في القداس مع بادري بيو: كيف عاش القديس الإفخارستيّا

بينما يصعد الكاهن إلى المذبح

«شيء واحد أريده منك...: ربما ينبغي أن يدور تأملك العادي حول الحياة والآلام والموت، وكذلك حول القيامة مع صعود ربنا يسوع المسيح.

ستتمكن بعد ذلك من التأمل في ولادته وهروبه وإقامته في مصر وعودته وحياته الخفية في ورشة الناصرة حتى سن الثلاثين؛ وتواضعه في تعميده على يد سلفه القديس يوحنا؛ ستكون قادرًا على التأمل في حياته العامة، وآلامه المؤلمة وموته، وتأسيس القربان المقدس، تحديدًا في ذلك المساء عندما كان الرجال يعدون له أفظع العذابات؛ ستظل قادرًا على التأمل في يسوع وهو يصلي في البستان ويتعرق دمًا عند رؤية العذابات التي كان الرجال يعدونها له وجحود الرجال الذين لم يستفيدوا من استحقاقاته؛ تأمل أيضًا في يسوع الذي سُحب وأُقتيد إلى المحاكم، مُجلدًا ومكللًا بالأشواك، ورحلته لتسلق الجلجثة محملاً بالصليب، وصلبه، وأخيرًا موته على الصليب وسط بحر من الألم، على مرأى من أكثرهم حزنًا. الأم المنكوبة». (الرسالة الثالثة، الصفحات 63-64)

«تمثل في مخيلتك يسوع المصلوب بين ذراعيك وعلى صدرك، وقل مائة مرة، قبل جنبه: هذا هو رجائي، المصدر الحي لسعادتي؛ هذا هو قلب روحي. لن يفصلني شيء عن حبه. أملكه ولن أتركه حتى يجعلني في مأمن».

قل له كثيرًا: "ماذا يمكن أن يكون لي على الأرض، أو ماذا يمكن أن أتوقع في السماء، إن لم يكن أنت، يا يسوعي؟ أنت إله قلبي والميراث الذي أريده إلى الأبد". (الرسالة الثالثة، صفحة 503)

«أثناء حضورك القداس، جدّد إيمانك وتأمل في أي ضحية تُضحى من أجل العدالة الإلهية لترضيها وتصلحها.

لا تتركوا المذبح دون أن تذرفوا دموع الألم والحب ليسوع المصلوب من أجل صحتكم الأبدية.

سيدة الأحزان سترافقك وستكون مصدر إلهام جميل لك".

(إهداء كتبه بادري بيو على قداس. انظر "رسائل بادري بيو"، قدمها الكاردينال جياكومو ليركارو. طبعة 1971، الصفحة 66)

انا اعترف

«عش متواضعًا ولطيفًا ومحبًا لزوجنا السماوي، ولا تنزعج من عدم قدرتك على تذكر كل إخفاقاتك البسيطة لتتمكن من الاعتراف بها؛ لا يا ابنتي، لا يستحق أن تبتلي نفسك، لأنك كثيراً ما تسقط دون أن تشعر، كذلك دون أن تشعر تقوم من جديد.

… فالرجل الصديق يُرى أو يُسمع وهو يسقط سبع مرات في اليوم… وهكذا إذا سقط سبع مرات، دون أن يجهد نفسه يقوم.

فلا تقلق من هذا، بل بكل صراحة وتواضع قل ما تتذكره، اترك الأمر لرحمة الله العذبة، الذي يضع يده تحت من يسقط دون خبث، حتى لا يتأذى ولا يصاب، ويرفع. وينهضون سريعًا حتى لا يدركوا أنهم سقطوا، لأن اليد الإلهية رفعتهم عندما سقطوا، ولا حتى أنهم قاموا مرة أخرى، لأنهم قاموا سريعًا لدرجة أنهم لم يتمكنوا من التفكير في ذلك. هو - هي". (الرسالة الثالثة، صفحة 945)

«إن صورة الحياة إذن... لم تعد لديها أي سبب لتسبب لك الخوف والكآبة في الروح. لقد غفر يسوع كل شيء؛ وأحرق كل شيء بنار محبته المقدسة.

وإقناعكم بالعكس ليس شعوراً من عند الله، بل هو حيلة العدو الذي يريد، لو أمكنه، أن يبعدكم عن الله ويسلمكم للإحباط واليأس". (الرسالة الثالثة، صفحة 264)

«تواضع بمحبة أمام الله والناس، لأن الله يتكلم مع الذين يخفضون آذانهم. - اسمعي - يقول لعروس النشيد المقدس - تأملي وأخفضي أذنيك، وانسي شعبك وبيت أبيك -. هكذا يسجد الابن المحب على وجهه عندما يتحدث إلى أبيه السماوي. وانتظر جواب وحيه الإلهي.

