7 ሟች የሆኑ ኃጢአቶች ወሳኝ እይታ

በክርስቲያን ትውፊት ፣ በመንፈሳዊ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩ ኃጢያቶች እንደ “ገዳይ ኃጢያቶች” ተብለው ይመደባሉ ፡፡ ለዚህ ምድብ ምን ኃጢያት የሚሆኑት የተለያዩ ናቸው ፣ እናም ክርስቲያን ሥነ-መለኮት ሰዎች ሰዎች ሊፈጽሟቸው የሚገቡትን የመቃብር ኃጢያቶች ዝርዝር ዘርግተዋል ፡፡ ታላቁ ግሪጎሪ በአሁኑ ጊዜ የሰባት ትክክለኛ ዝርዝር የሚባሉትን ፈጠረ ፣ ኩራት ፣ ምቀኝነት ፣ ቁጣ ፣ ግድያ ፣ ስግብግብነት ፣ ሆዳም እና ምኞት።

እያንዳንዳቸው የጭንቀት ባህሪን ሊያነቃቁ ቢችሉም ፣ ጉዳዩ ሁልጊዜ አይደለም ፡፡ ለምሳሌ ቁጣ ለፍትሕ መጓደል ምላሽ እና ፍትሕን ለማግኘት እንደገፋፋ ምክንያት ሊሆን ይችላል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ይህ ዝርዝር ሌሎችን በእውነት የሚጎዱ ባህሪያትን አይመለከትም ፣ ይልቁንም በተነሳሽነት ላይ ያተኩራል-አንድን ሰው ማሠቃየት እና መግደል አንድ ሰው በፍቅር ሳይሆን በንቃት ከተነሳ "ሞት የሚገባ ኃጢአት" አይደለም ፡፡ ስለሆነም “ሰባቱ ገዳይ ኃጢያቶች” ፍጹም ጥልቅ ብቻ አይደሉም ፣ ነገር ግን በክርስትና ሥነ-ምግባር እና ሥነ-መለኮት ላይ ትልቅ ጉድለቶችን ያበረታታሉ ፡፡

ኩራት - ወይም ከንቱ - በአንድ ሰው ችሎታዎች ላይ ከመጠን ያለፈ እምነት ነው ፣ ለምሳሌ ፣ እግዚአብሔርን ማመስገን አለመቻል ፤ ኩራትም በእነሱ ምክንያት ለሌሎች ምስጋና መስጠት አለመቻል ነው - የአንድ ሰው ኩራት ቢረብሽዎት ፣ ከዚያ እርስዎ በኩራትም ጥፋተኛ ነዎት ፡፡ ቶማስ አኳይን ሌሎች ኃጢአቶች ሁሉ ከትዕቢት የሚመጡ ናቸው በማለት ተከራክረዋል ፡፡

ከልክ ያለፈ ራስን መውደድ የሁሉንም የኃጢአት መንስኤ ነው… የትዕቢት ምንጭ ግን ሰው በሆነ መንገድ ለእግዚአብሔር እና ለገዥው ተገዥ ባለመሆኑ ነው።
የትዕቢትን ኃጢአት ያስወግዳል
የክርስትና ትምህርት በኩራት ላይ የሚደረግ የክርስትና ትምህርት ሰዎች የሃይማኖት ባለሥልጣናትን ለእግዚአብሔር እንዲገዙ እና የቤተክርስቲያንን ኃይል እንዲጨምሩ ያበረታታል ፡፡ ኩራት ማለት ምንም ስህተት የለውም ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ በሚያደርጉት ነገር ኩራት ትክክለኛ ሊሆን ይችላል ፡፡ በእርግጥ አንድ ሰው ዕድሜውን በመገንባት እና ፍጹም በማድረግ ለሚያሳልፈው ችሎታዎች እና ተሞክሮ ምንም እግዚአብሔርን ማመስገን አያስፈልገውም ፤ ተቃራኒ የሆኑት ክርስቲያናዊ ክርክሮች በቀላሉ የሰውን ሕይወት እና የሰዎችን ችሎታዎች የመገልበጥ ዓላማን ያገለግላሉ ፡፡

