الكتاب المقدس: ما هي العلاقة بين الآب والابن؟

للنظر في العلاقة بين يسوع والآب ، ركزت أولاً على إنجيل يوحنا ، حيث درست هذا الكتاب لمدة ثلاثة عقود وحفظته أيضًا. لقد سجلت عدد المرات التي ذكر فيها يسوع الآب ، أو عندما أشار يوحنا إلى العلاقة بينهما في روايته: لقد وجدت 95 مرجعًا ، لكنني أظن أنني فقدت بعضها. لوضع هذا في منظور ، وجدت أن الأناجيل الثلاثة السينوبتيكية تذكر هذه العلاقة 12 مرة فقط بينهما.

طبيعة الثالوث وفهمنا المستتر
بما أن الكتاب المقدس لا يفصل بين الآب والابن عن الروح ، يجب أن نتقدم بحذر. قبل أن نفحص علاقة الابن بالآب ، نحتاج إلى النظر في عقيدة الثالوث ، الأقانيم الثلاثة: الله الآب ، والله الابن ، والله الروح. لا يمكننا مناقشة الاثنين دون الاعتراف بالشخص الثالث. دعونا نحاول أن نتخيل مدى قرب الثالوث: لا يوجد وقت أو فراغ بينهما أو بينهما. إنهم يتحركون في انسجام تام في الفكر والإرادة والعمل والغرض. يفكرون ويتصرفون في وئام تام دون انفصال. لا يمكننا وصف هذا الاتحاد بعبارات محددة. وصف القديس أوغسطينوس هذه الوحدة باستخدام مصطلح "الجوهر" ، "أن الابن هو إلى حد كبير الله من نفس الجوهر مع الآب. يُزعم أن ليس الآب فقط بل الثالوث الأقدس خالدون. كل الأشياء لا تأتي من الآب فقط بل من الابن أيضًا. أن الروح القدس هو حقًا الله ، مساوٍ للآب والابن "(على الثالوث ، لوك 562).

يثبت سر الثالوث أنه من المستحيل على العقل البشري المحدود أن يسبرها بالكامل. يعبد المسيحيون الأقانيم الثلاثة كإله واحد وإله واحد بثلاثة أقانيم. يكتب توماس أودن: "إن وحدة الله ليست وحدة من أجزاء منفصلة ولكنها [وحدة] أشخاص مميزين" (علم اللاهوت النظامي ، المجلد الأول: الله الحي 215).

المضاربة على وحدة الله تنسج العقل البشري. نطبق المنطق ونحاول تقسيم كل لا يتجزأ. نحاول تنظيم الأشخاص الثلاثة داخل اللاهوت ، مع إعطاء أهمية أكبر لدور أو عمل شخص واحد عن الآخر. نريد تصنيف وإدارة الثالوث وفقًا لمخططات بشرية. ومع ذلك ، عندما نفعل ذلك ، فإننا ننكر طبيعة الله كما أعلنها الكتاب المقدس ونغامر بالابتعاد عن الحق. الانسجام الذي توجد فيه الأقانيم الثلاثة لا يمكن فهمه من منظور بشري. يشهد يسوع على هذه الوحدة بشكل لا لبس فيه عندما يعلن: "أنا والآب واحد" (يوحنا 10:30). عندما حث فيليبس يسوع على "أن يرينا الآب وهذا يكفي لنا" (يوحنا 14: 8) ، وبخه يسوع ، "لقد كنت معك لفترة طويلة وما زلت لا تعرفني يا فيليب؟ كل من رآني فقد رأى الآب. كيف يمكنك أن تقول "أرنا الآب"؟ ألا تؤمن بأني في الآب والآب فيّ؟ الكلمات التي أقولها لكم لا أقولها بنفسي ، لكن الآب الحال فيّ يعمل أعماله. صدقني أني أنا في الآب والآب فيّ ، أو آمن بسبب الأعمال نفسها "(يوحنا 14: 9-11).

يفقد فيليب معنى كلام يسوع ، عن مساواته في اللاهوت. "لأنه كان من خلال الفكرة ، كما لو كان الآب أفضل بطريقة ما من الابن ، كانت رغبة فيليبس في معرفة الآب: وبالتالي لم يكن يعرف الابن ، لأنه كان يعتقد أنه أدنى من الآخر. لتصحيح هذه الفكرة قيل: من يراني يرى الآب أيضًا "(أوغسطينوس ، التراكيب في إنجيل يوحنا ، محل رقم 10515).

