ما هو التواضع؟ فضيلة مسيحية يجب أن تفعلها

ما هو التواضع؟

لفهمها جيدًا ، سنقول إن التواضع عكس الكبرياء ؛ حسنًا ، الكبرياء هو تقدير الذات المبالغ فيه والرغبة في احترام الآخرين لهما ؛ لذلك ، على النقيض من ذلك ، فإن التواضع هو تلك الفضيلة الخارقة للطبيعة التي ، من خلال معرفة أنفسنا ، تقودنا إلى تقدير أنفسنا بقيمتنا الصحيحة واحتقار الآخرين.

إنها الفضيلة التي تدفعنا ، كما تقول الكلمة ، إلى البقاء منخفضًا (1) ، لنكون طوعًا في المركز الأخير. التواضع ، كما يقول القديس توما ، يمسك بالروح حتى لا تميل إلى القمة (2) ولا تؤدي إلى ما فوقها ؛ لذا فهو يحملها في مكانها.

الكبرياء هو الجذر ، والسبب ، والتوابل ، إذا جاز التعبير ، عن كل خطيئة ، حيث يوجد في كل خطيئة نزوع إلى الارتفاع فوق الله نفسه ؛ من ناحية أخرى ، التواضع هو الفضيلة التي تشملهم جميعًا بطريقة معينة ؛ المتواضع حقا مقدس.

أفعال التواضع الرئيسية خمسة:

1. أن ندرك أننا لسنا شيء من أنفسنا وأن كل ما لدينا من الخير ، قد حصلنا على كل شيء ونحصل عليه من الله ؛ في الواقع نحن لسنا لا شيء فحسب ، بل نحن أيضًا خطاة.

2. أن ينسب إلينا كل شيء ولا شيء لنا ؛ هذا عمل من العدالة الأساسية ؛ لذلك يحتقرون التسبيح والمجد الارضي. الى الله حسب كل عدل وكل كرامة وكل مجد.

3. لا تحتقر أحداً ، ولا تريد أن تتفوق على الآخرين ، مع مراعاة عيوبنا وخطايانا من جهة ، الصفات والفضائل للآخرين من جهة أخرى.

4. لا ترغب في الثناء ، ولا تفعل شيئًا على وجه التحديد لهذا الغرض.

5. تحمل ، على سبيل المثال ، يسوع المسيح ، الإذلال الذي يحدث لنا ؛ يخطو القديسين خطوة أبعد ، إنهم يرغبون بها ، ويقلدون بشكل مثالي القلب المقدس لمخلصنا المحبوب.

التواضع هو العدل والحق. لذلك ، إذا نظرنا بعناية ، فهي تبقى في مكاننا.

1. في مكاننا أمام الله ، التعرف عليه ومعاملته على ما هو عليه. ما هو الرب؟ الكل. ماذا نحن؟ لا شيء مؤسف ، كل شيء يقال في كلمتين.

إذا أخذ الله ما هو منا ، فما الذي سيبقى فينا؟ لا شيء سوى تلك القذارة التي هي الخطيئة. لذلك يجب أن نعتبر أنفسنا أمام الله شيئًا حقيقيًا: هنا هو التواضع الحقيقي والجذر والأساس لكل فضيلة. إذا كان لدينا بالفعل هذه المشاعر ووضعناها موضع التنفيذ ، فكيف سيتمرد إرادتنا ضد إرادة الله؟ يريد الكبرياء أن يضع نفسه مكان الله ، مثل لوسيفر. "إن الله يريد هذا ، فأنا لا أقول في الواقع المستكبرين ، أريد أن أطلب وبالتالي أكون الرب". لذلك كتب أن الله يكره المستكبرين ويقاومه (3).

الكبرياء هو أبشع الخطايا في نظر الرب لأنها أكثر معارضة لسلطته وكرامته ؛ المتكبّر ، إذا استطاع ، سيدمّر الله لأنه يود أن يجعل نفسه مستقلاً ويستغني عنه.

2. يقف المتواضع في وجهه في مواجهة جاره ، مع العلم أن الآخرين يتمتعون بصفات وفضائل جميلة ، بينما يرى في نفسه الكثير من العيوب والكثير من الذنوب ؛ لذلك لا يعلو على أحد إلاّ بواجب صارم بإرادة الله ؛ الشخص المتسلط لا يريد أن يرى نفسه في العالم ، المتواضع بدلاً من ذلك يترك مجالًا للآخرين ، وهو العدل.