በርግጥ ሰዎች በችሎታዎቻቸው ላይ በጣም መተማመን መቻላቸው እና ይህ ወደ አሰቃቂነት ሊያመራ እንደሚችል በእርግጥ እውነት ነው ፣ ግን በጣም ትንሽ መተማመን አንድ ሰው ወደ ሙሉ አቅሙ ከመድረሱ ሊከለክል ይችላል ፡፡ ሰዎች ውጤቶቻቸው የራሳቸው መሆናቸውን ካላወቁ ለወደፊቱ መጽናት እና ማሳካት የእነሱ ኃላፊነት መሆኑን አይገነዘቡም።

ቅጣት
ኩሩ ሰዎች - ሟች ሟች የሆነውን ሟች ኃጢአት በመፈጸማቸው ጥፋተኛ የሆኑት - “በተሽከርካሪ ላይ የተሰበረ” በመሆናቸው በሲኦል ይቀጣሉ ተብሏል። ይህ የተለየ ቅጣት በኩራ ጥቃት ላይ ምን እንደሚነካ ግልፅ አይደለም ፡፡ በመካከለኛው ዘመን መንኮራኩሩን በሚሰብርበት ጊዜ ለመጽናት ልዩ ውርደት ነበር ፡፡ ያለበለዚያ ፣ ሰዎች እንዲስቁ እና ለዘለአለም ችሎታዎን እንዲያፌዙ በማድረግ ለምን አይቀጡም?

ቅናት ሌሎች ያላቸውን ነገር የመያዝ ፍላጎት ፣ እንደ መኪኖች ወይም የባህርይ መገለጫዎች ፣ ወይም እንደ አዎንታዊ እይታ ወይም ትዕግሥት ያሉ ስሜታዊ ነገሮች ያሉ ፡፡ በክርስትና ባህል መሠረት ፣ ሌሎችን መመኘት ለእነሱ ደስተኛ ላለመሆን ይመራል ፡፡ አቂኖ ያንን ምቀኝነት ጽፋ ነበር-

"... ነፍሷ መንፈሳዊ ህይወቷን የምታገኝበት የበጎ አድራጎት ተቃራኒ ነው ... ልግስና በሌሎች መልካም ነገር ይደሰታል ፣ ቅናት ግን በዚህ ይጸጸታል።"
የምቀኝነትን ኃጢአት ያስወግዱ
እንደ አርስቶትል እና ፕላቶ ያሉ ክርስቲያን ያልሆኑ ፈላስፋዎች ምቀኝነት የሚመሩትን ለማጥፋት እና ማንኛውንም ነገር እንዳይወስዱ ለመከላከል እንዲችሉ አድርጓቸዋል ሲሉ ተከራክረዋል ፡፡ ስለዚህ ምቀኝነት እንደ ቂም ተደርጎ ይወሰዳል።

ኃጢአት በቅናት ማድረግ ክርስቲያኖች የሌሎችን ኢፍትሐዊ ኃይል ከመቃወም ወይም የሌለውን ለማግኘት ከመሞከር ይልቅ ባለው ባለው ነገር እንዲረኩ የማበረታታት ችግር አለው ፡፡ ቢያንስ አንዳንድ የቅናት ግዛቶች የተወሰኑት ያለአንዳንድ ነገሮች ያለአግባብ ወይም ንብረት በሚይዙበት መንገድ ምክንያት ሊሆን ይችላል። ስለሆነም ቅናት ፍትሕን ለመዋጋት መሠረት ሊሆን ይችላል። ቅሬታን በተመለከተ ተገቢ ምክንያቶች ቢኖሩም ምናልባት በዓለም ላይ ካለው የፍትሃዊነት ቂልነት የበለጠ የበለጠ ኢፍትሃዊ ያልሆነ ሊኖር ይችላል ፡፡

