الوطن يعني "المنتخب" لليهود

وفقًا للاعتقاد اليهودي ، فإن اليهود هم المختارون لأنهم تم اختيارهم لجعل فكرة إله واحد معروفًا للعالم. بدأ كل شيء بإبراهيم ، الذي تُفسَّر علاقته مع الله تقليديًا بطريقتين: إما أن يختار الله إبراهيم لنشر مفهوم التوحيد ، أو أن يختار إبراهيم الله من بين جميع الآلهة التي كانت تُقدس في يومه. ومع ذلك ، فإن فكرة "الاختيار" تعني أن إبراهيم ونسله كانوا مسؤولين عن مشاركة كلمة الله مع الآخرين.

علاقة الله بإبراهيم وإسرائيل
لماذا توجد علاقة خاصة بين الله وإبراهيم في التوراة؟ لا يقول النص. بالتأكيد ليس لأن الإسرائيليين (الذين عرفوا فيما بعد باليهود) كانوا أمة قوية. في الواقع ، تثنية 7: 7 تقول: "ليس لأنك كثير أن الله قد اختارك ، بل أنت أصغر الناس."

على الرغم من أن الأمة التي لديها جيش دائم ضخم ربما كانت الخيار الأكثر منطقية لنشر كلمة الله ، فإن نجاح مثل هذا الشعب القوي كان يُعزى إلى قوته ، وليس إلى قوة الله. في نهاية المطاف ، تأثير هذا يمكن رؤية الفكرة ليس فقط في بقاء الشعب اليهودي حتى الآن ، ولكن أيضًا في وجهات النظر اللاهوتية للمسيحية والإسلام ، وكلاهما يتأثران بالإيمان اليهودي بإله واحد.

موسى وجبل سيناء
جانب آخر من الاختيار يتعلق باستقبال التوراة من قبل موسى والإسرائيليين على جبل سيناء. لهذا السبب ، يقرأ اليهود نعمة تسمى بركة حتورة قبل أن يقرأ الحاخام أو شخص آخر من التوراة أثناء الخدمات. سطر من البركة يخاطب فكرة الاختيار ويقول: "سبحانك يا أدوني إلهنا ، ملك العالم ، لاختيارنا من جميع الأمم وإعطائنا توراة الله". هناك جزء ثان من النعمة يقرأ بعد قراءة التوراة ، ولكنه لا يشير إلى الاختيار.

تفسير خاطئ للاختيار
غالبًا ما يُساء فهم مفهوم الاختيار من قبل غير اليهود على أنه إعلان التفوق أو حتى العنصرية. لكن الاعتقاد بأن اليهود هم المنتخبون لا علاقة له بالعرق أو العرق. والواقع أن الاختيار ليس له علاقة تذكر بالعرق لدرجة أن اليهود يعتقدون أن المسيح سينحدر من راعوث ، امرأة موآبية تحولت إلى اليهودية وقصتها مسجلة في "كتاب راعوث" التوراتي.

لا يعتقد اليهود أن العضوية في "الشعب المختار" تمنحهم مواهب خاصة أو تجعلهم أفضل من أي شخص آخر. فيما يتعلق بموضوع الاختيار ، يذهب كتاب عاموس إلى حد القول ، "أنت وحدك اخترت من كل عشائر الأرض. لذلك أدعوكم لتوضيح كل آثامكم "(عاموس 3: 2). بهذه الطريقة ، يُدعى اليهود ليكونوا "نور الأمم" (إشعياء 42: 6) من خلال عمل الخير في العالم من خلال gemilut hasidim (أعمال اللطف) و tikkun olam (إصلاح العالم). اليهود يشعرون بعدم الارتياح لمصطلح "الشعب المختار". ربما لأسباب مماثلة ، لم يدرجها موسى بن ميمون (فيلسوف يهودي من العصور الوسطى) في مبادئه الأساسية الثلاثة عشر للإيمان اليهودي.

آراء حول اختيار الحركات اليهودية المختلفة
الحركات اليهودية الثلاث الكبرى: اليهودية الإصلاحية واليهودية المحافظة واليهودية الأرثوذكسية تحدد فكرة الشعب المختار بالطرق التالية:

ترى اليهودية الإصلاحية فكرة الشعب المختار كمجاز للخيارات التي نتخذها في حياتنا. جميع اليهود هم يهود باختيارهم حيث يجب على كل شخص اتخاذ قرار ، في مرحلة ما من حياتهم ، سواء أرادوا أن يعيشوا اليهود أم لا. مثلما اختار الله أن يعطي التوراة للإسرائيليين ، يجب على اليهود المعاصرين أن يقرروا ما إذا كانوا يريدون إقامة علاقة مع الله.
ترى اليهودية المحافظة فكرة الاختيار على أنها ميراث فريد يمكن فيه لليهود الدخول في علاقة مع الله وإحداث تغيير في العالم من خلال المساعدة على خلق مجتمع متعاطف.

تعتبر اليهودية الأرثوذكسية مفهوم الشعب المنتخب على أنه دعوة روحية تربط اليهود بالله من خلال التوراة والميزفوت ، التي أمر اليهود بأن يكونوا جزءًا من حياتهم.