كيف تستخدم الوصايا لتؤتي ثمارها لله

السؤال الذي يطرح إجابة بعد رسالة رومية 7 هو كيف يجب على المسيحيين استخدام شريعة الله المعلنة في العهد القديم. السبب في أن هذا السؤال يطلب إجابة هو أن بولس قال أشياء عن القانون تظهر ضعفه وعجزه في تبريرنا وتقديسنا. رومية 8: 3 ، "ما لا يمكن للناموس أن يفعله ضعيف كما في الجسد ..."

احترام القانون لا يمكن أن يبرر لك

لقد جادلت بأن مراعاة القانون لا يمكن أن يبررنا في قاعة محكمة الله: إذا تغير حكمه من مذنب إلى غير مذنب ، فسيكون ذلك لأننا نثق في بر المسيح وموته ، وليس في احترامنا للقانون. وإذا تغيرت قلوبنا من متمردة إلى خاضعة ، فلن يكون ذلك بسبب الناموس ، بل لروح المسيح العامل في قلوبنا. لقد وجهت انتباهك دائمًا إلى رومية 7: 4 ، "لذلك ، أيها الإخوة ، أنتم أيضًا تموتون للناموس بجسد المسيح ، لكي تتحدوا بآخر ، بالذي قام من الأموات. ، حتى نتمكن من أن نحمل ثمارًا من أجل الله. "بعبارة أخرى ، إذا أردنا أن نحمل ثمار الحب في حياتنا - وسوف نحقق هذه الثمار ، إذا كنا أبناء الله - فعلينا أن نتبعها بطريقة لا تعتبر القانون كما هو وسيلتنا الأولى أو الرئيسية أو الحاسمة للتغيير.

فماذا سنفعل بالناموس إذن؟

لكن هذه الإشارة المستمرة للموت إلى الناموس أثارت السؤال للعديد منكم: ماذا سنفعل بالناموس إذن؟ هل يجب أن نقرأ كتب موسى؟ هل يجب أن نقرأ الوصايا العشر وقوانين العهد القديم الأخرى؟ ماذا نفعل مع قديسي العهد القديم الذين قالوا أشياء مثل ، "لكن فرحه في ناموس الرب وفي ناموسه يتأمل ليل نهار" (مزمور 1: 2). "ناموس الرب كامل يرد الروح. شهادة الرب أكيدة ، إنها تجعل البسطاء حكماء ... هم مرغوبون أكثر من الذهب ، نعم ، الكثير من الذهب الخالص ؛ أحلى من العسل وقطرة المشط "(مزمور 19: 7 ، 10). "أوه ، كم أحب قانونك! إنه تأملي اليوم كله ”(مزمور 119: 97).

وحتى هنا في رومية لدينا نفس الروح. يقول بولس في رومية 7: 22 "لأني أوافق بسرور على شريعة الله في قلب الإنسان". وفي رومية 7:25 تقول ، "أنا نفسي أخدم ناموس الله بعقلي ، ولكن من لحمي أخدم ناموس الخطية". هذه المتعة بالناموس و "خدمة ناموس الله" لا تبدو مطلقة مثل "الموت للناموس".

ليس هذا فقط ، انظروا معي إلى رومية 3: 20-22. يوضح بولس أولاً (في عدد 20) أنه "بأعمال الناموس لن يبرر أي جسد في بصره. لانه من خلال الناموس معرفة الخطيئة ". بعبارة أخرى ، "الامتثال للقانون" لن يغير حكمنا أبدًا من مذنب إلى غير مذنب ولن يكون سبب قبولنا في الحكم النهائي. إن دعوتي الوحيدة من وقت لآخر لقبول الله هي أنني لم أثق في حفظي للناموس أو تقديسي الناقص بواسطة الروح ، المشتراة بالدم ، ولكن بدم المسيح وبره. هذه هي صلاتي المثالية في قاعة السماء الآن وإلى الأبد. "بأعمال الناموس لن يبرر أي جسد".