እነዚህን ስሜቶች ከሚያስከትለው የፍትሕ መጓደል ይልቅ በቅናት ስሜቶች ላይ ማተኮር እና እነሱን ማውገዝ የፍትሕ መጓደል ያለመከሰስ እንዲቀጥል ያስችለዋል። አንድ ሰው ሊያገኝ የማይገባቸውን ኃይል ወይም እቃ ሲያገኝ ደስ የምንለው ለምንድን ነው? የፍትሕ መጓደል ለሚጠቅም ሰው ለምን ማዘናችን የለብንም? በሆነ ምክንያት ኢፍትሐዊነት ራሱ እንደ ሟች ኃጢአት አይቆጠርም ፡፡ ቅሬታ ምናልባት እንደ ኢፍትሃዊ ኢ-ፍትሃዊነት ከባድ ቢሆንም ፣ በአንድ ወቅት ኃጢአት ስለነበረው ስለ ክርስትና ብዙ ይናገራል ፡፡

ቅጣት
የቅናት ሰዎች ሟች የሆነውን የሟች ኃጢያትን በመፈጸማቸው ጥፋተኛ የሆኑት ሰዎች ፣ በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ በተጠመቀው ገሃነም ይቀጣሉ። ምቀኝነትን በመቀጣት እና የውሃ ቅዝቃዜን በመቋቋም መካከል ምን ዓይነት ትስስር እንዳለ ግልፅ አይደለም ፡፡ ቅዝቃዛው ሌሎች ያላቸውን ነገር መመኘት ስህተት እንደሆነ ለምን ሊያስተምራቸው ይገባል? ፍላጎቶቻቸውን ማቀዝቀዝ ይኖርበታል?

ሆዳምነት በተለምዶ ምግብ ከመብላት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ግን ምግብን ጨምሮ በእውነቱ ከምትፈልጉት ሁሉ በላይ ለመጠጣት መሞከርን የሚያጠቃልል ሰፊ ትርጉም አለው ፡፡ ቶማስ አኳይን ግሉተን ስለ

"... የመብላትና የመጠጣት ፍላጎት እንጂ ከመጠን ያለፈ ፍላጎት ... የሞራል በጎነት በውስጡ የያዘበትን የትእዛዝ ቅደም ተከተል መተው ነው።"
ስለዚህ “ለቅጣት ሆድ” የሚለው ሐረግ አንድ ሰው ሊገምተው ከሚችለው ዘይቤያዊ አይደለም ፡፡

ከመጠን በላይ በመብላት ከመጠን በላይ በመብላት ከመጠን በላይ የመብላት ኃጢአት ከመፈፀም በተጨማሪ አንድ ሰው ብዙ አጠቃላይ ሀብቶችን (ውሃ ፣ ምግብ ፣ ጉልበት) በመብላት ፣ ከመጠን በላይ የሆኑ ምግቦችን ለማግኘት ፣ ከመጠን በላይ የሆነ ነገር ለማግኘት (መኪናዎች ፣ ጨዋታዎች ፣ ቤቶች ፣ ሙዚቃ ፣ ወዘተ.) እና የመሳሰሉት። ሆዳምተን ከልክ ያለፈ የቁሳዊ ሀብት ኃጢአት ተብሎ ሊተረጎም ይችላል ፣ በመሠረቱ ፣ በዚህ ኃጢአት ላይ ማተኮር የበለጠ ፍትሃዊ እና ፍትሃዊ ማህበረሰብን ያበረታታል። ቢሆንም ይህ ለምን አልሆነም?

ሆዳምነትን ኃጢአት ያስወግዳል
ምንም እንኳን ጽንሰ-ሀሳቡ ፈታኝ ሊሆን ቢችልም ፣ ሆዳምነት ኃጢአት እንደሆነ ክርስቲያኖችን በማስተማር ብዙ የፈለጉትን ብዙ ለማይፈለጉ እና ሊበሉት በሚችሉት ነገር ረክተው ለማበረታታት ጥሩ መንገድ ነበር ፣ ብዙዎች ኃጢያተኞች ይሆናሉ ፡፡ . በተመሳሳይ ጊዜ ግን ከልክ በላይ በብዛት የሚጠጡ ሰዎች ድሃ እና የተራቡ ሰዎች በቂ እንዲኖራቸው ከዚህ በፊት ብዙ እንዲሠሩ አልተበረታቱም ፡፡

ከልክ ያለፈ እና “ግልጽ” ፍጆታ በምዕራባዊያን መሪዎች ከፍተኛ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና የገንዘብ ደረጃን ለማመልከት ምልክት ሆኖ አገልግሏል ፡፡ የሃይማኖት መሪዎቹ እንኳን ራሳቸው በሆምጣጤ ጥፋተኞች ነበሩ ፣ ግን ይህ ለቤተክርስቲያኗ ክብር እንደ ሆነ ተረጋግ justifiedል ፡፡ አንድ ታላቅ ክርስቲያን መሪ የተወገዘ ንግግር ሲሰጥ የሰማችሁበት የመጨረሻ ጊዜ መቼ ነበር?