سيملأ الله إناءك من بلسمه عندما يراه خاليا من طيبات الدنيا؛ وكلما تواضعت، كلما رفعك». (الرسالة الثالثة، الصفحات 733-734)

دعنا نصلي

«عطية الصلاة المقدسة... توضع في يمين المخلص، وبقدر ما تكون فارغًا من ذاتك، أي من محبة جسدك وإرادتك، وبقدر ما تستمر في التجذر بالتواضع المقدس سينقله الرب إلى قلبك...

... إن نعم الصلاة وملذاتها ليست مياهًا من الأرض، بل من السماء، وبالتالي فإن كل جهودنا ليست كافية لإسقاطها، على الرغم من أنه من الضروري أن نجهز أنفسنا باجتهاد كبير، نعم، ولكن دائمًا متواضعون و الهدوء: يجب أن نبقي القلب منفتحًا على السماء وننتظر الندى السماوي هناك. لا تنس أن تأخذ هذا الاعتبار معك إلى الصلاة، لأنك به تتقرب من الله، وتضع نفسك في حضرته لسببين رئيسيين: الأول أن نعطي الله ما ندين له به من إجلال واحترام، و يمكن أن يتم ذلك دون أن يتحدث إلينا أو نحن إليه، لأن هذا الواجب يتم بالاعتراف بأنه هو إلهنا ونحن مخلوقاته الدنيئة، الذين نسجد بأرواحنا أمامه وبدونه تتكلم.

والآن... لا يمكن أبداً أن ينقص أحد هذين الخيرين في الصلاة. إذا كنت تستطيع التحدث إلى الرب، تحدث معه، وسبحه، وصلي له، واستمع إليه؛ إذا كنت لا تستطيع أن تتحدث بطريقة قاسية، فلا تأسف؛ في طرق الروح، توقف في الغرفة، مثل رجال الحاشية، واحترمه.

من سيرى، سيقدر صبرك، سيفضل صمتك، ومرة ​​أخرى سوف تتعزى…

السبب الثاني الذي يجعل المرء يضع نفسه في حضرة الله في الصلاة هو التحدث إليه وسماع صوته من خلال إلهاماته وإضاءاته الداخلية، وعادة ما يتم ذلك بذوق عظيم، لأنها نعمة يُشار إليها لنا بالتحدث إلى مثل هذا. الرب العظيم، الذي عندما يجيب، ينشر علينا ألفًا من البلسم والمراهم الثمينة التي تضفي عذوبة عظيمة على النفس المستمعة لوصاياه. كم عدد رجال الحاشية الذين يأتون ويذهبون مائة مرة في حضور الملك ليس للتحدث معه أو للاستماع إليه، ولكن فقط لكي يراهم وبهذا المثابرة ليتم التعرف عليهم كخدمه الحقيقيين؟

هذه الطريقة في الوجود في حضرة الله فقط للاحتجاج على إرادتنا في التعرف على أنفسنا كخدامه هي قدس الأقداس، والأكثر جودة، والأكثر نقاوة، وذات كمال عظيم جدًا... بهذه الطريقة لن تقلق بشأن التحدث إليه، لأن الآخر إن فرصة التواجد بالقرب منه ليست أقل فائدة، بل ربما أكثر من ذلك بكثير، على الرغم من أنها أقل توافقًا مع ذوقنا. لذلك عندما تجد نفسك مع الله في الصلاة، فكر في حقيقته، وتحدث معه، إذا استطعت، وإذا لم تستطع، توقف عند هذا الحد، وأظهر نفسك، ولا تتعرض لمزيد من المتاعب". (الرسالة الثالثة، الصفحات 979-983)

ليتورجية الكلمة

«... مثل هذه القراءات هي غذاء عظيم للنفس وتقدم عظيم في حياة الكمال، لا تقل عن الصلاة والتأمل المقدس، لأننا في الصلاة والتأمل نحن الذين نتكلم مع الرب أثناء وجودنا في القدس. قراءته هو الله الذي يتحدث إلينا.

حاول أن تقدر قدر ما تستطيع من هذه القراءات المقدسة وستشعر قريبًا بالتجديد في روحك. قبل أن تبدأ بقراءة هذه الكتب، ارفع عقلك إلى الرب واطلب منه أن يرشد عقلك بنفسه، ويتكلم إلى قلبك ويحرك إرادتك بنفسه.

لكن هذا لا يكفي؛ وينصح لك أيضًا أن تحتج أمام الرب قبل البدء بالقراءة، وتجددها من وقت لآخر أثناء هذه القراءة، حتى لا تفعل ذلك للدراسة ولإطعام فضولك، بل فقط لإرضاء نفسك. له وإسعاده». (الرسالة الثانية، الصفحات 129-130)

«هكذا يعبر الآباء القديسون عن أنفسهم في حث النفس على مثل هذه القراءة.

يعترف القديس برنارد في درجه المنعزل أن هناك أربع خطوات أو وسائل يصعد بها المرء إلى الله وإلى الكمال؛ ويقول إنهم الدرس والتأمل، والصلاة والتأمل.