3. المتواضع في مكانه أمام نفسه. لا يبالغ المرء في قدراته وفضائله ، لأنه يعرف أن حب الذات ، الذي يُفخر به دائمًا ، يمكن أن يخدعنا بسهولة بالغة ؛ إذا كان لديه شيء جيد ، فهو يدرك أن كل ذلك هبة الله وعمله ، في حين أنه مقتنع بأنه قادر على كل شر إذا كانت نعمة الله لا تساعده. ماذا لو فعل بعض الخير أو حصل على بعض الاستحقاق ، ما هذا مقارنة بمزايا القديسين؟ بهذه الأفكار ليس لديه احترام لنفسه ، بل احتقار فقط ، بينما يحرص على عدم احتقار أي شخص في هذا العالم. عندما يرى الشر ، يتذكر أن أعظم آثم ، طالما أنه على قيد الحياة ، يمكن أن يصبح قديسًا عظيمًا ، ويمكن لأي رجل صالح أن يتجنب ويفقد نفسه.

لذا فإن التواضع هو أبسط شيء وأكثره طبيعية ، والفضيلة التي يجب أن تكون أسهل علينا من الجميع إذا لم تفسد طبيعتنا بسبب خطيئة الأب الأول. ولا نعتقد أن التواضع يمنعنا من ممارسة السلطة على أي مكتب نلبس به أو يجعلنا مهملين أو غير قادرين على العمل ، حيث قام الوثنيون بتوبيخ المسيحيين الأوائل ، متهمينهم بأنهم غير أكفاء.

إن المتواضع الذي يضع عينيه دائمًا على إرادة الله ، يفي بواجبه بالضبط حتى في صفته المتفوقة. الرئيس في ممارسة سلطته حسب إرادة الله ، في مكانه ، لذلك لا ينقصه التواضع. كما أن التواضع لا يسيء إلى المسيحي الذي يحافظ على ما ينتمي إليه ويقوم بمصالحه الخاصة "مع مراعاة قواعد الحيطة وفي نفس الوقت الخيرية" ، كما يقول القديس فرنسيس دي ساليس. لذلك ، لا تخف من أن التواضع الحقيقي سيجعلنا غير قادرين وغير أكفاء ؛ حراسة القديسين ، كم عدد الأعمال الرائعة التي قاموا بها. ومع ذلك فكلهم متواضعون. لهذا السبب بالتحديد يقومون بعمل عظيم ، لأنهم يثقون في الله وليس في قوتهم وقدرتهم.

يقول القديس فرنسيس دي ساليس: "إن الشخص المتواضع أكثر شجاعة كلما اعتبر نفسه عاجزًا ، لأنه يضع كل ثقته في الله".

التواضع لا يمنعنا حتى من التعرف على النعم التي نتلقاها من الله. يقول القديس فرنسيس دي ساليس: "لا يجب أن نخاف ، لأن هذا الرأي يقودنا إلى الفخر ، ونحن على قناعة تامة بأن ما لدينا للخير ليس معنا. واحسرتاه! أليست البغال دائمًا حيوانات فقيرة ، على الرغم من أنها محملة بأثاث الأمير الثمين والعطور؟ ». يجب قراءة التأملات العملية التي يقدمها الطبيب المقدس في الفصل الخامس من الميزان الثالث من مقدمة الحياة المتدينة والتأمل فيها.

إذا أردنا إرضاء قلب يسوع المقدس ، فيجب أن نكون متواضعين:

1 درجة. متواضع في الأفكار والمشاعر والنوايا. «التواضع يكمن في القلب. يجب أن يظهر لنا نور الله عدمنا تحت كل علاقة. ولكن هذا لا يكفي ، لأنه يمكن أن يكون لديك الكثير من الفخر حتى لو كنت تعرف بؤسك الخاص. لا يبدأ التواضع إلا بحركة الروح تلك التي تقودنا إلى البحث عن المكان الذي تضعنا فيه أخطائنا وأعطالنا ونحبه ، وهذا ما يسميه القديسون محبة الإساءة لهم: أن نكون سعداء لأن نكون في هذا المكان الذي يناسبنا ».

