ما سبب الانقسام الكبير في الكنيسة عام 1054

كان الانشقاق الكبير عام 1054 بمثابة أول صدع كبير في تاريخ المسيحية ، يفصل الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الغرب. حتى ذلك الحين ، كانت كل المسيحية موجودة تحت جسد واحد ، لكن الكنائس في الشرق كانت تطور اختلافات ثقافية ولاهوتية متميزة عن تلك الموجودة في الغرب. ازدادت التوترات تدريجيًا بين الفرعين واشتعلت أخيرًا في الانشقاق العظيم عام 1054 ، والذي يسمى أيضًا الانقسام بين الشرق والغرب.

الانشقاق الكبير عام 1054
كان الانقسام الكبير الذي حدث عام 1054 يمثل انقسام المسيحية وأقام الفصل بين الكنائس الأرثوذكسية في الشرق والكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الغرب.

تاريخ البدء: لقرون ، نما التوتر بين الفرعين حتى تم غليهما أخيرًا في 16 يوليو 1054.
يُعرف أيضًا باسم: الانشقاق بين الشرق والغرب. الانشقاق الكبير.
اللاعبون الرئيسيون: ميشيل سيرولاريو ، بطريرك القسطنطينية. البابا ليو التاسع.
الأسباب: الاختلافات الكنسية واللاهوتية والسياسية والثقافية والقضائية واللغوية.
النتيجة: الفصل الدائم بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والأرثوذكسية الروسية. تحسنت العلاقات الأخيرة بين الشرق والغرب ، لكن الكنائس لا تزال منقسمة حتى يومنا هذا.
في قلب التمزق كان مطالبة البابا الروماني بالولاية والسلطة العالميتين. كانت الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق قد قبلت تكريم البابا لكنها اعتقدت أن الأمور الكنسية يجب أن يقررها مجلس الأساقفة ، وبالتالي ، لن يمنح البابا الهيمنة بلا منازع.

بعد الانشقاق الكبير عام 1054 ، تطورت الكنائس الشرقية إلى كنائس أرثوذكسية شرقية ، يونانية وروسية ، بينما تم تشكيل الكنائس الغربية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ظل الفروعان صديقين حتى استولى الصليبيون الرابعون على القسطنطينية عام 1204. حتى الآن ، لم يتم إصلاح الانقسام بالكامل.

ما الذي أدى إلى الانشقاق الكبير؟
بحلول القرن الثالث ، أصبحت الإمبراطورية الرومانية كبيرة جدًا وصعبة الحكم ، لذلك قرر الإمبراطور دقلديانوس تقسيم الإمبراطورية إلى مجالين: الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الرومانية الشرقية ، المعروفة أيضا باسم الإمبراطورية البيزنطية. كانت اللغة أحد العوامل الأولية التي تسببت في نقل المجالين. كانت اللغة الرئيسية في الغرب هي اللاتينية ، بينما كانت اللغة السائدة في الشرق هي اليونانية.

انشقاقات صغيرة
حتى كنائس الإمبراطورية المنقسمة بدأت في الانفصال. تولى خمسة بطاركة السلطة في عدة مناطق: بطريرك روما والإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية والقدس. كان لبطريرك روما (البابا) شرف "الأول بين المتساويين" ، لكن لم يكن له سلطة على البطاركة الآخرين.

حدثت خلافات صغيرة تسمى "الانشقاقات الصغيرة" في القرون السابقة للانشقاق الكبير. كان أول انشقاق صغير (343-398) عن الآريوسية ، وهو اعتقاد أنكر يسوع أن لديه نفس مادة الله أو مساوٍ له ، وبالتالي ليس إلهياً. وقد قبل الكثيرون في الكنيسة الشرقية هذا الاعتقاد ولكن رفضتهم الكنيسة الغربية.

هناك انشقاق صغير آخر ، انشقاق السنط (482-519) ، كان له علاقة بمناقشة طبيعة المسيح المتجسد ، خاصة إذا كان يسوع المسيح له طبيعة إنسانية إلهية أو طبيعتين مميزتين (إلهي وإنساني). حدث انشقاق صغير آخر ، يعرف باسم الانشقاق الضوئي ، في القرن التاسع. تركزت قضايا الانقسام على العزوبة الكتابية والصوم والمسح بالزيت ومسيرة الروح القدس.

على الرغم من أنها مؤقتة ، أدت هذه الانقسامات بين الشرق والغرب إلى علاقات مريرة حيث نما فرعي المسيحية أكثر فأكثر. من الناحية اللاهوتية ، اتخذ الشرق والغرب مسارات منفصلة. استند النهج اللاتيني بشكل عام إلى العملي ، في حين كانت العقلية اليونانية أكثر غموضًا ومضاربة. تأثر الفكر اللاتيني بشدة بالقانون الروماني واللاهوت السكولاستي ، بينما فهم الإغريق اللاهوت من خلال فلسفة وسياق العبادة.

