማለትም ሁሉን ቻይነት ፣ ሁሉን ቻይነት ፣ እውነት ፣ ውበት እና ስብዕና ሙሉ በሙሉ የያዘው የእግዚአብሔር ፍጹም የሆነና የራሱ ፍጹም መገለጫ ነው ፡፡ ስለዚህ ከዘላለም እስከ ዘላለም ሁል ጊዜ ፍጹም የሆነ አንድነት ያለው እርሱ የተናገረውና እውነተኛው አምላክ ከእውነተኛው አምላክ ጋር ፣ ከመጀመሪያው እና ከመጀመሪያው ፣ ከታዋቂው አባት እና ከተለየ ልጅ ጋር ነበረ ተመሳሳይ የሆነ መለኮታዊ ተፈጥሮ የነበረው ፡፡

እንደዚህ ሆኖ አያውቅም ፡፡ በመደበኛነት እነዚህ ሁለት ሰዎች እርስ በእርስ ይተዋወቃሉ ፡፡ ስለሆነም እርስ በእርስ ይተዋወቁ እንዲሁም እርስ በእርስ ይተዋወቁ ነበር ፣ አንዳቸውም ለሌላው ፍጹም የራስን የመስጠት ስጦታ ይሰጡ ነበር። እያንዳንዱን ሁሉንም የሚይዙ ፣ ፍጹም የሆኑና የተለዩ መለኮታዊ አካላት እርስ በእርስ መስጠታቸው ይህ ፍጹም በሆነ መልኩ ተሰጥቶታል ፡፡ ስለዚህ በአባትና በወልድ መካከል ያለው ስጦታ ሁሉም ሰው ያለውን ሁሉ ማለትም ሁሉን አዋቂነት ፣ ሁሉን ቻይነት ፣ እውነት ፣ ውበት እና ስብዕና ይ containsል ፡፡ ስለሆነም ፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም መለኮታዊ ተፈጥሮ ያላቸው ፣ እግዚአብሔር አብ ፣ እግዚአብሔር ወልድ ፣ እና በመካከላቸው ፍጹም የሆነ የራስ-ፍቅር ፍቅር ፣ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ናቸው ፡፡

እንደክርስቲያኖች እናምናለን እና በስላሴ እሁድ የምናከብርበት መሠረታዊ ትምህርት የማዳን ትምህርት ይህ ነው ፡፡ የምናምንበት እና ተስፋ የምናደርግባቸው ሌሎች ነገሮች ሁሉ መካከል ፣ ይህንን የመለኮታዊ ግንኙነትን አንድነት ፣ ሥላሴ እግዚአብሔር (ምስሉ) አንድ እግዚአብሔር እና በእርሱ አምሳል እና አምሳል የተፈጠርንበትን እናገኛለን ፡፡

በሥላሴ ውስጥ ያለው የሰዎች አንድነት በእኛ ፍጥረታት የእግዚአብሔር አምሳሎች ሆኖ ተጽ isል ከሌሎች ጋር ያለን ግንኙነት በእግዚአብሔር ፍቅር ውስጥ የተፈጠርንበትን ህብረት የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት ፡፡

የዚህ የእምነት እና ማንነታችን መሰረታዊ ምስጢር ጋር ሲስማሙ ፣ የፒተርስ ቅድስት ሂሪሪ (ሚ 368) ጸለየ ፣ “እባክዎን በውስጤ ያለውን ይህንን ቀጥ ያለ እምነት ይተንፍሱ እና እስክሞት እስኪያልፍ ድረስ ይህንን ይስጠኝ ፡፡ እኔ በድጋሜ ባለሁበት በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም በተጠመቅኩበት ጊዜ ሁል ጊዜ ታማኝ እንድሆን የህሊናዬ ድምጽ (ዲ. ሥላሴ 12 ፣ 57)።

እኛ በምናደርገው ፣ በማሰብ እና በምናደርጋቸው ነገሮች ሁሉ ለሥላሴ ክብር ለመስጠት ከፀጋ እና ከእስራት ስብ ጋር መታገል አለብን ፡፡