نحن ، مثل فيليب ، نميل إلى التفكير في الثالوث باعتباره تسلسلًا هرميًا ، مع الآب باعتباره الأعظم ، ثم الابن ثم الروح. ومع ذلك ، فإن الثالوث موجود على أنه غير قابل للتجزئة ، مع تساوي الأشخاص الثلاثة. يشهد قانون الإيمان الأثناسي على عقيدة الثالوث هذه: "وفي هذا الثالوث لا يوجد أحد قبل أو بعد الآخر. لا أحد أكبر أو أصغر من الآخر ؛ لكن الأشخاص الثلاثة جميعهم أبديون مع بعضهم البعض ومتساوون حتى أنه في كل شيء ... يجب عبادة الثالوث في الوحدة والوحدة في الثالوث. لذلك ، يجب على أي شخص يرغب في الخلاص أن يفكر في الثالوث بهذه الطريقة. "(عقيدة أثناسيوس في كونكورديا: الاعتراف اللوثري ، نسخة القراء من كتاب الوفاق ، ص 17).

المسيح المتجسد وعمل الخلاص
يوضح يسوع هذه الوحدة ودورها في الخلاص في يوحنا 14: 6 عندما يقول ، "أنا هو الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي ". يؤكد بعض منتقدي الإيمان المسيحي على كلمات يسوع هذه ويصرخون على الفضيحة. إنهم يدينوننا لإصرارنا على أن يسوع هو السبيل الوحيد للخلاص أو الشركة مع الله ، ولكن هذه الآية تنص على أنه فقط من خلال الابن يمكن للناس أن يتعرفوا على الآب. نحن نعتمد على وسيط كامل ومقدس بيننا وبين الله القدوس. لا ينكر يسوع معرفة الآب كما يعتقد البعض. إنها تنص ببساطة على حقيقة أن الأشخاص الذين لا يثقون في وحدته مع الآب هم عميان عن حقيقة الله الآب والابن والروح. أتى يسوع إلى العالم ليعلن الآب ، أي ليعلنه. يقول يوحنا 1:18: "الله لم يره أحد قط. الله الوحيد الذي يقف إلى جانب الآب قد جعله معروفًا ".

من أجل الخلاص ، يكتفي ابن الله بالمجيء إلى الأرض ليأخذ على عاتقه خطية العالم كله. في هذا العمل ، لا يتم تقسيم مشيئة الله وغايته بين الآب والابن ، بل يتحققهما الابن والآب. قال يسوع ، "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يوحنا 5:17). يؤكد يسوع هنا عمله الأبدي المستمر باعتباره ابن الله المتجسد. إنها تجسد الكمال الذي يطلبه الله للتواصل مع البشرية. تمنعنا الطبيعة الخاطئة للإنسان من تحقيق هذا الكمال بدون المسيح. لذلك ، بما أن "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رومية 3: 23) ، فلا أحد يخلص بجهوده الخاصة. عاش يسوع ، ابن الإنسان ، حياة كاملة أمام الله نيابة عنا ومات كفارة لخطايانا. إن إبن الله "أذل نفسه بطاعته حتى الموت ، حتى الموت على الصليب" (فيلبي 2: 8) حتى نتبرر بنعمته ونفتدي ونصالح الله بواسطته.

يسوع أرسله الله ليكون الخادم المتألم. لبعض الوقت ، أصبح ابن الله ، الذي به كل الأشياء ، "أقل قليلاً من الملائكة" (مزمور 8: 5) ، حتى "يخلص العالم بواسطته" (يوحنا 3:17). نؤكد سلطان المسيح الإلهي عندما نعلن في قانون الإيمان الأثناسي: "لذلك ، الإيمان الصحيح هو أن نؤمن ونعترف بأن ربنا يسوع المسيح ، ابن الله ، هو الله والإنسان. إنه الله المولود من جوهر الآب قبل كل الدهور: وهو إنسان مولود من جوهر أمه في هذا العصر: إله كامل وإنسان كامل ، مؤلف من نفس عاقلة وجسد بشري. مساوٍ للآب بالنسبة لألوهيته ، أدنى من الآب بالنسبة لبشريته. على الرغم من كونه الله وإنسانًا ، إلا أنه ليس اثنين ، بل مسيحًا واحدًا: واحد ، على أية حال ، ليس لتحول اللاهوت إلى جسد ، ولكن لانتقال البشرية إلى الله ؛ قبل كل شيء ، ليس عن طريق الخلط بين الجوهر ، ولكن من خلال وحدة الشخص "(قانون إيمان أثناسيوس).

