ماذا تقول أشجار النخيل؟ (تأمل في أحد الشعانين)
ماذا تقول أشجار النخيل؟ (تأمل في أحد الشعانين)
بواسطة Byron L. Rohrig
بايرون ل.روهريج هو راعي الكنيسة الميثودية المتحدة الأولى في بلومنغتون ، إنديانا.
"انعكاس لمعنى أغصان النخيل التي رحب بها يسوع عندما دخل القدس. تقليد هز الفروع ليس ما نعتقده ".
بعد عام واحد من خدمتي كراعٍ لجماعة خارج إنديانابوليس ، التقيت بلجنة عبادة مكونة من عضوين للتخطيط للأسبوع المقدس وخدمات عيد الفصح. كانت الميزانية محدودة في تلك السنة. "هل هناك طريقة لتجنب دفع دولار لفرع النخيل؟" لقد تم سؤالي. تحركت بسرعة لاغتنام لحظة التدريس.
قلت: "بالتأكيد" ، وشرحت أن إنجيل يوحنا الوحيد هو الذي يذكر أشجار النخيل فيما يتعلق بوصول يسوع إلى القدس. ماثيو ، على سبيل المثال ، يقول ببساطة أن الناس "قطعوا أغصانًا من الأشجار". من أي أشجار أو شجيرات كان سكان بيتسبورو سيقطعون أغصانهم لو اقترب يسوع من حدود المدينة؟ سألنا أنفسنا. نظرنا أيضًا في السؤال الأعمق: ما هي الفروع التي ستظهر في أوائل الربيع؟ وهكذا ولدت فكرة ما كان يمكننا تسميته "كس صفصاف الأحد".
سعداء بفكرتنا ، جلسنا لعدة لحظات تبادل الابتسامات الراضية. فجأة توقفت التعويذة عندما سألت نصف اللجنة: "ماذا تقول النخيل؟"
كان قلبي ساخنًا بشكل غريب. لا شك في أنه كان من الممكن أن يجلب المزيد من البهجة لواعظ قضى الأسابيع السابقة يكرز بإنجيل يوحنا. كررت عدة مرات: "عندما تقرأ جون ، كن حذرًا دائمًا للبحث عن رسالة رمزية وراء القصة". يبدو أن أحد المستمعين سمعني أقول أن التفاصيل العرضية على ما يبدو تشير غالبًا إلى حقائق أعمق في جون. لذا السؤال: ماذا تقول النخيل؟
ما لا نقرأه ، ولكن يمكننا أن نفترض ، هو أن أطراف يوحنا 12: 12-19 التي خرجت للقاء يسوع تتحرك نحو بوابة المدينة مع وجود تاريخ حي لسيمون ماكابيوس لمدة 200 عام. ظهر مكابيوس في الوقت الذي سيطر فيه أنطيوخس إبيفانيس الوحشي والإبادة الجماعية على فلسطين. في 167 قبل الميلاد "رجس الخراب") كان أنطيوخس رسولًا للهيلينية وكان يهدف إلى إخضاع مملكته بالكامل تحت تأثير الطرق اليونانية. يشهد كتاب المكابيين الأوائل في العهد القديم أبوكريفا على عزمه: "إنهم يقتلون النساء اللواتي ختنن أطفالهن ، وعائلاتهن وأولئك الذين ختنهم. وعلقوا الرضع من عنق أمهاتهم "(1: 60-61)
أصيب ماتاثياس ، رجل كاهن عجوز ، مصابًا بهذا الغضب ، بجمع أطفاله الخمسة وجميع الأسلحة التي يمكن أن يجدها. تم شن حملة حرب العصابات ضد جنود أنطيوخس. على الرغم من أن ماتاثياس مات في وقت مبكر ، فإن ابنه يهوذا ، المسمى ماكابيو (مطرقة) ، كان قادرًا على تطهير المعبد المحاصر وإعادة تكريسه في ثلاث سنوات بفضل تحول الأحداث التي أفرغت جيش المحتل. لكن القتال لم ينته. بعد عشرين عامًا ، بعد وفاة يهوذا وأخ خليفة له ، جوناثان ، في المعركة ، تولى شقيق ثالث ، سيمون ، من خلال دبلوماسيته تحقيق استقلال يهودا ، وإنشاء ما سيصبح قرنًا كاملاً السيادة اليهودية. بالطبع ، كان هناك حفل كبير. "في اليوم الثالث والعشرين من الشهر الثاني في السنة الحادية والسبعين بعد المائة ،