ለምሳሌ ፣ በሪ Republicብሊካኑ ፓርቲ ውስጥ ካፒታሊስት እና ወግ አጥባቂ የክርስቲያን መሪዎች መካከል ያላቸውን የቅርብ የፖለቲካ ግንኙነት እንመልከት ፡፡ ወግ አጥባቂ የሆኑ ክርስቲያኖች ስግብግብነትን እና ሆዳምነትን በአሁኑ ጊዜ በስጋዊ ምኞት ላይ በሚመሩት ተመሳሳይ ምኞት ማውገዝ ቢጀምሩ ይህ ጥምረት ምን ይሆናል? ዛሬ እንደዚህ ዓይነቱ ፍጆታ እና ፍቅረ ንዋይ በምዕራባዊ ባህል ውስጥ በጣም የተዋሃዱ ናቸው ፡፡ እነሱ የባህላዊ መሪዎችን ብቻ ሳይሆን የክርስቲያን መሪዎችን ፍላጎት ያገለግላሉ።

ቅጣት
ሆዳምነት - ሆዳም ሆድ ውስጥ ጥፋተኛ የሆነ ሰው በኃይል መመገብ በሲኦል ይቀጣል ፡፡

ምኞት (ወሲባዊ ብቻ ሳይሆን) አካላዊ እና ስሜታዊ ተድላን የማግኘት ፍላጎት ነው። ለሥጋዊ ደስታ ምኞት እንደ ኃጢአት ይቆጠራል ፣ ምክንያቱም ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ወይም ትዕዛዞችን ችላ እንድንል ያደርገናል። በባህላዊው ክርስትና መሠረት የጾታ ፍላጎት እንዲሁ ኃጢአት ነው ምክንያቱም ወሲብን ከመውለድ ይልቅ ለሆነ ነገር መጠቀምን ያስከትላል ፡፡

ምኞትን እና አካላዊ ደስታን ማውገዝ የክርስትና እምነት ከዚህ በኋላ ያለውን ሕይወት እና ሊያቀርበው የሚችለውን ለማስተዋወቅ አጠቃላይ ጥረት አንድ አካል ነው ፡፡ ወሲባዊ እና ወሲባዊነት ለትውልድ እንጂ ለፍቅር ወይም ለድርጊቶች ደስታ ብቻ ሳይሆኑ ሰዎችን ለማገድ ይረዳል። በታሪክ ዘመናት ሁሉ በክርስትና ውስጥ በጣም ከተደናገጡ አካላዊ ቁሶችና በተለይም የ andታ ስሜቶች ወደ ክርስትና መሸጋገራቸው ናቸው ፡፡

ከሌሎች የኃጢያቶች ሁሉ ይልቅ የብዙዎችን ኃጢአት ለመኮነን የተጻፈ በመጥፋቱ እንደ ኃጢአት ያለው ተወዳጅነት ሊታወቅ ይችላል። ደግሞም ሰዎች ኃጢአተኛ እንደሆኑ መቁጠራቸውን ከቀጠሉት ሰባት ገዳይ ኃጢአቶች አንዱ ነው ፡፡

በአንዳንድ ስፍራዎች ፣ አጠቃላይ የሥነ-ምግባር ባህርይ ወደ ወሲባዊ ሥነ-ምግባር ገጽታዎች እና የወሲብ ንፅህናን ለመጠበቅ ባለው አሳሳቢ ደረጃ የቀነሰ ይመስላል ፡፡ ይህ በተለይ ለክርስቲያናዊ መብት ሲመጣ እውነት ነው - ስለ “እሴቶች” እና “የቤተሰብ እሴቶች” የሚሉት ነገር ሁሉ ማለት በተወሰነ መልኩ የወሲብ ወይም የግብረ ሥጋ ግንኙነትን የሚያካትት ያለ ምክንያት አይደለም ፡፡

