البوذية: دور الدالاي لاما في الديانة البوذية

غالبًا ما يشار إلى قداسة الدالاي لاما في وسائل الإعلام الغربية باسم "الملك-الله". قيل للغرب أن الدالاي لاما الذي حكم التبت لقرون عديدة لم يكن مجرد تجسيد لبعضهم البعض فحسب ، بل لإله التراحم التبتي ، Chenrezig.

يجد الغربيون الذين لديهم بعض المعرفة بالبوذية هذه المعتقدات التبتية محيرة. أولاً ، البوذية في أماكن أخرى في آسيا "غير مؤمنة" بمعنى أنها لا تعتمد على الإيمان بالآلهة. ثانيًا ، تعلم البوذية أن لا شيء له ذاتية ذاتية. فكيف يمكنك "التناسخ"؟

البوذية والتناسخ
عادة ما يتم تعريف التناسخ بأنه "ولادة الروح أو جزء من نفسها في جسد آخر". لكن البوذية تقوم على عقيدة التشريع ، وتسمى أيضًا عناتا ، والتي تنفي وجود النفس أو الذات الفردية الدائمة. انظر "ما هي الذات؟ للحصول على شرح أكثر تفصيلاً.

إذا لم تكن هناك روح أو نفسية فردية دائمة ، فكيف يمكن للمرء أن يتجسد؟ والجواب هو أنه لا يمكن لأحد أن يتجسد لأن الكلمة يفهمها الغربيون عادة. تعلم البوذية أن هناك ولادة جديدة ، ولكن ليس الفرد المتميز هو الذي يولد من جديد. انظر "Karma and Rebirth" لمزيد من المناقشة.

السلطات والقوى
قبل قرون ، عندما انتشرت البوذية إلى آسيا ، غالبًا ما وجدت المعتقدات ما قبل البوذية في الآلهة المحلية طريقة في المؤسسات البوذية المحلية. هذا ينطبق بشكل خاص على التبت. يعيش عدد كبير من الشخصيات الأسطورية من الديانة ما قبل البوذية بون في الأيقونات البوذية التبتية.

هل تخلى التبتيون عن تعاليم أنتمان؟ ليس تماما. يعتبر التبتيون جميع الظواهر إبداعات عقلية. هذا تعليم يعتمد على فلسفة تسمى يوجاكارا ويوجد في العديد من مدارس البوذية ماهايانا ، ليس فقط في البوذية التبتية.

يعتقد التبتيون أنه إذا كان الناس والظواهر الأخرى عبارة عن إبداعات للعقل ، وأن الآلهة والشياطين هي أيضًا إبداعات للعقل ، فإن الآلهة والشياطين ليست أكثر أو أقل واقعية من الأسماك والطيور والناس. يشرح مايك ويلسون: "يصلي البوذيون التبتيون في الوقت الحاضر إلى الآلهة ويستخدمون العوالم ، تمامًا مثل البون ، ويعتقدون أن العالم غير المرئي مليء بجميع أنواع القوى والقوى التي لا يمكن الاستهانة بها ، حتى إذا كانت ظواهر عقلية بدون الذات الذاتية ".

قوة أقل من الالهي
وهذا يقودنا إلى السؤال العملي عن مدى قوة الدالاي لاما قبل الغزو الصيني عام 1950. وعلى الرغم من الناحية النظرية ، كان للدالاي لاما سلطة إلهية ، في الواقع كان عليه أن يشحذ المنافسات الطائفية والصراعات مع الأغنياء و مؤثر مثل أي سياسي آخر. هناك أدلة على أن بعض الدالاي لاما اغتيل على أيدي أعداء طائفيين. لعدة أسباب ، كان الدالاي لاما الوحيدان قبل الدفعة الحالية التي كانت تعمل بالفعل كرئيسين للدولة هما الدالاي لاما الخامس والدالاي لاما الثالث عشر.

هناك ست مدارس رئيسية للبوذية التبتية: Nyingma و Kagyu و Sakya و Gelug و Jonang و Bonpo. الدالاي لاما هو راهب رسامة من هؤلاء ، مدرسة جيلوج. على الرغم من أنه أعلى رتبة في مدرسة Gelug ، إلا أنه ليس رسميًا. هذا الشرف ينتمي إلى مسؤول معين يسمى Ganden Tripa. على الرغم من كونه الزعيم الروحي لشعب التبت ، إلا أنه لا يملك سلطة تحديد العقائد أو الممارسات خارج مدرسة جيلوج.