توجد فروق عملية وروحية بين الفرعين. على سبيل المثال ، اختلفت الكنائس في أنه كان من المقبول استخدام الخبز غير الخامل في احتفالات الشركة. دعمت الكنائس الغربية هذه الممارسة ، بينما استخدم اليونانيون الخبز المخمر في القربان المقدس. سمحت الكنائس الشرقية لكهنةها بالزواج ، بينما أصر اللاتين على العزوبية.

في نهاية المطاف ، بدأ تأثير الآباء من أنطاكية والقدس والإسكندرية يضعف ، مما دفع روما والقسطنطينية إلى الصدارة كمركزين للسلطة في الكنيسة.

الاختلافات اللغوية
بما أن اللغة الرئيسية للشعب في الإمبراطورية الشرقية كانت يونانية ، طورت الكنائس الشرقية شعائر يونانية ، باستخدام اللغة اليونانية في احتفالاتهم الدينية والترجمة إلى العهد القديم اليونانية السبعينية. أجرت الكنائس الرومانية خدمات باللغة اللاتينية وكتبت أناجيلها في اللاتينية Vulgate.

الجدل الأيقوني
خلال القرنين الثامن والتاسع ، نشأ جدل أيضًا حول استخدام الأيقونات في العبادة. أعلن الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث أن عبادة الصور الدينية كانت هرطقة ووثنية. تعاون العديد من الأساقفة الشرقيين مع حكم إمبراطورهم ، لكن الكنيسة الغربية ظلت ثابتة في دعم استخدام الصور الدينية.

أيقونات بيزنطية
تفاصيل الفسيفساء للرموز البيزنطية لآيا صوفيا. موهور / جيتي إيماجيس
الجدل حول بند Filioque
أثار الجدل حول البند filioque واحدة من أكثر الحجج الحاسمة للانقسام بين الشرق والغرب. تركز هذا الخلاف على عقيدة الثالوث وما إذا كان الروح القدس ينطلق وحده من الله الآب أو من الآب والابن.

Filioque مصطلح لاتيني يعني "والابن". في الأصل ، ذكر قانون نيقية ببساطة أن الروح القدس "ينبع من الآب" ، وهي عبارة تهدف إلى الدفاع عن ألوهية الروح القدس. وقد أضيفت الكنيسة الغربية إلى النص العبقري للعقيدة لتوحي بأن الروح القدس ينبع من الآب "والابن".

أصرت الكنيسة الشرقية على الحفاظ على الصيغة الأصلية لعقيدة نيقية ، متجاهلة الفقرة البنائية. جادل القادة في الشرق بصوت عال بأن الغرب ليس لديه الحق في تغيير العقيدة الأساسية للمسيحية دون استشارة الكنيسة الشرقية. علاوة على ذلك ، اعتقدوا أن الإضافة كشفت الاختلافات اللاهوتية الأساسية بين الفرعين وفهمهم للثالوث. اعتقدت الكنيسة الشرقية أنها كانت الحقيقة الوحيدة والعادلة ، معتقدة أن اللاهوت الغربي كان يعتمد بشكل خاطئ على الفكر الأوغسطيني ، الذي اعتبروه غير تقليديين ، مما يعني أنه غير تقليدي ومبتدع.

رفض القادة من كلا الجانبين المضي قدما في قضية الملفات. بدأ الأساقفة الشرقيون في اتهام البابا والأساقفة في الغرب من البدعة. في النهاية ، حظرت الكنيستان استخدام طقوس الكنيسة الأخرى وحرمت بعضهما البعض مع الكنيسة المسيحية الحقيقية.

ما الذي أغلق الانقسام بين الشرق والغرب؟
كان الأكثر إثارة للجدل على الإطلاق والصراع الذي أوصل الانقسام الكبير إلى رأسه مسألة السلطة الكنسية ، خاصة إذا كان للبابا في روما سلطة على البطاركة في الشرق. كانت الكنيسة الرومانية قد دعمت سيادة البابا الروماني منذ القرن الرابع وادعت أن لها سلطة عالمية على الكنيسة بأكملها. كرم القادة الشرقيون البابا لكنهم رفضوا منحه سلطة تحديد سياسة الاختصاصات الأخرى أو تغيير قرارات المجالس المسكونية.

في السنوات التي سبقت الانشقاق العظيم ، قاد الكنيسة في الشرق بطريرك القسطنطينية ، ميشيل سيرولاريوس (حوالي 1000-1058) ، بينما قاد الكنيسة في روما البابا ليو التاسع (1002-1054).

في ذلك الوقت ، نشأت مشاكل في جنوب إيطاليا ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. غزا المحاربون النورمان ، وغزا المنطقة واستبدال الأساقفة الإغريق باللاتينية. عندما علم سيرولاريوس أن النورمان منعوا الطقوس اليونانية في كنائس جنوب إيطاليا ، انتقم بإغلاق كنائس الشعائر اللاتينية في القسطنطينية.