ثم هناك شكل من أشكال الفخر الدقيق والشائع جدًا الذي يمكن أن يسلب أي قيمة تقريبًا من الأعمال الصالحة ؛ ومن الغرور الرغبة في الظهور. إذا لم نكن حذرين ، يمكننا أن نفعل كل شيء للآخرين ، مع الأخذ في الاعتبار في كل شيء ما سيقوله الآخرون ويفكرون بنا ويعيشون من أجل الآخرين وليس من أجل الرب.

هناك أناس متدينون ربما يملكون أنفسهم للحصول على العديد من المزايا ويحبون القلب المقدس ، ولا يلاحظون أن الكبرياء وحب الذات يفسد كل شفقة. يمكن للعديد من النفوس تطبيق هذه الكلمات التي قالها بوسيت بعد أن حاول عبثًا التقليل من طاعة الملائكة المشهورين في بورت رويال: "إنهم طاهرون مثل الملائكة ورائعون مثل الشياطين". ماذا سيكون عليه الحال عندما تكون ملاك الطهارة لشخص شيطانا للفخر؟ لإرضاء القلب المقدس ، فضيلة واحدة ليست كافية ، يجب على المرء أن يمارسها جميعًا ويجب أن يكون التواضع بهبة كل فضيلة لأنها أساسها.

الثانية. متواضع في الكلمات ، متجنبًا غطرسة وغرور اللغة التي تأتي من الكبرياء ؛ لا تتحدث عن نفسك ، لا للخير ولا للشر. لتتكلم بسوء مع نفسك بإخلاص لتقول الخير بدون الغرور ، يجب أن تكون قديسًا.

«غالبًا ما نقول ، يقول القديس فرنسيس دي ساليس ، إننا لسنا شيئًا ، وأننا بؤس في حد ذاتها ... لكننا سنكون في غاية الأسف إذا أخذنا كلمتنا من أجل ذلك وإذا قال الآخرون عنا. نتظاهر بأننا نختبئ ، لأننا جئنا للبحث عنا ؛ دعونا نأخذ المكان الأخير لنصعد إلى الأول بشرف أكبر. الشخص المتواضع حقًا لا يدعي أنه كذلك ، ولا يتحدث عن نفسه. لا يرغب التواضع في إخفاء الفضائل الأخرى فحسب ، بل يرغب أيضًا في إخفاء المزيد. إن الرجل المتواضع حقا يفضل الآخرين أن يقولوا إنه رجل بائس ، بدلاً من أن يقوله بنفسه ». مكسيم الذهب والتأمل!

ثالثًا. متواضع في كل سلوك خارجي ، في كل سلوك ؛ المتواضع الحقيقي لا يحاول التفوق ؛ سلوكه متواضع وصادق وبدون تأثير.

الرابع. يجب ألا نتمنى أن نمدح ؛ إذا فكرنا في الأمر ، ما الذي يهمنا أن يمدحنا الآخرون؟ الحمد باطل وخارجي ، ليس له فائدة حقيقية. إنهم متقلبون لدرجة أنهم لا يستحقون شيئًا. المحب الحقيقي للقلب المقدس يحتقر الثناء ، ولا يركز بالفعل على نفسه بدافع الفخر واحتقار الآخرين ؛ ولكن مع هذا الشعور: توقف عن مدحني يسوع ، هذا هو الشيء الوحيد الذي يهمني: يسوع يكفي لكوني سعيدًا وأنا راضٍ! يجب أن يكون هذا الفكر مألوفًا ومستمرًا لنا إذا أردنا أن نحصل على التقوى الحقيقية والتفاني الحقيقي للقلب المقدس. هذه الدرجة الأولى في متناول الجميع وضرورية للجميع.

الدرجة الثانية هي تحمل اللوم الظالم بصبر ، ما لم يلزمنا الواجب بأن نقول أسبابنا وفي هذه الحالة سنفعل ذلك بهدوء وباعتدال حسب إرادة الله.

الدرجة الثالثة ، الأكثر اكتمالا والأكثر صعوبة ، هي الرغبة ومحاولة الاحتقار من قبل الآخرين ، مثل القديس فيليب نيري الذي جعل نفسه سخيفًا في ساحات روما أو مثل القديس يوحنا من الله الذي تظاهر بأنه مجنون. لكن مثل هذه البطولات ليست خبزًا لأسناننا.

