البوذية والتحيز الجنسي

عانت النساء البوذيات ، بما في ذلك الراهبات ، من تمييز شديد من قبل المؤسسات البوذية في آسيا لعدة قرون. بالطبع هناك عدم مساواة بين الجنسين في معظم ديانات العالم ، لكن هذا ليس عذراً. هل التحيز الجنسي متأصل في البوذية أم أن المؤسسات البوذية امتصت التحيز الجنسي من الثقافة الآسيوية؟ هل يمكن للبوذية أن تعامل النساء على قدم المساواة وأن تظل بوذية؟

بوذا التاريخي والراهبات الأوائل
لنبدأ من البداية مع بوذا التاريخي. وفقا لبالي فينايا وغيرها من الكتب المقدسة المبكرة ، رفض بوذا أصلا ترسيم النساء كراهبات. وقال إن السماح للنساء بدخول Sangha سيجعل تعاليمه على قيد الحياة لمدة نصف - 500 سنة بدلاً من 1.000.

سأل ابن عم بوذا أناندا إذا كان هناك أي سبب يمنع النساء من تحقيق التنوير ودخول السكينة وكذلك الرجال. اعترف بوذا أنه لا يوجد سبب لعدم تنوير المرأة. وقال "النساء ، أناندا ، بعد أن تمكنت من الإنجاز ، قادرات على تحقيق ثمار الوصول إلى تدفق أو ثمرة العودة أو ثمرة عدم العودة أو الأذى".

هذه هي القصة ، ولكن. يدعي بعض المؤرخين أن هذه القصة كانت اختراعًا مكتوبًا في الكتب المقدسة في وقت لاحق من قبل ناشر غير معروف. كانت أناندا لا تزال طفلة عندما تم ترسيم الراهبات الأوائل ، لذا لم يكن بإمكانها تقديم المشورة لبوذا.

يقول الكتاب المقدس المبكر أيضًا أن بعض النساء اللواتي كانت أول راهبات بوذيات أشاد بهن بوذا لحكمتهن وإنجاز العديد من التنويرات.

قواعد غير متكافئة للراهبات
يسجل فينايا بيتاكا قواعد الانضباط الأصلية للرهبان والراهبات. bhikkuni (راهبة) لديها قواعد بالإضافة إلى تلك المعطاة ل bhikku (راهب). تسمى أهم هذه القواعد Otto Garudhammas ("القواعد الثقيلة"). وتشمل هذه التبعية الكلية للرهبان ؛ الراهبات الأكبر سنا يعتبرون "صغار" راهب ليوم واحد.

يشير بعض العلماء إلى التناقضات بين Pali Bhikkuni Vinaya (قسم Pali Canon الذي يتعامل مع قواعد الراهبات) وإصدارات أخرى من النصوص ويقترحون إضافة أكثر القواعد البغيضة بعد وفاة بوذا. أينما أتوا ، تم استخدام القواعد على مر القرون في أجزاء كثيرة من آسيا لتثبيط المرأة عن سيامة.

عندما ماتت معظم أوامر الراهبات قبل قرون ، استخدم المحافظون قواعد تتطلب وجود الرهبان والراهبات الذين سيطروا على سيامة الراهبات لمنع ترسيم النساء. إذا لم يكن هناك راهبات أحياء ، حسب القواعد ، لا يمكن أن تكون هناك راهبات. هذا انتهى بشكل فعال التنسيق الكامل للراهبات في أوامر Theravada في جنوب شرق آسيا. يمكن للمرأة أن تكون مبتدئة فقط. ولم يتم تأسيس أي نظام راهبة في البوذية التبتية ، على الرغم من وجود بعض نساء التبت اللاما.

ومع ذلك ، هناك ترتيب للراهبات ماهايانا في الصين وتايوان الذين يمكن أن يتتبعوا نسبهم إلى الرسامة الأولى للراهبات. تم ترسيم بعض النساء كراهبات ثيرافادا في حضور راهبات ماهايانا ، على الرغم من أن هذا أمر مثير للجدل للغاية في بعض الرهبانيات الأبوية من ثيرافادا.