ولإثبات ما يقوله يأتي بكلمات المعلم الإلهي: – ابحث تجد، اقرع يفتح لك –؛ وبتطبيقها على وسائل أو درجات الكمال الأربع، يقول أنه بدرس الكتابة المقدسة وغيرها من الكتب المقدسة والعبادية، يطلب المرء الله؛ بالتأمل نجد، بالصلاة نقرع على قلبنا، وبالتأمل ندخل إلى مسرح الجمال الإلهي، الذي يفتحه الدرس والتأمل والصلاة، على أنظار أذهاننا.

والعبرة، كما يقول القديس في مكان آخر، هي تقريبًا غذاء روحي يطبق على حنك النفس، يمضغه التأمل بأحاديثه، وتذوق الصلاة نكهتها. والتأمل هو حلاوة غذاء الروح هذا الذي يرمم النفس كلها ويريحها.

ويتوقف الدرس عند لحاء ما يقرأ؛ التأمل يخترق نخاعه. الصلاة تبحث عنهم بأسئلتها؛ يستمتع التأمل به باعتباره شيئًا يمتلكه بالفعل…

… يقول القديس غريغوريوس: - الكتب الروحية كالمرآة، يضعها الله أمامنا، لكي بالنظر إليها نصحح أخطائنا، ونزين أنفسنا بكل فضيلة.

وبما أن النساء المتعجرفات ينظرن كثيرًا إلى المرآة، وهناك ينظفن كل وصمة عار على وجوههن، ويصححن أخطاء الشعر، ويزين أنفسهن بألف طريقة ليظهرن غامضات في عيون الآخرين، لذلك يجب على المسيحي غالبًا أن يضع الكتب المقدسة أمام عينيه ليرى فيها... العيوب التي يجب تصحيحها، والفضائل التي يجب أن يتجمل بها الإنسان حتى يرضي عين ربه». (الرسالة الثانية، الصفحات 142-144)

I نؤمن

«الإيمان الحي والإيمان الأعمى والتمسك الكامل بالسلطة التي أقامها الله عليك، هذا هو النور الذي أضاء خطوات شعب الله في الصحراء، هذا هو النور الذي يشرق دائمًا في ذروة كل روح أوافق عليه الأب؛ هذا هو النور الذي قاد المجوس إلى عبادة المسيح المولود، هذا هو النجم الذي تنبأ عنه بلعام، هذا هو الشعلة التي ترشد خطوات هذه الأرواح المهجورة.

وهذا النور وهذا النجم وهذه الشعلة هي أيضًا التي تنير روحك، وجّه خطواتك حتى لا تتعثر؛ إنها تقوي روحك بالمودة الإلهية، ومن دون أن تعرف النفس، تتقدم دائمًا نحو الهدف الأبدي». (الرسالة الثالثة، صفحة 400)

«... أعدك أن أجعل تضرعاتي المسكينة تصعد إلى عرش الله بثقة أكبر واستسلام كامل، وأتوسل إليه وأمارس عنفًا عذبًا على قلبه الإلهي، حتى يريد أن يمنحني نعمة زيادة الروح فيك. الحكمة السماوية، التي بها تستطيع أن تعرف بوضوح أكثر الأسرار الإلهية والعظمة الإلهية...

زيادة في الضوء السماوي؛ النور الذي لا يمكن اكتسابه بدراسة طويلة أو بالتعاليم البشرية، بل يغمره الله على الفور؛ النور الذي عندما تحصل عليه النفس الصحيحة، تعرفه في تأملاتها بوضوح شديد وتحب إلهها والأشياء الأبدية بمثل هذه الرغبة، حتى أنه على الرغم من أنه مجرد نور الإيمان، إلا أنه لا يزال كافياً لتخفيفه حتى يختفي. فوق كل الأرض، وليس له ما يمكن للعالم أن يعد به مجانًا.

ولا سيما حول ثلاث حقائق عظيمة نحتاج أن نصلي إلى الروح المعزي الذي ينيرنا وهو: الذي يجعلنا نعرف أكثر فأكثر سمو دعوتنا المسيحية. أن نكون مختارين، مختارين من بين عدد لا يحصى، ومعرفة أن هذا الاختيار، أن هذا الاختيار قد تم، دون أي استحقاق لنا، من قبل الله منذ الأزل..، لغرض وحيد هو أننا كنا له في الزمان والأبد، هو إنه سر عظيم جدًا وفي الوقت نفسه حلو جدًا، لدرجة أن الروح، مهما كان اختراقها قليلًا، لا يمكنها إلا أن تذوب تمامًا في الحب.

ثانيًا، لنصلِّ لكي تنيرنا أكثر فأكثر عن ضخامة الميراث الأبدي الذي أرسلنا إليه صلاح الآب السماوي. إن دخول روحنا في هذا السر يُبعد النفس عن الخيرات الأرضية، ويجعلنا حريصين على الوصول إلى الوطن السماوي.