هذا هو استنتاج بولس حتى الآن: لا يوجد بار ، لا أحد. ولكن الآن ما هو أملنا؟ حيث أنها لا تأتي من؟ يقول في الآية 21: "ولكن الآن ، بعيدًا عن الناموس ، أظهر بر الله نفسه ، مشهودًا له بالناموس والأنبياء ، (22) أيضًا بر الله بالإيمان بيسوع المسيح لكل الذين يؤمنون. ". إن رجاء الأشرار مثلنا وجميع أصدقائنا وأعدائنا هو أن الله قد عمل برًا يمكن أن يكون لنا لا يقوم على أعمال الناموس ، بل على أساس يسوع المسيح. يسميها "بر الله بالإيمان بيسوع المسيح". يمكن اعتبارنا أبرارًا بسبب حياة المسيح وموته إذا وثقنا به كمخلصنا وربنا وكنزنا.

شهادة القانون

لكن لاحظ عبارة حاسمة في نهاية الآية 21: "أن تشهد بالناموس والأنبياء". هذه العدالة الأخرى التي ليست من عمل القانون يشهد عليها القانون. القانون يشهد على ذلك. هذا سبب واضح يجعل بولس يشتغل بالناموس ولماذا لا نريد التخلص منه. أخبرنا القانون نفسه أن الالتزام بالقانون لا يمكن أن يبرر ويشير إلى "عدالة" أخرى يمكن الكشف عنها يومًا ما.

لذلك ، عندما ينزل بولس إلى رومية 3:28 ، يقول ، "لأننا نعتقد أن الإنسان مبرر بالإيمان بغض النظر عن أعمال الناموس ،" تمامًا مثل الآية 20. ولكن مرة أخرى في الآية 31 يسأل ، "ثم نلغي القانون بالإيمان؟ فيجيب: "عسى أن يكون! على العكس ، نحن نؤسس القانون ". لذلك أشار القانون نفسه إلى هدف لا يمكن أن يحققه لنا أو فينا ، ولكن عندما حققنا هذا الهدف (التبرير والتقديس!) من خلال الإيمان بالمسيح ، سيتم تحقيق القانون نفسه وترسيخه. "إن هدف الناموس هو المسيح للبر لكل الذين يؤمنون" (رومية 10: 4 ، الترجمة الصحيحة).

لذلك من الواضح أننا لا نموت أمام القانون بكل طريقة يمكن تصورها. نحن نبتهج بالناموس بطريقة ما (رومية 7: 22) ونرى في الناموس شهادة "بر الله بالإيمان بالمسيح" (رومية 3:21) ، ونؤسس القانون بالإيمان بالمسيح (رومية 3: 31) ؛ هدف الناموس هو المسيح.

لذا ، لتوضيح كيف يجب أن نستخدم القانون بشكل قانوني ، دعنا ننتقل إلى مقطع آخر في إحدى رسائل بولس حيث يتناول هذا السؤال مباشرة ، 1 تيموثاوس 1: 5-11.

1 تيموثاوس 1: 5-11: الاستخدامات المشروعة وغير المشروعة للقانون

لاحظ أولاً العبارة الرئيسية في الآية 8: "لكننا نعلم أن القانون جيد إذا تم استخدامه بشكل قانوني". لذلك هنا يحذرنا بولس من أنه يمكنك استخدام القانون بشكل قانوني أو غير قانوني. أعتقد أن عدم الامتثال للقانون سيؤدي إلى استخدام غير قانوني للقانون. لكن دعونا نرى ما يقوله السياق هنا.

في الآيات 5-7 يقول بولس ما هو هدفه في كل وعظه وخدمته ولماذا فشل بعض الناس في تحقيق ذلك بالطريقة التي يستخدمون بها الناموس. تقول ، ابتداءً من الآية 5: "إن الهدف من تعليمنا محبة من قلب طاهر ، وضمير طيب وإيمان صادق". هناك الهدف وكيفية الوصول إليه. لاحظ أن الطريق إلى الحب ليس عملًا قانونيًا. بعبارة أخرى ، تتمثل طريقة السعي وراء الحب في التركيز على تغيير القلب والوعي وإيقاظ الإيمان وتقويته. لا يتم السعي وراء الحب أولاً أو بشكل حاسم من خلال التركيز على قائمة من الوصايا السلوكية والسعي للتوافق معها. هذا ما يجب أن نموت من أجله.

