المسيح الصليب ماجستير الحب

Da باولو تيشوني - مسيرة 24، 2019

الأب فيرجينيا كارلو بودي الوسواس القهري

الانتهاك
في مساء يوم السبت 3 فبراير 2007 ، في نهاية اجتماع صلاة بين أرقى الجامعات في أوروبا وآسيا ، جمعت عبر الراديو ، البابا بنديكتوس السادس عشر ، حيث قدم الصليب المقدس إلى حشد من طلاب الجامعات الشباب ، حثهم على القول : "خذها ، إحتضنها ، إتبعها. إنها شجرة المحبة والحقيقة ... والإحسان الفكري هو حكمة الصليب ".

رددت هذه الكلمات تلك الأمسية ، بأكثر الطرق صلابة وحزمًا ، وبالتحديد في هذا المجتمع الذي كان علينا ، حتى الآونة الأخيرة ، أن نسمع ، موجهين إلى السلطات العامة ، تلك الدعوة الملحة للإبعاد من الدوائر العامة ، مثل الوجود غير المجدي وغير المرغوب فيه ، كل الصلبان والصلبان ... ها ها كلمات البابا وصلت إلينا في ذلك المساء ، أكثر من أي وقت مضى وتقدير ومناسب ، في حين أنها ، مجتمعة ، اتهمت باتهام ضد مجتمعنا هذا ، لأنها أظهرت حالة أكثر جهلًا بذيءًا لحقيقة ، بصرف النظر عن كل شيء ، وحقيقة تاريخية بحتة ، تمامًا كما أن حياة العالم تاريخية ، والتي تبدأ بالصليب ، وتسير مع الصليب وتنتهي بالصليب.

في الواقع ، يبدأ تاريخ العالم بخلقه وتاريخ الإنسان بصفته سيده. لكن حسد الشيطان ، عدو الخالق وجميع مخلوقاته ، سوف يفسد على الفور تلك التحفة الفنية للخلق: في الواقع سيكون قادرًا على تسميم عقل أجمل المخلوقات ، المرأة ، حواء ، في حالة سكر تجاهها الله الذي حذرها والرجل: "لا تأكل من تلك الشجرة ، لأنك ستموت منها". بدلاً من ذلك ، مثل الثعبان ، قام بتلقيح سم المشتبه فيه: "لن تموت على الإطلاق! في الواقع ، يعلم الله أنه إذا أكلته ، ستصبح مثله ، يعرف الخير والشر".

جرَّب الكثير من الخداع ، وقع رجل وامرأة في ذلك الشر الذي هو أسوأ ما في الأمر ، أي الخطيئة ، وحكموا على اللعنة مع كل الخليقة ، ولدت معهم ولهم! يا له من خراب ، لا يمكن إصلاحه حقًا إذا اعتقدنا أنه ، في حد ذاته ، جلب ذلك الشر الآخر الذي هو الموت! ومع ذلك ، وجد الله تعويضاً ، كما يبدو واضحًا في هذا الحكم الذي استدعى إليه المسؤولين عن الكثير من الشر ، أي الشيطان وأولادنا: في ذلك ، بعد التحدث إلى كل منهم من خلال تقديم مستقبلهم ، تحدث بعد ذلك إلى الشخص الحقيقي المسؤول عن كل شيء ، أي الشيطان ، وأعلن أن النبوءة التي اعتبرتها الكنيسة بعد ذلك الإنجيل الأولي: "سأضع العداء بينك وبين المرأة بين نسلك وبذرتها سوف يسحق رأسك!"