ቅጣት
ሟች የሆኑ ሰዎች - ሟች የሆነውን የፍትወት ኃጢአት በመፈጸማቸው የተከሰሱ - በእሳት እና በሰልፌት በእሳት ስለተቃጠሉ በሲኦል ይቀጣሉ። የሥጋ ምኞት ሰዎች ጊዜያቸውን በአካላዊ ደስታ “አጥተዋል” ተብሎ ካልተገመተ እና አሁን በአካል ስቃይ እራሱን ለማሸነፍ የሚገደድ ካልሆነ በስተቀር በዚህ እና በእርሱ ላይ ብዙ ግንኙነት ያለ አይመስልም ፡፡

ቁጣ - ወይም ቁጣ - ለሌሎች ሊሰማን የሚገባንን ፍቅር እና ትዕግሥት የመተው ኃጢአት ነው ፣ ይልቁንም የዓመፅ ወይም የጥላቻ ግንኙነቶች የምንመርጥበት ኃጢአት ነው። ባለፉት መቶ ዘመናት ብዙ የክርስትና ድርጊቶች (እንደ ኢንኩዊዚሽን ወይም የመስቀል ጦርነቶች) በንዴት እንጂ በፍቅር ሳይሆን በንዴት ተነስተው ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን ለእነሱ ምክንያቱ የእግዚአብሔር ፍቅር ወይም ፍቅር ነው ሲሉ በመናገራቸው ይቅርታ ጠይቀዋል ፡፡ የሰውን ነፍስ - ብዙ ፍቅር ፣ በእውነቱ ፣ በአካል እነሱን ለመጉዳት አስፈላጊ ነበር።

ስለዚህ የፍትሕ መጓደልን እንደ ኩነኔ ማውገዝ በተለይም ኢፍትሃዊነትን ለማረም የሚደረጉ ጥረቶችን በተለይም የሃይማኖት ባለስልጣናትን ኢፍትሃዊነት ለማረም ይጠቅማል ፡፡ ምንም እንኳን ቁጣ አንድን ሰው በፍጥነት ኢፍትሐም ወደ ሆነ ፅንፈኛነት ቢመራም እውነት ቢሆንም ይህ የቁጣ አጠቃላይ ኩነኔ ተቀባይነት የለውም ፡፡ በእርግጥ በቁጣ ላይ ማተኮር ትክክለኛ አይደለም ፣ ነገር ግን ሰዎች በፍቅር ስም በሚያደርጉት ጉዳት ላይ አይደለም ፡፡

የቁጣውን ኃጢአት ያስወገዱ
በሁለት የተለያዩ አቅጣጫዎች ከባድ ኃጢአት ሲሰቃይበት ስለሆነ ኃጢአት ስለ “ቁጣ” የክርስትና አስተሳሰብ ሊከራከር ይችላል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ምንም እንኳን “ኃጢአተኛ” ሊሆን ቢችልም ፣ የክርስቲያን ባለ ሥልጣናት የገዛ አካሎቻቸው በእሱ ተነሳሽነት ተነሳስተው በፍጥነት ይክዳሉ ፡፡ የሌሎች እውነተኛ ሥቃይ ነገሮችን ለመገምገም ሲመጣ ፋይዳ የለውም ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ በቤተክርስቲያኗ መሪዎች የተደሰቱትን ኢፍትሐዊነት ለማስተካከል ለሚፈልጉ ሰዎች የ “ቁጣ” መለያ በፍጥነት ሊተገበር ይችላል ፡፡

ቅጣት
የተናደዱ ሰዎች - የሞት ቁጣ ኃጢያትን የሚፈጽሙ ሰዎች - በህይወት በመጣላቸው በሲኦል ይቀጣሉ ፡፡ የቁጣ ኃጢአት እና በማስታወስ ቅጣት መካከል ምንም ግንኙነት ያለ አይመስልም ፣ የአንድ ሰው አለመዘንጣቱ የቁጡ ሰው የሚያደርግ ነገር ነው። ደግሞም ወደ ገሃነም ሲገቡ የግድ መሞት ስላለባቸው ሰዎች “በሕይወት” መገለላቸው እንግዳ ነገር እንግዳ ነገር ይመስላል ፡፡ በህይወት ውስጥ እንዲካተት አሁንም በሕይወት አስፈላጊ አይደለምን?