وأخيرًا، لنصل إلى أبا الاستنارة، لكي يجعلنا نخترق بشكل متزايد سر تبريرنا، الذي أخرجنا من الخطاة البائسين إلى الخلاص.

إن تبريرنا هو معجزة عظيمة جدًا يقارنها الكتاب المقدس بقيامة السيد الإلهي...

أوه! لو فهمنا جميعًا من أي بؤس وعار شديدين جذبتنا يد الله القديرة.

أوه! لو استطعنا أن نخترق للحظة واحدة ما لا يزال يذهل حتى الأرواح السماوية، أي الحالة التي رفعتنا إليها نعمة الله لنكون أقل من أولاده المقدر لهم أن يملكوا مع ابنه إلى الأبد! وعندما يُسمح لهذا بالتغلغل في النفس البشرية، فإنها لا تستطيع إلا أن تعيش حياة سماوية بالكامل...

كم مرة أراد الآب السماوي أن يكشف لنا أسراره وهو مجبر على عدم ذلك، إذ عجزنا عن ذلك بسبب خبثنا...

في تأملاتنا، كثيرًا ما نطور الحقائق التي تم الكشف عنها حتى الآن، حتى نجد أنفسنا أكثر قوة في الفضيلة، وأكثر نبلًا في أفكارنا». (الرسالة الثالثة، الصفحات 198-200)

صلاة المؤمنين

«صلوا من أجل الخائنين، صلوا من أجل الفاتر، صلوا مرة أخرى من أجل الحارين، ولكن صلوا بشكل خاص من أجل الحبر الأعظم، من أجل جميع الاحتياجات الروحية والزمنية للكنيسة المقدسة، أمنا الحنونة؛ وصلاة خاصة لجميع الذين يعملون من أجل خلاص النفوس ولمجد الله من خلال الإرساليات بين الكثير من الناس غير الأمناء وغير المؤمنين.

أعود لأحثكم على تكريس أنفسكم جميعًا وأكبر عدد ممكن من النفوس لهذا الأمر بقدر ما تستطيعون حثه على كل هذه الأغراض الموضحة حتى الآن، وتأكدوا من أن هذه هي أعلى رسالة رسولية يمكن للنفس أن تمارسها في كنيسة الله. . (الرسالة الثانية، ص 70)

«تحنن كثيرًا على جميع الرعاة والوعاظ ومرشدي النفوس، وانظر كيف هم منتشرين على كل وجه الأرض، لأنه لا يوجد إقليم في العالم ليس فيه كثيرون. صلوا إلى الله من أجلهم، حتى يتمكنوا من خلال خلاص أنفسهم من الحصول على صحة النفوس بشكل مثمر…». (الرسالة الثالثة، صفحة 707)

«نصلي بلا انقطاع من أجل الاحتياجات الحالية لوطننا الحبيب وأوروبا والعالم أجمع.

أيها الرب الرحيم ارحم بؤسنا وخطايانا. وأعيد للعالم أجمع السلام الذي يتوق إليه". (الرسالة الثالثة، صفحة 81)

«إنها الصلاة، هذه القوة الموحدة لكل النفوس الطيبة، التي تحرك العالم، وتجدد الضمائر، وتدعم "البيت"، وتريح المتألمين، وتشفي المرضى، وتقدس العمل، وترفع مستوى الرعاية الصحية، وتعطي القوة الأخلاقية والاستسلام المسيحي للألم الإنساني، الذي ينشر بسمة الله وبركاته على كل وهن وضعف. (الأب بيو، خطاب بمناسبة الذكرى السنوية العاشرة لتأسيس بيت سولييفو ديلا سوفرينزا، 5/5/1966)

«... لا أريد أن أرفض صلاتك أيضًا إلى الله ليعزيك، عندما تشعر بثقل الصليب عليك، لأنك بفعلك هذا لا تتعارض بأي حال من الأحوال مع إرادة الله، باعتبار أن صلى ابن الله بنفسه إلى أبيه في حديقة الخضروات من أجل بعض الراحة.

ولكن ما أعنيه هو أنك، بعد أن طلبت أيضًا من الله أن يعزيك، إذا كان لا يحب أن يفعل ذلك، كن مستعدًا لنطق النعم مع يسوع نفسه. (الرسالة الثالثة، صفحة 53)

عرض

«...أذكر أنه في صباح ذلك اليوم، أثناء تقديم القداس الإلهي، أعطيت لي نفس الحياة...

… كان لدي الوقت لأقدم نفسي بالكامل للرب لنفس الغرض الذي كان للأب الأقدس أن يوصي بتقديم الصلوات والذبائح للكنيسة بأكملها.