تبرز ثلاث كلمات مهيبة من هذه الكلمات الجليلة: أولاً وقبل كل شيء أن الثالوث الأقدس ، كما التقى بالفعل في فعل خلق الإنسان ، التقى هنا هنا لاتخاذ قرار بشأن فعل تعويض عن هذا الشر الذي ارتكبه ؛ بعد أن تأكدوا من أن عمل الجبر هذا لا يمكن أن يُسند إلى الله ، كونه الله المُذنب ليس المذنب ، ناهيك عن أي رجل ، أو قوة بشرية ، بقي فقط هذا الاحتمال ، تم التفكير فيه بدقة في كلمات النبوءة هذه ، أي أن الإنسان الإلهي أخذ حياة الإنسان من المرأة ثم دفع ثمن كل شيء من خلال إنسانيته الإلهية. يبقى أن يتقرر أي من الأشخاص الثلاثة الإلهية ... ولكن يمكننا أن نعرف جميعًا هذا: من لم يكن الكلمة ، الذي خلق هذا العجب من الإنسان وعالمه ، كان بإمكانه إصلاح خرابه؟ من إن لم يكن "نسل المرأة" ، أي ابن مريم؟

حسنًا ، لقد وقع عليه الاختيار ، ومع اختيار فعل الجبر ، أي: جعل حياته كلها تضحية كبيرة وشاملة في تقديم الجبر والتعويض ، توج في النهاية بشغف الموت الشنيع تعبر!

وهنا تبدأ حياة الإنسان والعالم بالصليب والصليب. سوف يسير مع الصليب والصليب حتى نهايته ، وبعد هذا المصطلح ، إذا تم قبوله في الحياة الجديدة في السماوات الجديدة وفي الأرض الجديدة ، سيجدها الصليب والصليب في الداخل كأس انتصار!

الآن سنقوم بهذه الرحلة الطويلة معًا ، ونقسمها إلى خمس مراحل: 1 °) الصليب والعهد القديم 2 °) الصليب والعهد الجديد 3 °) المسيح يترك ويترك كل شيء إلى الكنيسة 4 °) المسيح يعود ويقضي على أعداء 5 °) خاتمة الزفاف الأبدي.

النصف الأول
صليب المسيح والعهد القديم
بعد خطيئة أسلافنا ، والحكم الذي تلاها ، "صنع الرب الإله رجلاً وامرأة لباس ولبسهم" (تك 3:21) ، ثم أبعدهم عن جنة عدن ، حتى يتمكنوا من العمل الأرض التي أخذوا منها.

لذلك بدأوا تلك الرحلة الطويلة ، وهي نفس الرحلة التي ستتبع كل الإنسانية التي ستأتي إليهم: ربما مدركين لذلك ، حرصوا على إحضار هذه الثروة من الكلمات التي أعطاها الله لكل منهم في الفعل نفسه ليحاكمهم ، وأكثر من ذلك أولئك الذين أدان الله معهم الشيطان ، وقدموا له عداوة امرأة كانت ، مع ابنها ، ستسحق رأسه: في هذه الإدانة للشيطان ، كان هناك حل معين لهم من ذنبهم ، أثناء وجودهم في تلك المرأة وابنها ، رأوا أملًا مؤكدًا في عودة قريبة إلى تلك الحديقة ، التي تم اصطيادها منها.

لذلك فإن العهد القديم كله سيُحركه دائمًا أمل ، بتوقع تلك المرأة ، من ذلك المحرر ، سواء على مستوى الأفراد أو على مستوى المجتمع ، إلى درجة أنه سيتعين على القديس جيروم بعد ذلك تعليم هذا الجهل بهذا العهد سيكون جهلاً لما يتبع ، أي للعهد الجديد ، للمسيح!

عند هذه النقطة ، يجب علينا أيضًا أن نعرف أن هذا الأمل ، أي أن ابن تلك المرأة الذي سيأتي بعد ذلك ، هو ، هذا الابن ، موجود بالفعل ، لأنه هو الكلمة الأبدية ، ابن الآب ، وكما رأينا أعلاه ، تم تكليفه من قبل الأب ، عندما يحين الوقت ، الطبيعة البشرية من تلك المرأة ، ثم لإنقاذ هذا العالم ، عبد الشيطان ، مما يجعل من طبيعته البشرية تضحية كبيرة وشاملة إلى حد المعاناة الشغوف وموت تعبر.

في هذه الأثناء ، بانتظار ذلك الوقت ، هو ، مع أسلافنا ، قد احتلوا مكانه بالفعل على هذه الأرض ، وعلى استعداد للقيام بمهمته للخلاص ، حتى لو كنا لا نزال في بداية العهد القديم ، ويواجه شخصين وحيدين أن يخلص ، أي آدم وحواء ؛ ولكن بالنسبة له ، فإن وقت هذه المهمة أمر ملح بالفعل.