ومع ذلك ، كان للنساء تأثير على البوذية. قيل لي أن الراهبات التايوانيات يتمتعن بوضع أعلى في بلادهن من الرهبان. تقاليد زن لديها أيضًا بعض معلمات الزين الهائلة في تاريخها.

هل تستطيع النساء دخول السكينة؟
المذاهب البوذية على تنوير المرأة متناقضة. لا توجد سلطة مؤسسية تتحدث عن جميع البوذية. المدارس والطوائف التي لا تعد ولا تحصى لا تتبع الكتب المقدسة نفسها. النصوص المركزية في بعض المدارس غير معترف بها من قبل الآخرين. ولا توافق الكتب المقدسة.

على سبيل المثال ، أكبر Sukhavati-vyuha Sutra ، وتسمى أيضًا Aparimitayur Sutra ، هي واحدة من السوترا الثلاثة التي توفر الأسس العقائدية لمدرسة Pure Land. تحتوي هذه السوترا على فقرة يتم تفسيرها بشكل عام بمعنى أنه يجب أن تولد النساء كرجال قبل أن يتمكنوا من دخول السكينة. يظهر هذا الرأي من وقت لآخر في الكتب المقدسة الأخرى في ماهايانا ، على الرغم من أنني لا أعلم أنه موجود في Pali Canon.

من ناحية أخرى ، تعلم Sutra Vimalakirti أن الرجولة والأنوثة ، مثل الفروق الظاهرة الأخرى ، غير واقعية في الأساس. قال بوذا "مع وضع ذلك في الاعتبار ،" في كل شيء ، لا يوجد ذكر ولا أنثى. " Vimilakirti هو نص أساسي في العديد من مدارس ماهايانا ، بما في ذلك البوذية التبتية وزن.

"الكل يحصل على دارما بنفس الطريقة"
على الرغم من العوائق التي تعترضهم ، طوال التاريخ البوذي ، اكتسبت العديد من النساء احترامًا لفهمهن للدارما.

لقد ذكرت بالفعل نساء سيد زن. خلال العصر الذهبي لبوذية شان (زين) (الصين ، حوالي القرنين السابع والتاسع) درست النساء مع المعلمين الذكور ، وتم التعرف على بعضهن على أنهن ورثة دارما وأساتذة شان. وتشمل هذه Liu Tiemo ، تسمى "Iron Grindstone" ؛ موشان. ومياوكسين. كان موشان معلماً للرهبان والراهبات.

جلبت Eihei Dogen (1200-1253) Soto Zen من الصين إلى اليابان وهي واحدة من أكثر الأساتذة احترامًا في تاريخ Zen. في تعليق يدعى Raihai Tokuzui ، قال Dogen ، "في الحصول على دارما ، يكتسب الجميع دارما بنفس الطريقة. يجب على الجميع أن يحترموا ويأخذوا في الاعتبار أولئك الذين حصلوا على الدارما. لا تتساءل عما إذا كان رجلاً أو امرأة. هذا هو أروع قانون بوذا دارما. "

البوذية اليوم
اليوم ، تعتبر النساء البوذيات في الغرب عمومًا التحيز الجنسي المؤسسي من بقايا الثقافة الآسيوية التي يمكن إزالتها جراحيًا عن طريق دارما. يتم تنسيق بعض الرهبانيات الغربية ، مع اتباع الرجال والنساء لنفس القواعد.

"في آسيا ، تعمل أوامر الراهبات من أجل ظروف وتعليم أفضل ، ولكن في كثير من البلدان لا يزال أمامهن طريق طويل. قرون من التمييز لن تلغى بين عشية وضحاها. ستكون المساواة صراعًا في بعض المدارس والثقافات أكثر من غيرها ، ولكن هناك زخم نحو المساواة ولا أرى أي سبب لعدم استمرار هذا الزخم.