ما هي العبادة بالضبط؟

يمكن تعريف العبادة على أنها "الخشوع أو العبادة تجاه شيء ما أو شخص ما ؛ يحظى باحترام كبير لشخص أو شيء ؛ أو لمنح شخص أو كائن مكانة ذات أهمية أو شرف. هناك المئات من الكتب المقدسة في الكتاب المقدس تتحدث عن العبادة وتقدم إرشادات حول من وكيف يعبد.

إنه أمر كتابي أن نعبد الله وحده. إنه عمل مصمم ليس فقط لتكريم من يستحق الإكرام ، ولكن أيضًا لإثارة روح الطاعة والخضوع للمصلين.

لكن لماذا نعبد ، ما هي العبادة بالضبط وكيف نعبدها على أساس يومي؟ بما أن هذا الموضوع مهم بالنسبة لله ولماذا خلقنا ، فإن الكتاب المقدس يوفر لنا قدرًا كبيرًا من المعلومات حول هذا الموضوع.

ما هي العبادة؟
تأتي كلمة عبادة من الكلمة الإنجليزية القديمة "weorþscipe" أو "تستحق السفينة" وتعني "القيمة". في سياق علماني ، يمكن أن تعني الكلمة أن تحظى بتقدير كبير. في سياق الكتاب المقدس ، فإن الكلمة العبرية للعبادة هي شاهاه ، والتي تعني الاكتئاب أو السقوط أو السجود أمام الإله. أن تحمل شيئًا بهذا الاحترام والشرف والتقدير بحيث تكون رغبتك الوحيدة هي أن تنحني أمامه. يطلب الله تحديدًا أن يكون تركيز هذا النوع من العبادة عليه وعليه وحده.

في سياقها الأول ، كانت عبادة الإنسان لله تنطوي على فعل تضحية: ذبح حيوان وسفك دم للتكفير عن الخطيئة. لقد كانت لمحة عن الوقت الذي سيأتي فيه المسيح ويصبح الذبيحة النهائية ، معطيًا الشكل النهائي للعبادة في طاعة الله ومحبة لنا من خلال هبة نفسه في موته.

لكن بولس يعيد ذكر الذبيحة كعبادة في رومية 12: 1 ، "لذلك ، أيها الإخوة ، من أجل رحمة الله ، أحثكم على تقديم أجسادكم كذبيحة حية ، مقدسة ومقبولة عند الله. هذه هي عبادتك الروحية ". لم نعد عبيدًا للقانون ، مثقلين بحمل دم حيواني للتكفير عن خطايانا وباعتبارنا شكلًا من أشكال عبادتنا. لقد دفع يسوع بالفعل ثمن الموت وقدم ذبيحة دموية من أجل خطايانا. إن شكل عبادتنا بعد القيامة هو أن نقدم أنفسنا وحياتنا ذبيحة حية لله ، وهذا مقدس يرضيه.

في تقديري لأعلى غرفه في أوزوالد قال ، "العبادة هي إعطاء الله أفضل ما أعطاك إياه." نحن لا نملك شيئًا ذا قيمة نقدمه لله في العبادة إلا أنفسنا. إنها تضحيتنا الكبرى أن نرد لله الحياة التي منحنا إياها. هذا هو هدفنا ولماذا خلقنا. تقول رسالة بطرس الأولى 1: 2 أننا "شعب مختار ، كهنوت ملكي ، أمة مقدسة ، ملك خاص لله ، لكي تعلن تسبيحات من دعاك من الظلمة إلى نوره الرائع". إنه سبب وجودنا لعبادة من خلقنا.

4 وصايا كتابية عن العبادة
يتحدث الكتاب المقدس عن العبادة من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا. الكتاب المقدس بأكمله متسق وواضح بشأن خطة الله للعبادة ويحدد بوضوح وصية وهدف وسبب وطريقة للعبادة. الكتاب المقدس واضح في عبادتنا بالطرق التالية:

1. أمر بالعبادة
ووصيتنا أن نعبد لأن الله خلق الإنسان لهذا الغرض. يخبرنا إشعياء 43: 7 أننا خُلقنا لنسجد له: "كل شخص يدعى باسمي ، الذي خلقته لمجدي الذي صنعته وصنعته".

يخبرنا مؤلف المزمور 95: 6: "تعالوا نسجد لنسجد ونركع أمام الرب خالقنا". إنها وصية ، شيء متوقع من الخلق إلى الخالق. ماذا لو لم نفعل؟ يخبرنا لوقا 19:40 أن الحجارة ستصرخ عبادة لله ، وعبادتنا مهمة للغاية بالنسبة إلى الله.