في الواقع ، في هذين الاثنين يرانا بالفعل جميعنا ، أحفادهم: كل واحد ، حتى آخر شخص سيكون في نهاية حياة الوقت والعالم. في الواقع ، حتى قبل ذلك ، أي قبل خلق العالم والإنسان ، كان قد رآنا وأحبنا جميعًا ، واحدًا تلو الآخر! ولكن كيف كنا مختلفين. في الواقع ، قبل أن يتمكن من رؤيتنا داخل تلك الحالة من الجمال الإلهي ، حيث كان بإمكانه أن يفكر ويحبنا. ولكن الآن كان عليه أن يرى فيه فوضى موت الخطيئة ، أي قالب الشيطان!

ولكن ليس لهذا السبب ، فإن كلمة الله ، ستسحب الكلمة المعطاة للآب ، ولكنها ستستمر في التطلع إلى كل واحد منا ، لتجمعنا جميعًا في حضن رحمته ، أي في ذبيحة الصليب ، حيث سيرى ونصرنا: لذلك ستكون نظراته دائما هناك: هناك على ذلك الصليب ، محتضن بها ، حتى ذلك "Consummatum est" الذي سيميز موته وحياتنا! ... وسوف يكون ، بحكم التعريف: المصلوب!

المسيح المصلوب ، تحفة حب!

ولكن ، إذا كانت تلك اللحظة ، تلك اللحظة القاتلة التي ينظر إليها باستمرار على أنها تلك التي سوف يدرك فيها تمامًا أن إرادة الأب للتضحية بالموت على الصليب ، إذا كانت تلك اللحظة ستحدث لاحقًا فقط ، في ملء الوقت داخل العهد الجديد ، ومع ذلك في تلك اللحظة ، هو نفسه! ، لذلك على الفور أن يشعر العهد القديم بآثاره على الفداء ، لأنه موجود بالفعل على أمل آدم وحواء وفي الجيل الذي سيولد.

وهنا ، الكلمة التي ستأتي من المرأة ، ستبدأ في تمييز العهد القديم كله عن حضوره ، وستميزه بشكل خاص في ثلاثة قطاعات: الفرد ، الاجتماعي والديني ؛ توقيع ، من الواضح تمامًا ، سيعكس بدقة تلك اللحظة القاتلة التي يعيشها بالفعل ، أي مستقبل حياته وموته على الصليب!

فيما يتعلق بالقطاع الفردي ، أي ، من مختلف الشخصيات التي ستميز العهد القديم ، فإن ما يسمى آباء الكنيسة المقدسين سيكتشفونهم ويعلنون علاقتهم بهم بالمسيح. هنا مثال من المطران ميليتون من ساردي. يتحدث عن كلمة الله ، أي عن يسوع المسيح يقول: "هو الذي قتل في هابيل في إسحاق وكان مربوطًا بالقدمين فذهب حج في يعقوب في يوسف وبيع بيئه وتعرض لمياه موسى في الخروف وذبح في لقد شوه داود في الأنبياء ... ".

حتى القديس توما الأكويني ، في تسلسل كوربوس كريستي ، يغني هذا الغموض ، يقول: "لقد تم تحضيره في مختلف شخصيات الكتاب المقدس: لقد تم تضخيمه في كيس في خروف باسكال.

في الختام ، يمكن القول أنه لا يوجد شخصية في العهد القديم لم يكن فيها الآباء القدامى يشعرون بوجود المسيح ، الذي ميزه بالكلمة.

