من هو خادم المعاناة؟ تفسير اشعيا 53

قد يكون الفصل 53 من سفر إشعياء أكثر المقاطع إثارة للجدل في كل الكتاب المقدس ، وذلك لسبب وجيه. تدعي المسيحية أن هذه الآيات في إشعياء 53 تنبئ بشخص فردي محدد مثل المسيح ، أو منقذ العالم من الخطيئة ، بينما تقول اليهودية أنها تشير بدلاً من ذلك إلى مجموعة مخلصة من الشعب اليهودي.

الوجبات السريعة الرئيسية: إشعياء 53
تقول اليهودية أن الضمير المفرد "هو" في إشعياء 53 يشير إلى الشعب اليهودي كفرد.
ترى المسيحية أن آيات إشعياء 53 هي نبوءة تحققت بواسطة يسوع المسيح في موته الفدائي عن خطيئة البشرية.
وجهة نظر اليهودية لأغاني خدام إشعياء
يحتوي إشعياء على أربع "ترانيم للخدم" ، وهي أوصاف خدمة خادم الرب وآلامه:

نشيد العبد الأول: إشعياء 42: 1-9 ؛
نشيد العبد الثاني: إشعياء 49: 1-13 ؛
نشيد الخادم الثالث: إشعياء 50: 4-11 ؛
نشيد العبد الرابع: إشعياء 52:13 - 53:12.
تعتقد اليهودية أن أغاني الخدم الثلاث الأولى تشير إلى أمة إسرائيل ، لذا يجب أن تفعل الرابعة أيضًا. يذكر بعض الحاخامات أن الشعب اليهودي بأكمله يُنظر إليه على أنه فرد واحد في هذه الآيات ، ومن هنا جاء ضمير المفرد. الشخص الذي كان دائمًا مخلصًا للإله الواحد الحقيقي كان أمة إسرائيل ، وفي النشيد الرابع ، أقر الملوك الأمميون الذين أحاطوا بتلك الأمة أخيرًا بذلك.

في التفسيرات الحاخامية لإشعياء 53 ، فإن العبد المتألم الموصوف في المقطع ليس يسوع الناصري ، بل هو بالأحرى بقية إسرائيل ، الذين يُعاملون كشخص واحد.

رأي المسيحية في ترنيمة الخادم الرابع
تشير المسيحية إلى الضمائر المستخدمة في إشعياء 53 لتحديد الهويات. يقول هذا التفسير أن "أنا" تشير إلى الله ، "إنه" يشير إلى العبد ، و "نحن" إلى تلاميذ العبد.

تزعم المسيحية أن البقية اليهودية ، حتى لو كانت مخلصة لله ، لا يمكن أن تكون الفادي لأنها كانت بشرًا خطاة ، غير مؤهلين لإنقاذ خطاة آخرين. في جميع أنحاء العهد القديم ، كانت الحيوانات التي تُقدم كذبيحة يجب أن تكون نظيفة ولا تشوبها شائبة.

عندما يزعم المسيحيون أن يسوع الناصري هو مخلص البشرية ، يشيرون إلى نبوءات إشعياء 53 التي تممها المسيح:

"كان محتقرًا ومرفوضًا من قبل الرجال ، وهو رجل يتألم ويعرف الألم ؛ وكمن يخفي عنه الناس وجوههم. هو محتقر ونحن لم نحترمه. (إشعياء 53: 3 ، ESV) تم رفض يسوع من قبل السنهدريم ثم رفضته اليهودية اليوم كمخلص.
"لكنه طعن لأجل معاصينا. تم سحقه من أجل آثامنا. عليه التأديب الذي جلب لنا السلام وبجروحه شُفينا ". (إشعياء 53: 5 ، ESV). طُعن يسوع في يديه وقدميه وجانبه في صلبه.
"كل الخراف التي نحبها ضلت. استدارنا - كل واحد - بطريقته الخاصة ؛ ووضع الرب عليه اثم كلنا. (إشعياء 53: 6 ، ESV). علم يسوع أنه سيُذبح بدلاً من الأشرار وأن خطاياهم ستوضع عليه ، كما وُضعت الخطايا على الحملان القربانية.
"كان مظلومًا ومتألمًا ولم يفتح فمه. مثل الشاة التي تقود إلى الذبح ، وكشاة تصمت أمام جزازها فلا تفتح فمها ". (إشعياء 53: 7 ، ESV) عندما اتهمه بيلاطس البنطي ، بقي يسوع صامتًا. لم يدافع عن نفسه.

"وجعلوا قبره مع الأشرار ومع رجل غني في موته ، مع أنه لم يفعل أي عنف ولم يكن في فمه غش". (إشعياء 53: 9 ، ESV) صلب يسوع بين لصين ، قال أحدهما إنه يستحق أن يكون هناك. علاوة على ذلك ، دُفن يسوع في قبر جديد ليوسف الرامي ، وهو عضو ثري في السنهدريم.
"من آلام نفسه يرى ويشبع. بمعرفته ، العادل ، عبدي ، سيُحسب كثيرين أبرارًا ، وسيتعين عليه أن يتحمل آثامهم ". (إشعياء 53:11 ، ESV) تعلم المسيحية أن يسوع كان بارًا ومات كموتًا تعويضًا للتكفير عن خطايا العالم. يُنسب بره إلى المؤمنين ، مبرراً إياهم أمام الله الآب.
"لذلك أقسمه مع كثير ، ويقسم الغنيمة مع القوي ، لأنه سكب نفسه حتى الموت ، وقد أُحصي مع الأثمة. ومع ذلك فقد حمل خطيئة كثيرين ويتشفع في المذنبين. (إشعياء 53:12 ، ESV) في النهاية ، تنص العقيدة المسيحية على أن يسوع أصبح ذبيحة الخطيئة ، "حمل الله". لقد تولى دور رئيس الكهنة ، متشفعًا للخطاة عند الله الآب.