وبمجرد أن انتهيت من القيام بذلك، شعرت بنفسي ألقيت في هذا السجن القاسي وسمعت صوت باب هذا السجن ينغلق خلفي. شعرت بأنني مقيد بسلاسل قاسية للغاية، وشعرت بأن حياتي تفشل». (الرسالة الأولى، صفحة 1053)

«ألم أقل لك إذن أن يسوع يريدني أن أتألم بلا أي راحة؟ ألم يسألني ربما وانتخب لأحد ضحاياه؟ وأحلى يسوع للأسف جعلني أفهم كل معنى الضحية. من الضروري… الوصول إلى “الإنجاز” و”في مانوس تواس””. (الرسالة الأولى، صفحة 311)

«يسوع، أمه الحبيبة، الملاك الصغير مع الآخرين، يشجعونني، ولا ينسون أن يكرروا لي أنه لكي يطلق على نفسه مثل هذا الضحية، عليه أن يخسر كل دمه». (الرسالة الأولى، صفحة 315)

«الآن، الحمد لله، تكون الضحية قد صعدت بالفعل إلى مذبح المحرقات واستلقيت عليه بلطف: الكاهن مستعد بالفعل لتضحيتها، ولكن أين النار التي يجب أن تلتهم الضحية؟». (الرسالة الأولى، صفحة 753)

«تألم ولكن استسلم، لأن الألم لا يريده الله إلا لمجده ولصالحك: تألم ولكن لا تخف، لأن المعاناة ليست عقابًا من الله، مع أنها ولادة محبة تريد أن تجعلك مشابهًا لابنه. : تألموا، ولكن آمنوا أيضًا أن يسوع نفسه يتألم فيكم ومن أجلكم ومعكم ويشرككم في آلامه، وأنتم، كضحية، مدينون لإخوتكم بما ينقص في آلام يسوع المسيح. تشعر بالارتياح لفكرة أنك لست وحدك الذي يعاني من هذا العذاب؛ ولكن برفقة جيدة؛ وإلا فكيف تريد ما تهرب منه النفس وتخاف من عدم القدرة على نطق الأمر؟ كيف يمكنك أن "تريد أن تحب" الخير الأسمى؟». (الرسالة الثالثة، ص 202)

صلوا يا إخوتي…

«صحيح أن قوة الله تنتصر على كل شيء؛ لكن الصلاة المتواضعة والحزينة تنتصر على الله نفسه؛ فيكف ذراعه، ويطفئ صاعقته، وينزع سلاحه، ويغلبه، ويسترضيه، ويكاد يجعله معتمداً وصديقاً له.

أوه! إذا علمنا جميع رجال هذا السر العظيم للحياة المسيحية على يد يسوع بالقول والأفعال، تقليدًا للعشار في الهيكل، وزكا، والمجدليين، والقديس بطرس والعديد من التائبين المشهورين ومعظمهم المسيحيون الأتقياء، اختبروا في أنفسهم مقدار ثمر القداسة الوفير الذي سيختبرونه في أنفسهم!

سيعرفون هذا السر قريبًا. بهذه الوسيلة سيكونون قادرين قريبًا على التغلب على عدالة الله، واسترضائها عندما تكون ساخطة عليهم، وتحويلها إلى شفقة محبة، والحصول على كل ما يحتاجون إليه، وغفران الخطايا، والنعمة، والقداسة، "والخلود الأبدي". الصحة والقدرة على القتال وقهر النفس وجميع الأعداء." (الرسالة الثانية، الصفحات 486-487)

«وتذكر.. أن الخلاص لا يتحقق إلا بالصلاة؛ وأن المعركة لا تُربح إلا بالصلاة". (الرسالة الثالثة، صفحة 414)

ذكرى الأحياء

«... لا أقدم أبدًا الذبيحة المقدسة للآب الإلهي، دون أن أطلب منه فيض محبته المقدسة وبركاته المختارة». (الرسالة الثالثة، صفحة 309)

«... أطلب باستمرار في صلواتي وفي القداس الإلهي نعماً كثيرة لروحك؛ ولكن بشكل خاص الحب الإلهي: إنه كل شيء بالنسبة لنا، إنه عسلنا... الذي به وبه يجب أن تحلى كل العواطف وجميع الأعمال والمعاناة.

يا إلهي، ما أسعد المملكة الداخلية عندما يملك هذا الحب المقدس هناك! كم هي مباركة قوى أرواحنا عندما تطيع ملكًا حكيمًا. (الرسالة الثالثة، صفحة 501)

«أنت تسألني إذا كان من المفيد والجيد تطبيق ذبيحة القداس المقدسة من أجل الأحياء. أجيب أنه من المفيد جدًا والأكثر قداسة أن يتم تطبيق ذبيحة القداس أثناء حاجتنا على هذه الأرض، وسوف تساعدنا على أن نعيش في القداسة، وسداد الديون المتعاقد عليها مع العدالة الإلهية، وسداد الديون. أحلى رب ألطف بنا». (الرسالة الثالثة، الصفحات 765-766)