مدرسو القانون الذين لا يطبقون القانون بشكل قانوني

ثم يعرّفنا بولس على بعض الرجال الذين يفسدون الناموس ، ولا يصلون حتى إلى هدف المحبة! الآية 6: "بالنسبة لبعض الناس ، فإن الابتعاد عن هذه الأشياء [أي" قلب نقي وضمير صالح وإيمان صادق "] ، تحولوا إلى حجج غير مثمرة ، (7) يريدون أن يكونوا معلمين للشريعة ، على الرغم من أنهم لا يفهمون ولا ما يقولون ولا الموضوعات التي يتأكدون من البيانات ".

إن "معلمي القانون" هؤلاء لا يفهمون أن الغرض من القانون ، وهو الحب ، لا تتبعه "أعمال الناموس" ، ولكن من خلال التحول الروحي الداخلي الذي لا يستطيع القانون نفسه تحقيقه. إنهم لا يفهمون ذلك. يقول بول إنهم لا يعرفون ما الذي يتحدثون عنه. إنهم يحاولون تدريس القانون ، لكنهم يبتعدون عن أمور القلب والضمير والإيمان. وهذا يعني أنهم لا يستخدمون القانون. ولهذا السبب لم يصلوا إلى هدف الحب.

أوه ، كم يجب أن نكون حريصين هنا! يوجد اليوم المئات من الأشخاص الذين يقترحون أنفسهم في أمريكا كمدرسين للقانون: قانون الزواج ، وقانون تربية الأطفال ، وقانون التخطيط المالي ، وقانون نمو الكنيسة ، وقانون القيادة ، وقانون التبشير ، وقانون الإرسالية ، قانون العدالة العرقية. لكن إليكم السؤال الأساسي: هل يفهمون ديناميكية الإنجيل لإحداث التغيير الذي يسعون إليه؟ أنا أقول هذا فقط لتحذيرك.

هل البرامج الإذاعية التي تتعلم منها والمقالات والكتب التي تقرأها يتخللها استخدام قانوني للقانون؟ هل يفهم المتحدثون والكتّاب ديناميكية الاحتضار للشريعة والانتماء إلى المسيح بالإيمان وحده كوسيلة أساسية لنصبح الأشخاص المحبين الذين ينبغي أن نكون؟ مع من سيقول بولس هذه الكلمات اليوم: "[يريدون] أن يكونوا معلمي الشريعة ، حتى لو كانوا لا يفهمون ما يقولونه ولا الموضوعات التي يدلون بتصريحات واثقة عنها"؟ وبعبارة أخرى ، فهم لا يفهمون ذلك. إنهم لا يفهمون طريقة الإنجيل التي تغير بها البشر بطريقة تمجد المسيح. يجب أن نكون مستعدين وقادرين على تقييم هذه الأشياء. لهذا كتب بولس هذا إلى تيموثاوس.

الاستخدام الشرعي للقانون: اعلم أنه ليس من أجل الصالحين

حسنًا ، ما هو إذن الاستخدام المشروع للقانون في هذا النص؟ اتبع فكره من الآية 8: "ولكننا نعلم أن القانون جيد ، إذا كنت تستخدمه بشكل قانوني". ما هذا؟ تشرح الآية 9. أولاً وقبل كل شيء ، يعني ضمناً "إدراك أن القانون ليس مخصصًا لشخص عادل ، ولكن لمن هم غير قانونيين ومتمردين ...". إلخ ضع قائمة بأربعة عشر مثالاً على انتهاك القانون (وفقًا لمخطط الوصايا العشر ، يلخص الأزواج الثلاثة الأول الجدول الأول من الوصايا العشر ويلخص الآخرون الجدول الثاني).