يهودي أو مشياخ ممسوح
وفقًا لليهودية ، كل هذه التفسيرات النبوية خاطئة. في هذه المرحلة ، يجب تقديم خلفية عن المفهوم اليهودي للمسيح.

الكلمة العبرية HaMashiach ، أو المسيح ، لا تظهر في التوراة ولا في العهد القديم. على الرغم من ظهورها في العهد الجديد ، إلا أن اليهود لا يعرفون أن كتابات العهد الجديد موحى بها من الله.

ومع ذلك ، فإن مصطلح "الممسوح" يظهر في العهد القديم. تم مسح جميع ملوك اليهود بالزيت. عندما يتحدث الكتاب المقدس عن وصول الممسوح ، يعتقد اليهود أن هذا الشخص سيكون إنسانًا وليس إلهاً. سوف يحكم كملك على إسرائيل خلال حقبة الكمال القادمة.

وفقًا لليهودية ، سيظهر النبي إيليا قبل وصول الممسوح (ملاخي 4: 5-6). ويشيرون إلى إنكار يوحنا المعمدان لكونه إيليا (يوحنا 1:21) كدليل على أن يوحنا ليس إيليا ، على الرغم من أن المسيح قال مرتين أن يوحنا هو إيليا (متى 11: 13-14 ؛ 17: 10-13).

إشعياء 53 تفسيرات النعمة مقابل الأعمال
إن الأصحاح 53 من إشعياء ليس المقطع الوحيد في العهد القديم الذي يقول المسيحيون أنه ينبئ بمجيء يسوع المسيح. في الواقع ، يدعي بعض علماء الكتاب المقدس أن هناك أكثر من 300 نبوءة من العهد القديم تشير إلى يسوع الناصري كمخلص العالم.

إن إنكار اليهودية لإشعياء 53 كنبوة ليسوع يعود إلى طبيعة ذلك الدين. لا تؤمن اليهودية بعقيدة الخطيئة الأصلية ، التعاليم المسيحية القائلة بأن خطيئة عصيان آدم في جنة عدن قد انتقلت إلى كل جيل من البشر. يعتقد اليهود أنهم ولدوا صالحين وليس خطاة.

وبدلاً من ذلك ، فإن اليهودية هي دين الأعمال ، أو ميتزفه ، والتزامات طقسية. الأوامر التي لا تعد ولا تحصى إيجابية ("يجب عليك ...") وسلبية ("يجب ألا ..."). الطاعة والطقوس والصلاة هي طرق لتقريب الإنسان من الله ولإدخال الله في الحياة اليومية.

بحلول الوقت الذي بدأ فيه يسوع الناصري خدمته في إسرائيل القديمة ، أصبحت اليهودية ممارسة مرهقة لم يكن أحد قادرًا على القيام بها. قدم يسوع نفسه كتحقيق للنبوة وإجابة لمشكلة الخطيئة:

"لا تظنوا أني جئت لأبطل الناموس أو الأنبياء. ما جئت لإبطالهم بل لإشباعهم "(متى 5:17 ، ESV)
بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون به كمخلص ، فإن بر يسوع يُنسب إليهم من خلال نعمة الله ، وهي عطية مجانية لا يمكن كسبها.

شاول الطرسوسي
شاول الطرسوسي ، تلميذ الحاخام غمالائيل المتعلم ، كان بالتأكيد على دراية بإشعياء 53. مثل غمالائيل ، كان فريسيًا ينحدر من طائفة يهودية متشددة كان يسوع يصطدم بها في كثير من الأحيان.

وجد شاول إيمان المسيحيين بيسوع على أنه المسيح مسيحًا جدًا لدرجة أنه طردهم وألقى بهم في السجن. في إحدى هذه المهمات ، ظهر يسوع لشاول على الطريق إلى دمشق ، ومنذ ذلك الحين ، أعيد تسمية شاول بولس ، واعتقد أن يسوع هو في الواقع المسيح وقضى بقية حياته في التبشير حول هذا الموضوع.

بولس ، الذي رأى المسيح المقام ، لم يضع إيمانه في النبوة ولكن في قيامة يسوع. قال بولس إن هذا دليل لا جدال فيه على أن يسوع هو المخلص:

"وإن لم يكن المسيح قد قام ، فباطل إيمانك وأنت في خطاياك. لذلك الذين ناموا في المسيح ماتوا أيضًا. إذا كان لدينا رجاء في المسيح فقط في هذه الحياة ، فنحن من بين جميع الناس الذين نشفق عليهم. ولكن في الواقع ، قام المسيح من بين الأموات ، وهو باكورة الذين ناموا. " (1 كورنثوس 15: 17-20 ، ESV)