«كل يوم أقدم قلبك وقلب عائلتك بأكملها إلى الآب الإلهي بقلب ابنه خلال القداس الإلهي. ولم يستطع رفضه بسبب هذا الاتحاد الذي بموجبه أقدم العرض…». (الرسالة الرابعة، صفحة 472)

تكريس

«... سيدنا الصالح... يسأل الآب... باسمه، وباسمنا مرة أخرى: - أعطنا اليوم، أيها الآب، خبزنا كفافنا. -

ولكن ما هو هذا الخبز؟ في سؤال يسوع هذا، ما لم يتم تفسيره دائمًا بشكل أفضل، أرى الإفخارستيا بشكل أساسي. وأوه! يا له من تواضع زائد لهذا الرجل الإله! ذاك الذي هو واحد مع الآب، ذاك الذي هو محبة وبهجة الوالد الأبدي، مع أنه يعلم أن كل ما سيفعله على الأرض سيكون مقبولاً ومصدقًا عليه من أبيه الذي في السماء، فإنه يطلب الإذن بالبقاء معنا!

… يا لها من زيادة في محبة الابن لنا، وفي الوقت نفسه، يا لها من زيادة في التواضع عندما نطلب من الآب أن يسمح له بالبقاء معنا حتى نهاية العالم!

لكن يا له من إفراط من الآب بالنسبة لنا، الذي بعد رؤيته يلعب بائسًا بهذه المعاملات السيئة، يسمح لابنه الحبيب بالبقاء بيننا، ليتم إرساله إلى إهانات جديدة كل يوم!

كيف يمكن لهذا الأب الصالح أن يسمح بهذا؟

ألم يكن كافياً، أيها الآب الأزلي، أنك سمحت ذات مرة أن يستسلم ابنك الحبيب هذا لغضب الأعداء اليهود؟

أوه! كيف يمكنك أن تسمح له بالبقاء بيننا لرؤيته كل يوم في مثل هذه الأيدي غير المستحقة للعديد من الكهنة الرهيبين، أسوأ من اليهود أنفسهم؟

كيف يتحمل قلبك الرحيم، أيها الآب، رؤية ابنك الوحيد مهملًا جدًا وربما محتقرًا من قبل الكثير من المسيحيين غير المستحقين؟

كيف يمكنك، أيها الآب، أن تسمح له بأن يستقبله الكثير من المسيحيين غير المستحقين؟

أيها الأب القدوس، كم من التدنيس، وكم من تدنيس المقدسات يجب أن يتحملها قلبك المشفق!!... آه! أيها الآب، اليوم بسبب شعور أناني لا أستطيع أن أطلب منك أن تزيل يسوع من بين الناس؛ وكيف أستطيع، أنا الضعيف والضعيف، أن أعيش بدون هذا الطعام الإفخارستي؟ كيف يمكننا أن نحقق هذا الطلب الذي قدمه ابنك هذا باسمنا: "لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض" دون أن نتقوى بهذا الجسد الطاهر؟

… ماذا سيحدث لي إذا سألتك وأجبتني، أن أخرج يسوع من بين الناس حتى لا أراه يُعامل بهذه الطريقة السيئة؟..

أيها الأب الأقدس، أعطنا خبزنا اليومي اليوم، أعطنا يسوع دائمًا خلال إقامتنا القصيرة في أرض المنفى هذه؛ أعطها لنا واجعلنا أكثر فأكثر أهلاً لاستقبالها في صدورنا؛ نعم، أعطها لنا، وسنتأكد من تحقيق ما وجهه لك يسوع نفسه: - لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض. -». (الرسالة الثانية، الصفحات 342-344)

تذكر الراحلين

«والآن آتي يا والدي لأطلب منك الإجازة. لقد شعرت لفترة طويلة بالحاجة إلى تقديم نفسي للرب كذبيحة عن الخطاة الفقراء وعن النفوس المطهرية.

كانت هذه الرغبة تنمو أكثر فأكثر في قلبي لدرجة أنها أصبحت الآن، كما أقول، شغفًا قويًا. صحيح أنني قدمت هذه التقدمة للرب عدة مرات، متوسلاً إليه أن يريد أن يسكب عليّ العقوبات المعدة للخطاة والنفوس المطهرية، ولو مائة ضعف عليّ، طالما أنه يتوب ويخلص الخطاة ويخلصهم. سيُدخل قريبًا في السماء النفوس المطهرية، ولكن الآن أود أن أقدم هذه التقدمة للرب بطاعتك. يبدو لي أن يسوع يريد ذلك حقًا». (الرسالة الأولى، صفحة 206)

«أعترف لك.. أنني فهمت بشدة رحيل والدك العزيز..

لكنك تود أن تعرف كيف وجد نفسه… أمام يسوع.