تصبح وحدة الله مرئية في عمل الخلاص أيضًا ، ومن المفارقات ، حيث يبدو أن يسوع يميز بين ابن الله وابن الإنسان عندما يقول: "لا يمكن لأحد أن يأتي إلي ما لم يكن الآب الذي لي أرسلته فلا تجتذبه "(يوحنا 6:44). هنا يتكلم يسوع عن اعتماده على الآب وهو يحمل الشكل الهش للخادم المتألم. إن تجسد المسيح لا يحرمه من قدرته الإلهية عندما يكون متواضعًا: "وأنا عندما ارتفعت عن الأرض أجذب إليَّ كل الناس" (يوحنا 12:32). إنه يُظهر سلطانه السماوي ليعطي "الحياة لمن يشاء" (يوحنا 5:21).

جعل غير المرئي مرئيا
إن الفصل بين اللاهوت يقلل من أولوية تجسد المسيح: فقد ظهر ابن الله وسكن بيننا حتى يتمكن من تعريف الآب غير المنظور. يمجد مؤلف كتاب العبرانيين المسيح المتجسد عندما يعلن الابن ، "إنه روعة مجد الله والبصمة الدقيقة لطبيعته ، ويدعم الكون بكلمة قوته. بعد إجراء التطهير عن الذنوب ، جلس عن يمين الجلالة أعلاه. "(عبرانيين 1: 3)

يشرح القديس أغسطينوس ميلنا إلى العناد في أمور الثالوث الأقدس: "لأنهم رأوا ابنه مشابهًا تمامًا ، لكنهم احتاجوا أن يُطبع عليهم الحق ، تمامًا مثل الابن الذي رأوه ، كان الآب أيضًا لم يفعلوا ذلك. يُرى "(أوغسطينوس ، أطروحات إنجيل يوحنا ، مكان 10488)

يشهد قانون إيمان نيقية على هذه العقيدة الأساسية ويؤكد المسيحيون وحدة اللاهوت وإعلان الآب من خلال الابن عندما نعلن:

"أنا أؤمن برب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، المولود من أبيه قبل كل العوالم ، إله الله ، نور النور ، إله الله الحقيقي نفسه ، المولود ، غير المخلوق ، من جوهر واحد مع الآب الذي به كل شيء. الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد بالروح القدس لمريم العذراء وأصبح إنسانًا ".

التفكير بحق في الثالوث
يجب أن نتعامل دائمًا مع عقيدة الثالوث بالرهبة والاحترام ، ويجب أن نمتنع عن التخمينات غير المجدية. يفرح المسيحيون بالمسيح باعتباره الطريق الوحيد إلى الآب. يكشف يسوع المسيح الإنسان-الله عن الآب حتى نخلص ونثبت إلى الأبد وبفرح في وحدة اللاهوت. يؤكد لنا يسوع مكانتنا فيه عندما يصلي من أجل جميع تلاميذه ، وليس فقط الاثني عشر ، "المجد الذي أعطيته لي قد أعطيته لهم ، حتى يكونوا واحدًا كما نحن واحد ، أنا فيهم و أنت فيّ ، لكي يصبحوا واحداً كاملاً ، حتى يعلم العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني "(يوحنا 17: 22-23). نحن متحدون مع الثالوث من خلال حب وتضحية ربنا يسوع المسيح.

"لذلك ، فإن الإيمان الصحيح هو أن نؤمن ونعترف بأن ربنا يسوع المسيح ، ابن الله ، هو الله والإنسان في نفس الوقت. إنه الله المولود من جوهر الآب قبل كل الدهور ، وهو إنسان ، وُلِد من جوهر أمه في هذا العصر: إله كامل وإنسان كامل ، مؤلف من روح عاقلة وجسد بشري. مساوٍ للآب بالنسبة لألوهيته ، أدنى من الآب بالنسبة لبشريته. على الرغم من أنه الله وإنسان ، فهو ليس اثنين ، بل مسيح واحد: واحد ، على أية حال ، ليس لتحول الألوهية إلى جسد ، ولكن لانتقال البشرية إلى الله. قبل كل شيء ، ليس عن طريق الخلط في الجوهر ، ولكن من خلال وحدة الشخص "(قانون إيمان أثناسيوس).