2. بؤرة العبادة
إن محور عبادتنا هو الله وهو وحده بلا شك ، فأجاب يسوع في لوقا 4: 8 ، "مكتوب:" اعبدوا الرب إلهكم ، واعبدوه وحده ". حتى خلال فترة ما قبل القيامة من الذبيحة الحيوانية ، تم تذكير شعب الله بمن هو ، والمعجزات العظيمة التي صنعها نيابة عنهم ، وتفويض شكل من أشكال العبادة التوحيدية من خلال التضحية.

يقول 2 ملوك 17:36 أن "الرب الذي أصعدك من مصر بقوة جبارة وذراع ممدودة ، هو الذي يجب أن تعبده. له تسجد وله تقدم ذبائح ». لا يوجد خيار آخر سوى عبادة الله.

3. لماذا نعبد
لماذا نعشق؟ لأنه وحده المستحق. من أو أي شخص آخر يستحق الإله الذي خلق كل السماء والأرض؟ يمسك الوقت في يده ويراقب كل الخليقة. يخبرنا رؤيا 4:11 أنه: "أنت مستحق ، يا ربنا وإلهنا ، أن تنال المجد والكرامة والقوة ، لأنك خلقت كل الأشياء ، وبإرادتك خُلقت ووجدت كيانها".

أعلن أنبياء العهد القديم أيضًا استحقاق الله لمن تبعوه. بعد أن استقبلت طفلاً في عقرها ، أعلنت حنة في 1 صموئيل 2: 2 ، للرب من خلال صلاة الشكر ، "لا يوجد قدوس كالرب. لا احد سواك. لا توجد صخرة مثل إلهنا ".

4. كيف نعبد
بعد القيامة ، لم يكن الكتاب المقدس محددًا في وصف المقاطع التي يجب أن نستخدمها في عبادته ، باستثناء واحد. يخبرنا يوحنا 4:23 أنه "تأتي ساعة ، وهي الآن ، حيث الساجدون الحقيقيون سوف يسجدون للآب بالروح والحق ، لأن الآب يطلب مثل هؤلاء ليعبدوه".

الله روح وتقول لنا كورنثوس الأولى 1: 6-19 أننا نمتلئ من روحه: "ألا تعلم أن أجسادك هي هياكل للروح القدس ، الذي فيك الذي تسلمته من الله؟ أنت لست لك. تم شرائك مقابل ثمن. لذا أكرموا الله بأجسادكم ".

نحن مأمورون أيضًا أن نجلب له عبادته على أساس الحق. يرى الله قلوبنا ، والتوقير الذي يطلبه هو ما يأتي من قلب طاهر ، مقدسًا بمغفرة لسبب وغاية مناسبين: إكرامًا له.

هل العبادة مجرد غناء؟
عادةً ما تتضمن خدمات الكنيسة الحديثة فترات لكل من التسبيح والعبادة. في الواقع ، يولي الكتاب المقدس أهمية كبيرة للتعبير الموسيقي عن إيماننا ومحبتنا وعبادتنا لله ، حيث يقول لنا المزمور 105: 2 "غنوا له ، غنوا له ، سبحوه. حكوا كل عظائمه "والله يعبد تسبيحنا من خلال الترنيمة والموسيقى. عادةً ما يكون وقت المديح لخدمة الكنيسة هو الجزء الأعلى صوتًا والأكثر حيوية من خدمة الترنيمة مع كون وقت العبادة هو وقت التفكير الأكثر كآبة وهادئة. وهناك سبب.

الفرق بين التسبيح والعبادة في هدفها. التسبيح هو شكر الله على الأشياء التي فعلها من أجلنا. إنه عرض خارجي للشكر للتظاهر الفعال لله ، نحمد الله من خلال الموسيقى والغناء على "كل أعماله الرائعة" التي قام بها من أجلنا.

لكن العبادة ، من ناحية أخرى ، هي وقت لتوقير الله ، وعبادته ، وتكريمه ، وتكريمه ، ليس لما فعله ولكن من أجل هويته. هو الرب ، أنا العظيم (خروج 3:14) ؛ هو الشدّيّ القدير (تكوين 17: 1). إنه تعالى فوق الكون (مزمور 113: 4-5) ؛ إنها الألف والياء ، البداية والنهاية (رؤيا 1: 8). إنه الإله الوحيد وليس سواه (إشعياء 45: 5). إنه مستحق عبادتنا وتوقيرنا وعبادتنا.

لكن العبادة هي أكثر بكثير من الغناء. يصف الكتاب المقدس مناهج مختلفة للعبادة. يخبرنا المرتل في المزمور 95: 6 أن نركع ونجثو أمام الرب. تصف أيوب 1: 20-21 عبادة أيوب بتمزيق ثوبه وحلق رأسه والسجود على الأرض. في بعض الأحيان علينا أن نقدم قربانا كوسيلة للعبادة كما في 1 أخبار الأيام 16:29. نحن نعبد الله أيضًا من خلال الصلاة باستخدام صوتنا وسكوننا وأفكارنا ودوافعنا وأرواحنا.