"إذا تظاهر العديد من خدام الله البارزين بأنهم غاضبون من أن يحتقروا ، فيجب علينا أن نعجب بهم ولا نقتدي بهم ، لأن الأسباب التي أدت بهم إلى تجاوزات مماثلة كانت خاصة بهم وغير عادية لدرجة أنه يجب ألا نستنتج أي شيء عنهم". سنكتفي باستقالة أنفسنا على الأقل عندما تحدث لنا الإذلال الظالمة ، قائلين مع صاحب المزمور المقدس: جيد لي يا رب ، لقد أهنتني. "التواضع ، كما يقول القديس فرنسيس دي ساليس ، سيجعلنا نجد هذا الإذلال المبارك حلوًا ، خاصة إذا كان إخلاصنا قد جذبه إلينا".

التواضع الذي يجب أن نكون قادرين على ممارستها هو التعرف على أخطائنا والاعتراف بها ، وأخطائنا ، وأخطائنا ، وقبول الارتباك الذي قد ينجم عنها ، دون اللجوء إلى الأكاذيب للاعتذار. إذا لم نكن قادرين على الرغبة في الإذلال ، فلنبقى على الأقل غير مبالين بلوم الآخرين ومدحهم.

نحن نحب التواضع ، وسوف يحبنا قلب يسوع المقدس ويكون مجدنا.

إهانة يسوع

دعونا أولاً نعكس أن التجسد نفسه كان بالفعل فعلًا عظيمًا من الإذلال. في الواقع ، يقول القديس بولس أن ابن الله الذي أصبح إنسانًا قد أهلك نفسه. لم تأخذ الطبيعة الملائكية ، بل الطبيعة البشرية التي هي الأقل من المخلوقات الذكية ، مع لحمنا المادي.

لكنه على الأقل ظهر للعالم في دولة تتماشى مع كرامة شخصه. ليس بعد ، أراد أن يولد ويعيش في حالة من الفقر والإذلال ؛ ولد يسوع مثل الأطفال الآخرين ، في الواقع كأكثرهم بؤسًا ، حاول الموت من الأيام الأولى ، واضطر إلى الفرار إلى مصر كمجرم أو ككائن خطير. ثم في حياته يحرم نفسه من كل مجد. حتى ثلاثين عامًا ، يختبئ في بلد بعيد ومجهول ، يعمل كعامل فقير في أدنى حالة. في حياته المظلمة في الناصرة ، كان يسوع بالفعل ، يمكن القول ، أقل من الرجال كما دعاه إشعياء. الإهانات في الحياة العامة لا تزال تتزايد. نراه ساخراً ومحتقرًا ومكروهًا ومضطهدًا باستمرار من قبل نبلاء القدس وقادة الشعب ؛ تُنسب إليه أسوأ الألقاب ، حتى أنه يعامل على أنه يمتلك. الإذلال في الآلام يصل إلى آخر التجاوزات الممكنة ؛ في تلك الساعات القاتمة والسوداء ، ينغمس يسوع حقًا في طين العار ، كهدف حيث يلقي الجميع ، والأمراء والفريسيون والسكان ، سهام أشد الازدراء ؛ في الواقع هو محق تحت أقدام الجميع. أهان حتى من قبل أعز تلاميذه الذين ملأهم بنعم من جميع الأنواع ؛ من قبل أحد أولئك الذين تعرضوا للخيانة وتسليمه إلى أعدائه وتركه الجميع. من رأس رسله يحرم من مكان جلوس القضاة. الجميع يتهمه ، يبدو أن بيتر يؤكد كل شيء بإنكاره. يا له من انتصار لكل هذا من أجل الفريسيين الحزينين ، ويا ​​له من خزي ليسوع!

هنا يُحكم عليه ويُدان بصفته مجدفًا وشريرًا ، باعتباره أسوأ الجاني. في تلك الليلة ، كم من الاعتداءات! ... عندما يتم الإعلان عن عقوبته ، كمشهد مخجل ومروع ، في قاعة المحكمة ، حيث فقدت كل الكرامة! ضد يسوع كل شيء مشروع ، يركلونه ، يبصقون في وجهه ، يمزقون شعره ولحيته. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص ، لا يبدو صحيحًا أنه يمكنهم في النهاية أن ينفحوا غضبهم الشيطاني. ثم يتم التخلي عن يسوع حتى الصباح لفرح الحراس والخدام الذين يتنافسون ، بعد كراهية السادة ، مع أولئك الذين يسيئون إلى ذلك الرجل المخزي والمحبوب المدان الذي لا يستطيع مقاومة أي شيء ويسمح لنفسه بالسخرية دون أن ينطق بكلمة. لن نرى إلا في الأبدية ما يثير غضب مخلصنا العزيز في تلك الليلة.

