የቅዱሳን ሕይወት-የቅዱስ ዮሴፍ ፣ የማርያም ባል

ቅድስት ዮሴፍ ባል ቅድስት ድንግል ማርያም
የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን
19 ማርች - ልዩ ስብሰባ
የቀሚስ ቀለም;
የአለም አቀፍ ቤተክርስትያን ነጭ ጠባቂ ፣ አባቶች ፣ አናጢዎች እና አስደሳች ሞት

የእግዚአብሔር ልጅ እና ማርያም የማይለወጠው በእራሱ የአባታዊ ስልጣን ስር ነበር

የማሪያ ባል በዋነኛው ኃጢአት ያልጎደለው ፍጹም የትዳር ጓደኛ ነበረው ፡፡ እርሱ ደግሞ የእግዚአብሔር ልጅ እና የቅዱስ ስላሴ ሁለተኛ ሰው ልጅ አሳዳጊ አባት ነበር ፡፡ ገና የቤተሰቡ አባል ፍጹም የሆነው ቅዱስ ዮሴፍ አሁንም የቤተሰቡ መሪ ነበር ፡፡ ባለሥልጣን ከሥነምግባር ወይም ከአእምሮአዊ የበላይነት ሁልጊዜ የሚመነጭ አይደለም። በቤተክርስቲያን ውስጥ ስልጣን በተለይም በእግዚአብሔር የተሰጠ ነው፡፡በእምነት ውስጥ በእምነት ውስጥ በቤተሰብ ውስጥ አንድ ሥራን ለመፈፀም እግዚአብሔር ስለሚመርጥ ያ ሰው ሰዎችን እና ነገሮችን ለማስተማር ፣ ለመቀደስ እና ለመምራት በመለኮታዊ ስልጣን ይሠራል ፡፡ በአደራ የተሰጡ ናቸው ፡፡ ቅድስት ዮሴፍ ፍፁም ፈቃዱን ለመፈፀም ፍፁም መሳሪያዎችን የሚጠቀምበት ምሳሌ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ሮቦቶች ፣ ማሽኖች ወይም ዞምቢዎች ሳያስብ ለሰው ልጆች ያለውን እቅዱ እንዲያሳኩ አይፈልግም ፡፡ የቤተክርስቲያኗ ታሪክ ማጭበርበር እና መከፋፈል ባመጣባቸው ፍጹማን መሳሪያዎች የተሞላ ነው ፡፡ ዓመፀኞቹ መሪዎች ቤተክርስቲያኗን በሙሉ አገሯን ወጭዋታል ፡፡ በመለኮታዊ ጌታ እጅ እነዚህ ሁሉ የማይገባባቸው መሳሪያዎች ቢኖሩም ፣ በእውነት ፣ መጠለያ እና ጸጋ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለሚጠመቁ ሁሉ ለመምህር ቤተሰብ መሰጠታቸውን ቀጥለዋል ፡፡

እግዚአብሔር ስብዕና ይፈልጋል ፡፡ እግዚአብሔር ባህሪ እንዲኖረን ይፈልጋል ፡፡ የእግዚአብሔር መላእክት በሰው አካል የተከለከሉ ገደቦች የሌሏቸው መንፈሶች ናቸው ፡፡ ግን አካል በሌለው ፣ መላእክቶች እንዲሁ ልዩ የሚያደርገን የለም ፡፡ እነሱ ወንድ እንዲሆኑ የሚያደርጉት ማሸት ፣ ሆምጣጤ እና ፍንጭ የላቸውም ፡፡ እያንዳንዱ ሰው የበታች ነፍስ ፣ የሥጋ እና የመንፈስ አንድነት ነው ፡፡ ይህ ተረት የግማሽ ነፍስ እና ግማሽ አካል አይደለም ፣ እንደ ተረት ተረት የፈረስ አካልን እንጂ የሰው እጅና ራስ እና ጭንቅላት። መዳብ እና ዚንክ አንድ ላይ በሚገጣጠሙበት ጊዜ እጅግ የላቀ በሆነ አንድ ትልቅ የብረት ክፍል ውስጥ ይቀላቀላሉ ፡፡ ነገር ግን ህብረቱ አጠቃላይ አይደለም እናም አዲስ ነገር አይፈጥርም ፡፡ መዳብ አሁንም መዳብ ሲሆን ዚንክ አሁንም ዚንክ ነው ፡፡ ግን መዳብ እና ዚንክ ሁለቱም በሚቀልጡበት ጊዜ አንድ ላይ ሲደባለቁ ናስ ይፈጥራሉ ፡፡ ብረትን ከዚንክ ጋር የመዳብ ጥምረት ብቻ አይደለም ፣ ግን ልዩ ንብረቶች ያሉት ሙሉ አዲስ ነገር ነው ፡፡ በተመሳሳይም የሥጋ እና የነፍሳት አንድነት ከሌላው ከማንኛውም የተለየ የእግዚአብሔር ልጅ የሆኑ ልዩ ንብረቶች ያሉት አንድ ሰው ይመሰርታሉ ፡፡ በተለይ ቅዱሳን ብዙውን ጊዜ ሙቀትን ፣ ጠንካራ ስብዕና ያላቸውን እና ትዕግስት የሌላቸውን ፈቃዶች ያሏቸው ልዩ ሰዎች ነበሩ ፡፡ ልዩነታቸውን በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያኑ አገልግሎት ውስጥ ያደረጉ ሲሆን ዓለምን ለመለወጥ ረድተዋል ፡፡ እግዚአብሔር የቫኒላ አይስክሬም ብቻ እንዲሆን አላደረገም አላደረገም ፡፡ ሁሉም ሰው ቫኒላን ይወዳል። ግን ቫኒላን ብቻ አይወድም። እግዚአብሔር ጣዕም ይፈልጋል ፡፡ ጠንካራ ስብዕናዎች እና ፍጽምና የጎደለው ፈቃድ። ልዩነታቸውን በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያኑ አገልግሎት ውስጥ ያደረጉ ሲሆን ዓለምን ለመለወጥ ረድተዋል ፡፡ እግዚአብሔር የቫኒላ አይስክሬም ብቻ እንዲሆን አላደረገም አላደረገም ፡፡ ሁሉም ሰው ቫኒላን ይወዳል። ግን ቫኒላን ብቻ አይወድም። እግዚአብሔር ጣዕም ይፈልጋል ፡፡ ጠንካራ ስብዕናዎች እና ፍጽምና የጎደለው ፈቃድ። ልዩነታቸውን በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያኑ አገልግሎት ውስጥ ያደረጉ ሲሆን ዓለምን ለመለወጥ ረድተዋል ፡፡ እግዚአብሔር የቫኒላ አይስክሬም ብቻ እንዲሆን አላደረገም አላደረገም ፡፡ ሁሉም ሰው ቫኒላን ይወዳል። ግን ቫኒላን ብቻ አይወድም። እግዚአብሔር ጣዕም ይፈልጋል ፡፡