في حين أن الكتاب المقدس لا يصف أساليب معينة مأمورون لنا أن نستخدمها في عبادتنا ، إلا أن هناك دوافع خاطئة ومواقف خاطئة للعبادة. إنه عمل من أعمال القلب وانعكاس لحالة قلوبنا. يخبرنا يوحنا 4:24 أنه "علينا أن نعبد بالروح والحق". علينا أن نأتي إلى الله ، مقدسين ومقبولين بقلب نقي وخالٍ من الدوافع النجسة التي هي "عبادتنا الروحية" (رومية 12: 1). يجب أن نأتي إلى الله بوقار حقيقي وبلا كبرياء لأنه وحده المستحق (مزمور 96: 9). نأتي في خشوع ورهبة. هذه هي عبادتنا اللطيفة ، كما قيل في عبرانيين ١٢:٢٨: "لذلك ، بما أننا نتلقى مملكة لا تتزعزع ، فلنكن شاكرين ، وهكذا نعبد الله بشكل مقبول بوقار ورهبة".

لماذا يحذر الكتاب المقدس من عبادة الأشياء الخاطئة؟
يحتوي الكتاب المقدس على عدة تحذيرات مباشرة حول محور عبادتنا. في سفر الخروج ، زود موسى بني إسرائيل بالوصية الأولى ويتعامل مع من يجب أن يكون متلقي عبادتنا. يخبرنا خروج 34:14 أننا "لا يجب أن نعبد أي إله آخر ، لأن الرب اسمه غيور هو إله غيور".

تعريف الأيدول هو "أي شيء يحظى بإعجاب كبير أو محبوب أو مُبجل". يمكن أن يكون المعبود كائنًا حيًا أو يمكن أن يكون كائنًا. في عالمنا الحديث يمكن أن تأتي كهواية ، أو عمل تجاري ، أو مال ، أو حتى امتلاك نظرة نرجسية لأنفسنا ، ونضع رغباتنا واحتياجاتنا أمام الله.

يصف النبي في هوشع الإصحاح 4 عبادة الأوثان بأنها زنا روحيًا لله ، والكفر بعبادة أي شيء غير الله يسبب الغضب والعقاب الإلهي.

في سفر اللاويين 26: 1 ، يأمر الرب بني إسرائيل: "لا تصنعوا لكم أصنامًا ولا تصنعوا تمثالًا مقدسًا أو حجرًا ولا تجعلوا حجرًا منحوتًا في أرضكم لتسجدوا لها. انا الرب الهكم ". أيضًا في العهد الجديد ، تتحدث 1 كورنثوس 10:22 عن عدم إثارة الغيرة من الله من خلال عبادة الأصنام وإشراك نفسك في العبادة الوثنية.

في حين أن الله ليس محددًا بشأن طريقة عبادتنا ويمنحنا الحرية التي نحتاجها للتعبير عن عبادتنا ، فهو واضح جدًا بشأن من لا يجب أن نعبده.

كيف نعبد الله خلال أسبوعنا؟
العبادة ليست عملاً لمرة واحدة يجب القيام به في مكان ديني معين في يوم ديني معين. إنها مسألة تتعلق بالقلب. انها نمط الحياة. أفضل ما قاله تشارلز سبورجون عندما قال ، "كل الأماكن هي أماكن عبادة للمسيحيين. أينما كان ، يجب أن يكون في مزاج مغرم ".

نحن نعبد الله طوال اليوم من أجل هويته ، متذكرين قداسته الكلية القادرة على المعرفة. نحن نؤمن بحكمته السيادية وقوته وقوته ومحبته. نخرج من عشقنا بأفكارنا وأقوالنا وأفعالنا.

نستيقظ ونفكر في صلاح الله في منحنا يومًا آخر من الحياة ، ليجلب له الإكرام. نركع في الصلاة ، ونقدم له يومنا وأنفسنا فقط لنفعل ما يشاء. نلتفت إليه فورًا لأننا نسير بجانبه في كل ما نقوم به وبصلاة لا تنقطع.

نعطي الشيء الوحيد الذي يريده الله: نعطي أنفسنا.

امتياز العبادة
قال أ. توزر: "يمكن للقلب الذي يعرف الله أن يجد الله في كل مكان ... شخص ممتلئ بروح الله ، شخص قابل الله في لقاء حي ، يمكنه أن يعرف فرحة عبادته ، سواء في صمت الحياة أو في عواصف الحياة ".

إن عبادتنا لله تعالى شرف اسمه ، ولكنها تجلب الفرح للمصلي من خلال الطاعة الكاملة والخضوع له ، وهي ليست فقط تفويضًا وتوقعًا ، ولكنها أيضًا شرف وامتياز لمعرفة أن الله القدير لا يريد إلا عبادتنا.