تسمح لنا معرفة أول مكابيين بقراءة عقول أولئك الذين يهزون فروع النخيل الخاصة بهم. سوف يخرجون للقاء يسوع على أمل أن يأتي لسحق وإزالة عدو عظيم آخر من إسرائيل ، هذه المرة روما. ماذا تقول النخيل؟ يقولون: لقد سئمنا من ركلنا ، ونشعر بالجوع لأن نكون رقم واحد مرة أخرى ، ومستعدون للدعامة مرة أخرى. هذا هو جدول أعمالنا وتبدو مثل الرجل الذي نحتاجه. مرحبا ، ملك المحارب! افي قهر البطل! يتذكر "الحشد الكبير" في "بالم صنداي" جمهورًا آخر في إنجيل يوحنا. هذا الحشد ، 5.000 حصن ، رعاه يسوع بأعجوبة ، حيث كانت البطون مليئة ، كانت توقعاتهم عالية ، مثل تلك التي كانت في حشد القدس. ولكن "بشعورهم أنهم على وشك القدوم وأخذه بالقوة وجعلوه ملكًا ، انسحب يسوع. (يوحنا 6:
مثله مثل أنبياء العام الماضي ، كان هذا فعلًا صارخًا يهدف إلى إعادة حقيقة الأمر برمته إلى الوطن: ملك ينحني في الحرب وهو يركب حصانًا ، لكن أحد الباحثين عن السلام ركب حمارًا. كان حشد جون يتذكر دخول نصر آخر ، ما قرر سيمون أن يتم تمييزه كل عام على أنه يوم الاستقلال اليهودي. لكن عقل يسوع كان على شيء آخر:
افرحوا كثيرا يا ابنة صهيون!
يصرخ بصوت عال يا ابنة القدس!
هوذا ملكك آت إليك.
إنه منتصر ومنتصر ،
متواضع وركوب حمار ،
على مهر مهر حمار [Zech. 9: 9].
ويرى هزازو النخيل حقًا النصر في يسوع ، لكنهم لا يفهمونه. جاء يسوع لقهر ليس روما ولكن العالم. إنه لا يأتي إلى المدينة المقدسة ليس للموت أو للتهرب من الموت ، ولكن للقاء الموت ورأسه مرفوعًا. سوف تغزو العالم والموت نفسه بالموت. مباشرة بعد دخوله المنتصر ، بحسب يوحنا ، يوضح يسوع كيف سيفوز: "الآن دينونة هذا العالم ، الآن سيطرد حاكم هذا العالم. وأنا ، عندما أرفع من الأرض ، سوف أجذب جميع الرجال من أجلي "(12: 31-32) رفعه إلى المجد هو على الفور رفعه على الصليب.
نعترف بسوء فهمنا. نأتي أيضًا إلى أبواب المدينة ، مع وجود جداول الأعمال في متناول اليد ، وسط الحشود المصطفة كما لو كان سانتا كلوز يصل إلى المدينة. في عالم يعلق بشكل روتيني أقصى قيمة لأقل من الأشياء الأساسية ، حتى المؤمنون يميلون إلى التوصل إلى قوائم رغباتهم. تعترف دياناتنا القومية أو الاستهلاكية بأن إبقاء بقية العالم خائفًا أو تخمينًا في الوقت الذي ترضي فيه رغباتنا المادية اللانهائية لا ينبغي أن يكون بعيدًا عن مملكة السماء.
يقول أشجار النخيل أو الصفصاف أن مثل هذا النهج قد تم اتخاذه من قبل ، ولكن تم العثور عليه مفقودًا. لن يتم العثور على المجد الذي يستحق الاسم ، المجد الموعود ، في بطل جديد أو نظام أو حركة سياسية. يقول جوهانين جيسوس (18:36) - الذي يقول أيضًا عن أتباعه ، "لست ملكًا للعالم" (17: 14) إن تمجيد يسوع يأتي من خلال فعل المحبة الذاتية . إن الحياة ذات الأبعاد الأبدية هي هبة الحاضر والآن بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن هذا القربان هو ابن الله ، وتقول الفروع المتمايزة أننا أسيء فهمنا كتلاميذه. إن آمالنا وأحلامنا مشغولة للغاية بالنسبة للمدانين والميت. وكما في حالة التلاميذ ، فإن موت وقيامة يسوع فقط هي التي ستوضح سوء فهمنا.