ما هو الشك الذي يمكن أن يساور الإنسان بشأن القبلة الأبدية التي منحها إياه يسوع اللطيف؟.. تشجع... فلنتحمل نحن أيضًا ساعة التجربة وننتظر ذلك اليوم الذي فيه نتحد به في وطنه. مبارك أمام يسوع». (الرسالة الثالثة، الصفحات 479-480)

«إذا طرأت على ذهنك ذكرى عزيزة عن ميتك، فاذكرهم جميعًا إلى الرب...». (الرسالة الثانية، صفحة 191)

والدنا

“دعونا نرفع قلوبنا إلى الله؛ منه تأتي القوة والهدوء والراحة." (الرسالة الرابعة، صفحة 101)

«... عش بسلام مع نفسك، مدركًا أن الله قد رتب مستقبلك بصلاح عجيب لخيرك: كل ما عليك فعله هو أن تستسلم لما يريد الله أن يفعله بك، وأن تبارك تلك اليد التي تبدو أحيانًا أنها ترفضك، ولكن في الواقع، يد هذا الأب الحنون لا ترفض أبدًا، على الرغم من أنه يدعو ويعانق ويداعب، وإذا ضرب أحيانًا، فلنتذكر أن هذه هي دائمًا يد الأب. (الرسالة الرابعة، صفحة 198)

«لسنا جميعًا مدعوين من الله لخلاص النفوس ونشر مجده من خلال رسالة الكرازة السامية؛ واعلموا أيضًا أن هذه ليست الوسيلة الوحيدة لتحقيق هذين المثلين العظيمين.

يمكن للنفس أن تنشر مجد الله وتعمل من أجل خلاص النفوس من خلال حياة مسيحية حقيقية، تصلي باستمرار إلى الرب أن يأتي ملكوته، ويتقدس اسمه القدوس، ولا يقودنا إلى تجربة، ويحررنا. من الشر". (الرسالة الثانية، صفحة 70)

علامة السلام

«السلام هو بساطة الروح، وصفاء العقل، وهدوء الروح، ورباط الحب.

السلام هو النظام والتناغم فينا جميعًا: إنه التمتع المستمر الذي ينشأ من شهادة الضمير الصالح: إنه فرح القلب المقدس الذي يملك الله فيه. السلام هو الطريق إلى الكمال، ففي السلام يجد المرء الكمال...". (الرسالة الأولى، صفحة 607)

«... يمكن الحفاظ على راحة البال حتى في خضم كل عواصف الحياة الحالية؛ إنه… يتألف أساسًا من الانسجام مع قريبنا، ونتمنى له كل الخير؛ إنها تتكون مرة أخرى من الصداقة مع الله من خلال النعمة المقدسة. والدليل على الاتحاد بالله هو ذلك اليقين الأخلاقي الذي لدينا بعدم وجود خطيئة مميتة، والذي يثقل كاهل نفوسنا.

وأخيرًا، السلام يتمثل في الانتصار على العالم وعلى الشيطان وعلى أهواء المرء». (الرسالة الثانية، صفحة 189)

حمل الله

«هل ترون كم من الازدراء والتدنيس الذي يرتكبه أبناء البشر تجاه إنسانية ابنه المقدسة في سر المحبة؟ الأمر متروك لنا... بما أنه بصلاح الرب تم اختيارنا في كنيسته، على حد تعبير القديس بطرس، للكهنوت الملكي، الأمر متروك لنا، أقول، للدفاع عن شرف هذا الحمل الوديع، يهتم دائمًا برعاية قضية النفوس، ويصمت دائمًا عندما يتعلق الأمر بقضيته الخاصة. (الرسالة الثالثة، الصفحات 62-63)

يا رب أنا لا أستحق

«لا تتعجبوا من انحرافاتكم وجفافكم الروحي؛ يأتي هذا في داخلك، جزئيًا من الحواس وجزئيًا من قلبك الذي هو في وسعك تمامًا؛ ولكن بقدر ما أرى وأعلم، فإن شجاعتك... ثابتة وثابتة في القرارات التي منحها لك الله.

حتى تعيش في سلام. عندما يستمر هذا النوع من الشر، يجب ألا تضايق نفسك، ويجب ألا تفشل أبدًا في الاقتراب من مأدبة الحمل الإلهي المقدسة، لأنه لا شيء سيجمع روحك أفضل من ملكه، ولا شيء يدفئك أكثر من شمسه، ولا شيء أكثر من ذلك. سوف يخففه بلطف مثل بلسمه». (الرسالة الثالثة، ص 710)

"اسلكوا ببساطة في طرق الرب ولا تعذبوا روحكم. يجب أن تكره أخطائك، ولكن بكراهية هادئة، وليست مزعجة ومضطربة بالفعل؛ فيجب الصبر عليهم والاستفادة منهم بالذل المقدس.

في غياب هذا الصبر،... فبدلًا من أن تتضاءل عيوبك، تنمو أكثر فأكثر، لأنه لا يوجد شيء يغذي عيوبنا بقدر القلق والقلق من الرغبة في إزالتها». (الرسالة الثالثة، صفحة 579)

«تذكر... أن الله يستطيع أن يرفض كل شيء في المخلوق الذي حُبل به بالخطية والذي يحمل البصمة التي لا تمحى الموروثة من آدم؛ لكنها لا تستطيع مطلقًا رفض الرغبة الصادقة في حبه.