الجميع إله ، لا أحد إله
إذا كان الدالاي لاما هو تجسيد إله أو ولادته أو مظهره ، ألن يجعله ذلك أكثر من إنسان في عيون التبتيين؟ يعتمد الأمر على كيفية فهم كلمة "إله" وتطبيقها.

تستخدم البوذية التبتية على نطاق واسع اليوجا التانترا ، والتي تشمل مجموعة واسعة من الطقوس والممارسات. تدور اليوغا التانترا في البوذية في أبسط مستوياتها حول تحديد الألوهية. من خلال التأمل والأغنية والممارسات الأخرى ، يستحوذ التانترا على الإلهية ويصبح ألوهية ، أو على الأقل يظهر ما تمثله الألوهية.

على سبيل المثال ، فإن ممارسة التانترا مع إله الرحمة من شأنه أن يوقظ التراحم في tantricka. في هذه الحالة ، قد يكون من الأكثر دقة التفكير في الآلهة المختلفة كشيء مماثل للأشكال النموذجية Jungian بدلاً من الكائنات الحقيقية.

أيضا ، في البوذية ماهايانا جميع الكائنات هي انعكاسات أو جوانب جميع الكائنات الأخرى وجميع الكائنات هي في الأساس طبيعة بوذا. بعبارة أخرى ، كلنا بعضنا البعض - آلهة ، بوذا ، كائنات.

كيف أصبح الدالاي لاما حاكما للتبت
كان الدالاي لاما الخامس ، لوبسانغ جياتسو (5-1617) ، أول من أصبح حاكمًا لجميع التبت. شكل "الخامس العظيم" تحالفًا عسكريًا مع الزعيم المنغولي غوشري خان. عندما غزا اثنان من القادة المغول وحاكم كانغ ، مملكة قديمة في آسيا الوسطى ، التبت ، هزمهم غوشري خان وأعلن نفسه ملكًا للتبت. لذلك اعترف غوشري خان بالدالاي لاما الخامس كزعيم تبت روحي وزمن.

ومع ذلك ، لعدد من الأسباب ، بعد الخامسة العظمى ، كان خلافة الدالاي لاما في الغالب صوريًا بدون قوة حقيقية حتى تولى الدالاي لاما الثالث عشر السلطة في عام 13.

في نوفمبر 2007 ، اقترح الدالاي لاما الرابع عشر أنه قد لا يولد مرة أخرى ، أو يمكنه اختيار الدالاي لاما التالي وهو لا يزال على قيد الحياة. لن يكون هذا أمرًا لم يسمع به تمامًا ، لأنه في البوذية يعتبر الوقت الخطي وهمًا ولأن إعادة الميلاد ليست فردًا في الواقع. أفهم أنه كانت هناك ظروف أخرى ولدت فيها لاما عالية جديدة قبل وفاة السابقة.

يشعر قداسته بالقلق من أن الصينيين سيختارون ويثبتون الدالاي لاما الخامس عشر ، كما فعلوا مع البانتشن لاما. البانتشن لاما هو ثاني أعلى زعيم روحي في التبت.

في 14 مايو 1995 ، حدد الدالاي لاما صبي يبلغ من العمر ست سنوات يدعى جدهون تشويكي نييما باعتباره التجسيد الحادي عشر للبانتشن لاما. في 17 مايو ، تم احتجاز الصبي ووالديه في الحجز الصيني. منذ ذلك الحين لم يسبق لهم رؤيتهم أو الاستماع إليهم. عينت الحكومة الصينية صبيًا آخر ، هو جيالتسن نوربو ، ليكون المسؤول الحادي عشر بانتشين لاما وأرسلته إلى العرش في نوفمبر 1995.

لم يتم اتخاذ أي قرار في الوقت الحالي ، ولكن نظرًا للوضع في التبت ، فمن المحتمل تمامًا أن ينتهي إنشاء الدالاي لاما عندما يموت الدالاي لاما الرابع عشر.