في صباح الجمعة العظيمة ، يقوده بيلاطس ، في شوارع القدس المليئة بالناس. كانت عيد الفصح. في القدس كان هناك حشد كبير من الأجانب من جميع أنحاء العالم. وها هو يسوع ، الذي شوه سمعته بأنه أسوأ أشرس ، يمكن أن يقال ، في وجه العالم كله! شاهده يمر في الحشد. في اي ولاية! يا إلهي! ... مقيد مثل مجرم خطير ، ووجهه مغطى بالدم والبصق ، وملابسه ملطخة بالطين والقذارة ، مهينة من قبل الجميع كمحتال ، ولا أحد يتقدم لتولي دفاعه ؛ ويقول الغرباء: ولكن من هو؟ ... إنه ذلك النبي الكذاب! ... لا بد أننا ارتكبنا جرائم كبيرة ، إذا عامله قادتنا بهذه الطريقة! ... يا له من ارتباك ليسوع! مجنون ، سكير ، على الأقل لن يسمع شيئًا ؛ اللواء الحقيقي سيفوز بكل شيء بازدراء. لكن يسوع؟ ... يسوع بقلب مقدس ، نقي ، حساس جدا وحساس! يجب أن نشرب كأس الطاعة لآخر حثالة. ومثل هذه الرحلة تتم عدة مرات ، من قصر Caiaphas إلى Praetorium of Pilate ، ثم إلى قصر Herod ، ثم مرة أخرى في طريق العودة.

ومن هيرودس إذلال يسوع بتواضع! يقول الإنجيل كلمتين فقط: احتقره هيرودس واستهزأ به من جيشه. ولكن ، "من يستطيع دون التفكير في الحوادث المروعة التي تحتويها؟ إنهم يعطوننا أن نفهم أنه لا يوجد غضب على أن يسوع قد نجا ، من قبل هذا الأمير الشرير والشائن ، مثل الجنود ، الذين تنافسوا في تلك المحكمة الحاسمة في الوقاحة من أجل الرضا عن ملكهم ». ثم نرى يسوع يواجه باراباس ، وتعطى الأفضلية لهذا الشرير. كان يسوع يحترم أقل من باراباس ... وهذا مطلوب أيضًا! كان الجَلْد تعذيباً فظيعاً ، ولكنه كان أيضاً عقوبة سيئة السمعة على الإفراط. هنا يسوع جرد من ثيابه ... قبل كل هؤلاء الأشرار. يا له من ألم لقلب يسوع الطاهر! هذا هو الخزي الأكثر مخزية في هذا العالم وعلى أرواح الموت الأكثر قسوة. فكان الجلاد عذاب العبيد.

وهنا يسوع الذي سيذهب إلى الجلجثة محملاً بوزن الصليب المخزي ، وسط عميدين ، مثل رجل ملعون بالله والرجال ، رأسه ممزقة بالأشواك ، عيناه متورمتان بالدموع والدم ، خديه مشرقان ل الصفعات ، اللحية نصف الممزقة ، الوجه الذي شوهه البصاق النجس ، كلهم ​​مشوهون ولا يمكن التعرف عليهم. كل ما تبقى من جمالها الذي لا يُقصد به هو تلك النظرة اللطيفة والمحببة ، اللطيفة اللامتناهية التي تخطف الملائكة وأمها. على الجلجثة ، على الصليب ، تصل opprobrium إلى ذروتها ؛ كيف يمكن للرجل أن يكون محتقرًا ومهينًا بشكل أكثر مخزية بشكل علني ، رسميًا؟ هنا هو على الصليب ، بين اللصوص ، كقائد للعصابات والمقاتلين.

من ازدراء إلى ازدراء ، سقط يسوع حقاً إلى أدنى درجة ، تحت أكثر الرجال المذنبين ، تحت كل الأشرار ؛ وكان من الصواب أن يكون الأمر كذلك ، لأنه ، وفقا لمرسوم أكثر عدالة الله حكمة ، كان عليه أن يكفر عن خطايا جميع الناس وبالتالي يجلب لهم كل الالتباس.