ስግብግብነት ወይም መጥፎነት - ለቁሳዊ ጥቅም ምኞት ነው። እሱ ከግሉተን እና ምቀኝነት ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ግን ፍጆታን ወይም ንብረትን ከመጠቀም ይልቅ ማገኘትን ያመለክታል። አቂይን ስግብግብነትን አውግ becauseል ምክንያቱም

አንድ ሰው የሌላውን ሰው ውጭ ካላገኘ የውጭ ሀብትን መሞላት ስለማይችል በቀጥታ በባልደረባው ላይ ኃጢአት ነው… አንድ ሰው ነገሮችን እንደሚያወግዝ ሁሉ ፣ በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት ነው ፡፡ ለጊዜያዊ ነገሮች ዘላለማዊ
የስግብግብነትን ኃጢአት ያስወግዳል
በዛሬው ጊዜ የሃይማኖት ባለሥልጣናት በካፒታሊስት (እና በክርስቲያን) ምዕራብ ያሉ ሀብታሞች ድሆች (በምዕራቡም ሆነ በሌሎችም) አነስተኛ የሆኑበትን መንገድ የሚያወግዙ አይመስልም ፡፡ ይህ ሊሆን የቻለበት ምክንያት ስግብግብነት በተለያዩ ዓይነቶች ምዕራባዊው ኅብረተሰብ የተመሠረተበትና ዛሬ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ሙሉ በሙሉ የተዋሃዱበት ዘመናዊ ካፒታሊዝም ኢኮኖሚ መሠረት በመሆኑ ነው ፡፡ በስግብግብነት ከባድ እና ቀጣይነት ያለው ትችት በመጨረሻም የካፒታሊዝምን ቀጣይነት ነቀፋ ያስከትላል ፣ እና ጥቂት ክርስቲያን አብያተ-ክርስቲያናት ከእንደዚህ ዓይነት አቋም ሊወጡ የሚችሉ አደጋዎችን ለመውሰድ ፈቃደኛ የሆኑ ይመስላል ፡፡

ለምሳሌ ፣ በሪ Republicብሊካኑ ፓርቲ ውስጥ ካፒታሊስት እና ወግ አጥባቂ የክርስቲያን መሪዎች መካከል ያላቸውን የቅርብ የፖለቲካ ግንኙነት እንመልከት ፡፡ ወግ አጥባቂ የሆኑ ክርስቲያኖች ስግብግብነትን እና ሆዳምነትን በአሁኑ ጊዜ በስጋዊ ምኞት ላይ በሚመሩት ተመሳሳይ ምኞት ማውገዝ ቢጀምሩ ይህ ጥምረት ምን ይሆናል? የተቃዋሚ ስግብግብነት እና የካፒታሊዝም ክርስትያኖች ድንገተኛ ውጤቶችን ከጥንት ታሪካቸው ያልነበሩትን ያደርጉታል እናም በሚመግቧቸው የገንዘብ ሀብቶች ላይ ለማመፅ እና ዛሬ በጣም ወፍራም እና ኃያል እንዲሆኑ ያደርጉታል ፡፡ በዛሬው ጊዜ ብዙ ክርስቲያኖች ፣ በተለይም ወግ አጥባቂ ክርስቲያኖች እራሳቸውን እና ወግ አጥባቂ እንቅስቃሴያቸውን እንደ “ባህላዊ” አድርገው ለመሳል ይሞክራሉ ፣ ግን ከማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ወግ አጥቢያዎች ጋር ያላቸው ቁርኝት የምእራባዊ ባህል መሰረትን ለማጠናከር ብቻ ነው ፡፡