اندلعت خلافاتهم القديمة عندما أرسل البابا ليو مستشاره الرئيسي الكاردينال هامبرت إلى القسطنطينية مع تعليمات للتعامل مع المشكلة. انتقد Humbert وأدان بشدة أعمال Cerularius. عندما تجاهل سيرولاريوس طلبات البابا ، تم حرمانه رسمياً من بطريرك القسطنطينية في 16 يوليو 1054. ورداً على ذلك ، أحرق سيرولاريوس الثور البابوي للحرمان وأعلن أسقف روما زنديقًا. تم إغلاق الانقسام بين الشرق والغرب.

محاولات المصالحة
على الرغم من الانشقاق العظيم عام 1054 ، لا يزال الفرعان يتواصلان مع بعضهما البعض بشروط ودية حتى وقت الحملة الصليبية الرابعة. ومع ذلك ، في عام 1204 ، قام الصليبيون الغربيون بطرد القسطنطينية بوحشية وتلوث الكنيسة البيزنطية الكبيرة في سانت صوفيا.

الكاتدرائية البيزنطية للقديسة صوفيا
الكاتدرائية البيزنطية العظيمة آيا صوفيا (آيا صوفيا) ، تم التقاطها في الداخل باستخدام عدسة عين السمكة. funky-data / Getty Images
الآن بعد أن تم قطع القطيعة ، أصبح الفرعان المسيحيان منقسمين بشكل متزايد عقائديًا وسياسيًا وفي الأمور الليتورجية. جرت محاولة للمصالحة في المجلس الثاني في ليون عام 1274 ، لكن الأساقفة الشرقيين رفضوا الاتفاق بشكل قاطع.

حتى وقت قريب ، في القرن العشرين ، تحسنت العلاقات بين الفرعين بما يكفي لإحراز تقدم حقيقي في شفاء بعض الاختلافات. أدى الحوار بين القادة إلى اعتماد الإعلان الكاثوليكي الأرثوذكسي المشترك لعام 20 من قبل المجمع الفاتيكاني الثاني في روما واحتفال خاص في القسطنطينية. اعترف الإعلان بصحة الأسرار في الكنائس الشرقية ، وأزال الحرمان المتبادل ، وأعرب عن الرغبة في المصالحة المستمرة بين الكنيستين.

وشملت الجهود الإضافية للمصالحة ما يلي:

في عام 1979 تم إنشاء اللجنة الدولية المشتركة للحوار اللاهوتي بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية.
في عام 1995 ، زار البطريرك بارثولوميو الأول من القسطنطينية مدينة الفاتيكان لأول مرة للانضمام إلى يوم للصلاة بين الأديان من أجل السلام.
في عام 1999 ، زار البابا يوحنا بولس الثاني رومانيا بدعوة من بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية. كانت المناسبة هي الزيارة الأولى لبابا إلى دولة أرثوذكسية شرقية منذ الانشقاق العظيم عام 1054.
في عام 2004 ، أعاد البابا يوحنا بولس الثاني الآثار إلى الشرق من الفاتيكان. كانت هذه الإيماءة مهمة لأنه يعتقد أن الآثار قد سُرقت من القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204.
في عام 2005 ، حضر البطريرك بارثولوميو الأول ، مع قادة آخرين من الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية ، جنازة البابا يوحنا بولس الثاني.
في عام 2005 ، كرر البابا بنديكتوس السادس عشر التزامه بالعمل من أجل المصالحة.
في عام 2006 ، زار البابا بنديكتوس السادس عشر اسطنبول بدعوة من البطريرك المسكوني بارثولوميو الأول.
في عام 2006 ، قام رئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، رئيس الأساقفة كريستودولوس ، بزيارة البابا بنديكتوس السادس عشر في الفاتيكان في أول زيارة رسمية لزعيم الكنيسة اليونانية للفاتيكان.
في عام 2014 ، وقع البابا فرنسيس والبطريرك بارثولوميو إعلانًا مشتركًا ينص على التزامهما بالسعي إلى الوحدة بين كنائسهما.
بهذه الكلمات ، عبر البابا يوحنا بولس الثاني عن أمله في الوحدة النهائية: "خلال الألفية الثانية [المسيحية] كنائسنا كانت جامدة في انفصالها. الآن الألفية الثالثة للمسيحية علينا. فليظهر فجر هذه الألفية على كنيسة ذات وحدة كاملة مرة أخرى ”.

في صلاة بمناسبة الذكرى الخمسين للإعلان الكاثوليكي الأرثوذكسي المشترك ، قال البابا فرنسيس: "يجب أن نؤمن أنه مثلما تم وضع الحجر قبل القبر جانباً ، فإن أي عقبة أمام شركتنا الكاملة ستكون ستتم إزالته أيضًا. عندما نضع تحيزاتنا الطويلة وراءنا ونجد الشجاعة لبناء علاقات أخوية جديدة ، نعترف بأن المسيح قام حقا ".

منذ ذلك الحين ، استمرت العلاقات في التحسن ، لكن المشاكل الرئيسية ظلت دون حل. لا يمكن للشرق والغرب أن يتحدوا بالكامل على جميع الجبهات اللاهوتية والسياسية والليتورجية.