كانت الأوبروبريوس تعذيب قلب يسوع لأن الأظافر كانت عذاب يديه وقدميه. لا يمكننا أن نفهم كم عانى القلب المقدس تحت هذا السيول اللاإنساني والمثير للاشمئزاز بشكل رهيب ، لأننا لا نستطيع أن نفهم ما كانت حساسية قلبه الإلهي وحساسيته. إذا فكرنا بعد ذلك في كرامة ربنا اللامحدودة ، فإننا ندرك كيف أنه أصيب بجدارة في كرامته الأربعة كرجل وملك وكاهن وشخص إلهي.

كان يسوع أقدس البشر. لم يتم العثور أبداً على أدنى ذنب جلب أدنى الظل على براءته ؛ ومع ذلك فهو متهم بأنه فاعل شر ، وبأقصى غضب من الشهادة الزائفة.

يسوع كان حقا ملكا ، أعلنه بيلاطس دون أن يعرف ما قاله. وهذا اللقب مذموم في يسوع ويعطى للإسكرناو. يتم منحه ملكية سخيفة ويعامل كملك مزحة ؛ من ناحية أخرى ، ينكره اليهود بالصراخ: لا نريده أن يحكم علينا!

صعد يسوع إلى الجلجلة مثل الكاهن الأكبر الذي قدم الذبيحة الوحيدة التي أنقذت العالم. حسنًا ، في هذا العمل الجليل ، تطغى عليه صرخات اليهود البغيضة وسخرية الأحبار: «انزل عن الصليب وسنؤمن به! ». وهكذا رأى يسوع كل فضيلة ذبيحته التي رفضها هؤلاء الناس.

جاء الغضب إلى كرامته الإلهية. صحيح أن ألوهيته لم تكن واضحة لهم ، يشهد القديس بولس ، معلناً أنهم لو عرفوه ، لما وضعوه على الصليب ؛ لكن جهلهم كان مذنبًا وخبيثًا ، لأنهم وضعوا حجابًا طوعيًا على أعينهم ، ولم يرغبوا في التعرف على معجزاته وقداسته.

فكيف تألم قلب عزيزنا يسوع ، ورأى نفسه غاضبًا بكل كرامته! قديس ، أمير غاضب ، سوف يشعر بالصلب في قلبه أكثر من مجرد رجل. ماذا نقول عن يسوع؟

في القربان.

لكن مخلصنا الإلهي لم يكن راضياً عن العيش والموت في الإذلال والإذلال ، أراد أن يستمر في إذلاله ، حتى نهاية العالم ، في حياته الإفخارستية. ألا يبدو لنا أنه في سر حبه المبارك ، خذل يسوع المسيح نفسه أكثر من حياته البشرية وشغفه؟ في الواقع ، في القدّيس المقدّس ، قضى على نفسه أكثر من التجسد ، حيث لا يُرى هنا شيء حتى من إنسانيته. أكثر من كونه على الصليب ، لأن يسوع في القربان المقدس لا يزال أقل من جثة ، لا شيء ، على ما يبدو ، لأحاسيسنا ، والإيمان ضروري للتعرف على حضوره. في المضيف المكرس فهو تحت رحمة الجميع ، كما في الجلجثة ، حتى من أعدائه الأكثر قسوة. حتى أنها تسلم للشيطان بألفاظ مقدسة. يقدِّم الذبيحة حقًا يسوع للشيطان ويضعه تحت قدميه. وكم من الألفاظ الأخرى! ... قال إيمار المبارك بعقل أن التواضع هو عباءة ملكية للسيد المسيح الإفخارستي.

أراد يسوع المسيح أن يكون مهينًا جدًا ليس فقط لأنه تولى ذنوبنا ، كان عليه أن يكفر الكبرياء ويعاني أيضًا من العقاب الذي نستحقه والارتباك في المقام الأول ؛ ولكن لا يزال يعلمنا بالقدوة ، بدلاً من الكلمات ، فضيلة التواضع التي هي الأصعب والأكثر ضرورة.

إن الكبرياء مرض روحي خطير ومثابر لدرجة أنه استغرق أقل من مثال متمردي يسوع لشفائه.

يا قلب يسوع ، مشبع ب OBBROBRI ، ABBIATE