ቅጣት
ስግብግብ ሰዎች - በስግብግብነት ሟች የሆነውን ሟች ኃጢአት የሠሩት - በገሃነም ለዘላለም በዘይት ይቀቀላሉ። በርካሽ እና ውድ በሆነ ዘይት ካልተቀቡ በስተቀር በስግብግብነት ኃጢአት እና በዘይት ውስጥ በሚቀጣ ቅጣት መካከል ምንም ግንኙነት ያለ አይመስልም ፡፡

ስሎይት ስለ ሰባት ገዳይ ኃጢያቶች በጣም በሰፊው የተረዳ ነው። ብዙውን ጊዜ እንደ ቀላል ስንፍና ተደርጎ ይቆጠር ፣ ይበልጥ በትክክል ግድየለሽነት ተብሎ ይተረጎማል። አንድ ሰው ግድየለሽነት ሲያደርግ ፣ እነሱ ለሌሎች ወይም ለእግዚአብሔር ሀላፊነታቸውን ለመወጣት ግድ የላቸውም ፣ ይህም መንፈሳዊ ደህንነታቸውን ችላ እንዲሉ ያደርጋቸዋል ፡፡ ቶማስ አኳይንስ ያንን ስሎዝ ጽ :ል-

“… የሰውን ልጅ ቢበድል በመልካም ድርጊቱ ሙሉ በሙሉ ዞር ቢል በእሱ ላይ መጥፎ ነው ፡፡
የስንቱን ኃጢአት ያስወግዳል
ስንፍናን እንደ ኃጢአት ማውገዝ ሰዎች ቤተክርስቲያን ውስጥ ምን ያህል ዋጋ ቢስ እንደሆኑ ቢገነዘቡም በቤተክርስቲያን ውስጥ ንቁ ተሳታፊ እንዲሆኑ ለማድረግ ይሠራል ፡፡ የሃይማኖት ድርጅቶች ሰዎች ብዙውን ጊዜ “የእግዚአብሔር እቅድ” ተብሎ የሚጠራውን መንስኤ ለመደገፍ ንቁ ተሳትፎ እንዲኖራቸው ይፈልጋሉ ምክንያቱም እነዚህ ድርጅቶች ምንም ዓይነት የገቢ አይነቶችን የማይጠቅም እሴት አያወጡም ፡፡ ስለሆነም ሰዎች ለዘለዓለም ቅጣት ሥቃይ ላይ “በፈቃደኝነት” ጊዜ እና ሀብትን እንዲያበረታቱ መበረታታት አለባቸው ፡፡

ለሃይማኖቱ ትልቁ ስጋት ፀረ-ሃይማኖታዊ ተቃውሞ አይደለም ምክንያቱም ተቃዋሚዎች ሃይማኖት አሁንም አስፈላጊ ነው ወይንም ተጽዕኖ ያሳድራል የሚል ነው ፡፡ የሃይማኖት ትልቁ ስጋት በእውነቱ ግድየለሽነት ነው ምክንያቱም ሰዎች ከእንግዲህ ለማያስፈልጉት ነገሮች ግድ የለሾች ናቸው ፡፡ ብዙ ሰዎች ለሃይማኖት ግድየለሽነት ሲያሳዩ ያ ሃይማኖት ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ በአውሮፓ ውስጥ የሃይማኖትና የሃይማኖት መከፋፈል የሚመጣው ሃይማኖት ግድፈት ነው ብለው ከሚያምኑ ፀረ-ሃይማኖት ተቺዎች ይልቅ ከእንግዲህ ግድ ለሌላቸው እና ሃይማኖትን ለሚፈልጉ ሰዎች ነው ፡፡

ቅጣት
ሰነፍ - የስውቱን ሟች ሟች ኃጢአት በመፈጸማቸው ጥፋተኛ የሆኑት ሰዎች - በእባብ ጉድጓድ ውስጥ በሚጣሉበት በሲኦል ይቀጣሉ ፡፡ እንደ ሌሎች ለኃጢያቶች ቅጣቶች ሁሉ ፣ በስሎ እና በእባቦች መካከል ግንኙነት ያለ አይመስልም ፡፡ ሰነፍ በተቀዘቀዘ ውሃ ወይም በሚፈላ ዘይት ውስጥ ለምን አታስቀምጡም? ለምን ከአልጋቸው አውጥተው ወደ ሥራቸው አይሄዱም?