ቅዱስ ዮሴፍ እንደ ሌሎቹ ቅዱሳን ሁሉ ልዩ ነበር ፡፡ ምናልባትም ፍጹምነት የማይመስሉ የግል ባሕርያቶች ነበሩት። እነዚህ ጉድለቶች ለማርያምና ​​ለኢየሱስ እሱን ለመታዘዝ ፣ ለሚወዱት እና በናዝሬት ቅድስት ለባለ ሥልጣኑ ለሚሰጡት ለማንም እንቅፋት አይደሉም ፡፡ ዘይቤያዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ መንፈሳዊ እና ምሁራዊ የበላይነታቸው ቢኖርም ማርያምና ​​ኢየሱስ ለመለኮታዊ መመሪያቸው ፈቃደኝነት በደስታ ተሰግደዋል ፡፡

የጥንት ትውፊቶች ቅዱስ ዮሴፍ ከድንግል ማርያም እጅግ ያረጀ እንደነበር ይናገራሉ ፡፡ ሌሎች ትውፊቶች እንደሚሉት እርሱ ቀደም ሲል አግብቷል እና የኢየሱስ “ወንድሞች” ከቀዳማዊ የቅዱስ ጆሴፍ ጋብቻ ግማሽ ወንድማማቾች ናቸው ፡፡ ቅዱሳት መጻህፍት አናጢ እንደነበር እና ኢየሱስ “የአናጢው ልጅ” በመባል ይታወቃል (ማቲ 13:55)። ፍልስጤም ግንባታ በተለምዶ ከሚታወቀው የአገሬው ድንጋይ ጋር በመስራት ዮሴፍ በትክክል በትክክል ገንቢ ሊሆን ይችላል ፡፡ በቅዱሱ ቤተሰብ ላይ ረጅም ባህል መሠረት የተሠራው ናዝሬት በናዝሬት በሚገኘው የቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን ውስጥ ከድንጋይ የተሠራ የአይሁድ የአምልኮ ሥነ-ሥርዓት የዮሴፍ ሥራ ሊሆን ይችላል ፡፡ ጠንካራ ወግ እንደሚያስተምረን ቅዱስ ዮሴፍን ከልጁ ሞት በፊት ሞቷል ፡፡ ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ ላይ የተመሠረተ አይደለም ፣ ግን በሱ ጉድለት ላይ። ቅድስት ዮሴፍ በልጁ ስቅለት ላይ እንደነበረው ሁሉ ማርያምም በልጁ መሰቀል ላይ ተገኝቷል ብሎ መገመት ይቻላል ፡፡ ሆኖም እዚያ መኖሩንም የሚጠቅሰው ነገር የለም ፡፡ ከዚህ መቅረት ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን ፣ ከቤተክርስቲያኑ መጀመሪያ አንስቶ ፣ ቅዱስ ዮሴፍ አሁን ሞቷል ብለው ገምተዋል ፡፡ ስለዚህ ቅዱስ ዮሴፍ የደስታ ሞት ጠባቂ ነው ምክንያቱም እሱ ከኢየሱስ እና ከድንግል ማርያም ከጎኑ እንደሞተ ስለተነገረ ፡፡ ሁላችንም የምንሞትበት በዚህ መንገድ ነው ፣ ክርስቶስ እጁን ከአልጋው በአንደኛው በኩል አድርጎ እና ከጎኑ በኩል ድንግል ማርያም ከጎን ተቀምጣለች ፡፡ ቅዱስ ዮሴፍ በጥሩ ኩባንያ ውስጥ ሞተ ፡፡ እኛም ማድረግ እንችላለን ፡፡

የአለም ቤተክርስትያን ፓስተር ጆሴፍ ፓስተሮቻቸውን ፓስተሮቻቸውን የሚንከባከቡ ሁሉ ፍጹማን አለመሆናቸውን ሳይሆን የእግዚአብሔር እቅድን ለመፈፀም ያላቸውን ግዴታ እንዲመለከቱ ይመራቸዋል፡፡ ትህትና እና ታማኝ አገልግሎትዎ ሁሉም አባቶች እንዲመሩ ያበረታታቸው ፡፡ መንጋዎቻቸውን በርኅራ, ፣ በጥበብ እና በብርታት።