لذلك فإن القانون ، كما يقول بولس ، ليس من أجل شخص عادل ، بل من أجل غير الشرعي والمتمرد. يبدو هذا كثيرًا مثل غلاطية 3:19. يسأل بولس: "فلماذا الناموس؟" لماذا أضيف بعد 430 سنة من تبرر إبراهيم بالإيمان؟ فيجيب: "أضيف بسبب التجاوزات". لا تقول أنه تمت إضافته بسبب العدالة. تمت إضافته بسبب هذا النوع من الأشياء التي نقرأها في هذه القائمة في 1 تيموثاوس 1: 9-10. قال بولس إن للناموس دور خاص في وضع معيار صارم ومفصل للسلوك نجح في إبقاء الناس مسجونين (غلاطية 3:22) أو تحت وصي أو وصي (غلاطية 3:24) حتى المجيء. يمكن أن يتركز عليه التبرير بالإيمان. أمر القانون وأدان وأشار إلى أن الفادي سيأتي. لذلك يقول بولس في غلاطية 3:25 ، "ولكن الآن بعد أن جاء الإيمان ، لم نعد تحت مُعلم".

يبدو لي أن هذا هو ما يقوله بولس في تيموثاوس الأولى 1: 1 ، "لم يتم وضع الناموس لشخص بار ، بل لمن هم غير شرعيين". بعبارة أخرى ، إذا كان القانون قد قام بعمله في الإدانة والإدانة ليقدمك إلى المسيح للتبرير والتغيير ، فلن يكون الأمر كذلك بالنسبة لك - بهذا المعنى. قد يكون هناك استخدامات أخرى يمكنك الاستفادة منها ، لكن هذا ليس ما يدور حوله هذا النص. النقطة الرئيسية هنا هي أن القانون لديه إدانة وإدانة وعمل تقييدي للقيام به للظالمين.

لكن بالنسبة للأبرار - بالنسبة للأشخاص الذين أتوا إلى المسيح للتبرير وأتوا إلى المسيح من أجل القوة الروحية الداخلية ليحبهم ، فقد انتهى دور القانون هذا. من الآن فصاعدًا ، المكان الذي نسعى فيه إلى قوة المحبة ليس ناموس الوصايا بل إنجيل المسيح.

أعتقد أننا نرى هذا بقوة في الآيات 10 ب -11. لاحظ كيف لخص بولس كل ما يجب أن يكون القانون ضده ويقمعه: "كل ما يتعارض مع التعليم السليم ، بحسب إنجيل الله المجيد". إذن ، من أين يأتي السلوك الذي لا "يتعارض مع التعليم السليم" ، وهو "متوافق مع إنجيل مجد الله المبارك؟" الجواب: يأتي من هذا الإنجيل. يأتي هذا الإنجيل من القلب النقي والضمير الصالح والإيمان الصادق. لا ينتج الناموس حياة محبة تتوافق مع الإنجيل. ينتج الإنجيل حياة محبة تتوافق مع الإنجيل.

إن التبرير بالإيمان وحده ، بعيدًا عن أعمال الناموس والتقديس بالإيمان بقوة الروح ، ينتج حياة محبة تتوافق مع إنجيل مجد الله المبارك. وويل لمن يحاول إصلاح شخصيتك أو زواجك أو أطفالك أو أموالك أو دعوتك أو كنيستك أو رسالتك أو التزامك بالصلاح لكنهم لا يفهمون ديناميكية الإنجيل و يحولون المجالس إلى قانون جديد.

فماذا إذا تبرر أولئك الذين تبرروا بناموس موسى؟

اقرأها وتأمل فيها كأولئك الذين ماتوا له كأساس لتبريرك وقوة تقديسك. اقرأها وتأمل فيها مثل أولئك الذين المسيح لهم برك والمسيح هو قداستكم. وهو ما يعني قراءته والتوسط فيه من أجل معرفة المسيح أفضل والاعتزاز به. المسيح والآب واحد (يوحنا 10:30 ؛ 14: 9). لذا فإن معرفة إله العهد القديم هو معرفة المسيح. كلما رأيت مجده وكنز قيمته ، كلما تحولت إلى شبهه (كورنثوس الثانية 2: 3-17) وستحب الطريقة التي أحبها ، والتي هي إتمام الناموس (رومية 18:13).

أكرر. ماذا ستفعل بالناموس أنتم تبررون بالإيمان وحده بدون أعمال الناموس؟ اقرأه وتأمل فيه لتعرف أكثر مما عرفت ، بر الله ورحمته في المسيح ، وبرك وحياتك.