أنت الآن تشعر بهذه الرغبة بنفسك وهي تكبر دائمًا في أعماق روحك... وإذا لم يتم إشباع رغبتك هذه، إذا بدا لك أنك ترغب دائمًا دون أن تصل إلى حد امتلاك الحب الكامل، فهذا يعني وأنه لا يمكننا ولا يجب علينا أن نتوقف على طريق الحب الإلهي والكمال المقدس". (الرسالة الثالثة، ص 721)

COMMUNION

«... أحثكم على الاتحاد معي والاقتراب معي من يسوع لننال عناقه، قبلة تقدسنا وتخلصنا...

… الطريق إلى تقبيله دون أن نخونه، أن نحمله بين ذراعينا دون أن نسجنه؛ إن طريقة إعطائه القبلة وعناق النعمة والمحبة التي ينتظرها منا، والتي يعدنا أن نردها، هي كما يقول القديس برناردوس، أن نخدمه بمودة حقيقية، ويتمم أعماله السماوية بالأعمال المقدسة. المذاهب التي نعلنها بالكلمات." (الرسالة الثانية، الصفحات 488-489)

«دعونا نتقدم لنستقبل خبز الملائكة بإيمان عظيم وبشعلة حب عظيمة ولننتظر أيضًا من هذا المحب العذب لنفوسنا أن يتعزى في هذه الحياة بقبلة فمه.

فطوبى لنا إذا تمكنا من الحصول على تعزية هذه القبلة من رب حياتنا!

فنعم، سنشعر أن إرادتنا مرتبطة دائمًا بإرادة يسوع، ولا شيء في العالم يمكن أن يمنعنا من أن تكون لدينا إرادة أخرى غير إرادة المعلم الإلهي. (الرسالة الثانية، ص 490)

«احضروا المناولة اليومية، محتقرين دائمًا الشكوك غير المعقولة، واثقين بالطاعة العمياء المبهجة، ولا تخافوا من مواجهة الشر...

إذا أظهر يسوع نفسه، أشكره؛ وإن أخفى فاشكروه أيضًا: كل شيء مزحة حب». (الرسالة الثالثة، صفحة 551)

دعنا نصلي

«فَصلوا بقوة من أجلي، أتوسل إليكم؛ يجب أن تستمر في استخدام هذه الصدقة من أجلي، بسبب قوانين وأوامر عهدنا، ولأنني أقابلها بالذاكرة المستمرة التي أحتفظ بها لك، كل يوم عند سفح المذبح وفي صلواتي الضعيفة والفقيرة» . (الرسالة الثالثة، صفحة 273)

“أحثكم على أن تحبوا الله المصلوب في الظلمة؛ توقف بالقرب منه وقل له: – يساعدني البقاء هنا: فلنصنع ثلاثة أجنحة، واحدة لربنا، والثانية للسيدة، والثالثة للقديس يوحنا.

اصنع ثلاثة صلبان بلا شك، وضع نفسك عند قدمي الابن، أو الأم، أو التلميذ الحبيب؛ في كل مكان سوف يتم استقبالك بشكل جيد." (الرسالة الثالثة، الصفحات 176-177)

«صلوا... وتحملوا بتواضع وصبر الصعوبات التي تواجهونها في القيام بذلك. كن مستعدًا أيضًا لتحمل الانحرافات والجفاف. ولا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تهمل الصلاة والتأمل». (الرسالة الثالثة، صفحة 85)

تحية

«ليكن الثالوث الأقدس مباركًا دائمًا ويملك في قلوب جميع الخلائق. ليجعلك يسوع ومريم مقدسين، ويجعلك تتمتع بحلاوة الصليب أكثر فأكثر." (الرسالة الثالثة، الصفحات 65-66)

"يستمر الآب السماوي في امتلاك قلبك بالكامل حتى التحول الكامل إلى ابنه الحبيب." (الرسالة الثالثة، صفحة 172)

«... ليكن قلبك دائمًا هيكلًا للثالوث الأقدس. ليزيد يسوع من حرارة محبته في روحك وليبتسم لك دائمًا، كما هو الحال مع كل النفوس التي يحبها. مريم القديسة تبتسم لك في كل حدث في حياتك...

أتمنى أن يحرسك ملاكك الحارس الصالح دائمًا، وقد يكون قائدك الذي يرشدك على طريق الحياة القاسي؛ ليحفظكم دائمًا في نعمة يسوع...". (الرسالة الثالثة، صفحة 82)

«قلبي معكم كل حين في المسيح يسوع». (الرسالة الثالثة، صفحة 65)

«أحييكم كثيرًا وأبارككم أبويًا». (الرسالة الرابعة، صفحة 450)