بالانتقال إلى القطاع الاجتماعي ، أي الحياة الدينية للشعب اليهودي ، هنا تصبح التقارب بينه وبين شعب المسيح أكثر وضوحًا ، تقريبًا تلقائيًا ، دون الحاجة إلى مترجمين: في الواقع يتبع المسيحيون هذا الأمر إلى الشعب اليهودي من عبودية مصر إلى أرض الميعاد ، لأن المرور من الأرض إلى الجنة المن في الصحراء هو القربان المقدس في هذه الصحراء من العالم حمل الحمل في عيد الفصح ، والحمل الطاهر هو حتى خطاياهم متشابكة مع شعبنا ، كما يحدث في الأغاني ، ما يسمى بـ "شكاوى" الأسبوع المقدس: "أيها الناس ، ما الضرر الذي سببته لك؟ أخرجتك من مصر ، وأعددت صليبًا لمخلصك. جلست مصر لك وسلمتني لجلد. أطعمتك المن في الصحراء وضربتني بالصفعات والآفات. أطفأت عطشك من الجرف بماء الخلاص ، وأروي عطشك بالمر والخل ".

من هذه "الشكاوى" ، ينتج عن ذلك ، بطريقة ما ، ارتباك لطيف ، لأنه في حين أن المذنب دائما ، أي الكلمة في القديم ويسوع في العهد الجديد ، الجناة بدلا من ذلك شعبان ، أي الشعبين: اليهودي والمسيحي ؛ الأول يتلقى نعم الكلمة ، والثاني يستجيب للنعم عن طريق إساءة معاملة يسوع ... لذلك فمن الصحيح حقًا أنه ، مع صليبه ، جعل الاثنان منهم في شعب واحد!

ولكن في المجال الديني والإلهي والبشري ، أي في قطاع الأنبياء ، تكشف الكلمة عن علامة حضوره. نحن نعلم ، كما نقول في العقيدة ، أن الروح القدس تكلم من خلال الأنبياء ، والروح القدس ، كما هو الحال في الآب ، وكذلك في الكلمة. ويترتب على ذلك أنه هو ، الكلمة ، الذي قاد جميع أنبياء ذلك الوقت ، حتى يتوقعوا مجيئه كمخلص للعالم ، عندما يولد من المرأة في العهد الجديد.

ولكن في نفس الوقت ، حتى أولئك الذين كانوا في ذلك الوقت ، أي في العهد القديم ، كانوا يعلمون أن الفداء ، بالنسبة لهم ، قد بدأ بالفعل ، أراد نبيًا (إشعياء الثاني أو الثالث) عاش في عهد أوزيا ، 740 ، أن يروي في خاصة تلك العاطفة التي عانى منها بعد 650 سنة.

هذه القصة التي تحمل عنوان: "الأغاني الأربع للعبد" ، وجدت في إشعياء ، الفصل. 42 ، 49 ، 50 ، 53. في قراءتها ، يدرك الشخص الذي لديه حتى معرفة أولية بالأناجيل أنه شخص المسيح ، وقائعه ، وشخصيته.

تبرز الأغنية الأولى بشكل خاص شخصية يسوع "وديع ومتواضع القلب" كما هو مقترح في الأناجيل: "لقد وضعت روحي عليه ... سيجلب الحق إلى الأمم ... لن يبكي ... لن يكسر قصب مكسور. ... لن يطفئ الفتيل بلهب ممل ... لقد دعوتك للعدالة ... حتى تفتح عينيك على المكفوفين ، لإخراج السجناء من السجن ، ومن السجن أولئك الذين يعيشون في الظلام.

تفتح الأغنية الثانية للمهمة العظيمة: "اسمعي أيها الجزر ، اسمعي بعناية ، أو أمم بعيدة ... اتصل بي الرب من الرحم ... قال لي: قل لي أنك عبدي لاستعادة قبائل يعقوب ... أنا سأجعلك نور الأمم ، لأنك تجلب الخلاص إلى نهاية الأرض ...

تتعامل الهتافات الثالثة والرابعة مع تاريخ الشغف: "لم أقاومه ... لقد قدمت ظهري إلى المخادعين ... الخد لأولئك الذين مزقوا لحيتي ... لم أزل وجهي من الإهانات وبصق ... ساعدني الرب ، لهذا أنا لست مرتبكًا ، لأنني أجعل وجهي صلبًا كالحجر "" لقد اندهش الكثير منه ، وكان مظهره مشوهًا جدًا ليكون بشرًا ... ليس لديه جمال ، ولا مظهر ... محتقر ورفض من قبل الرجال ... واحد أمامنا نغطي وجوهنا ... ومع ذلك أخذ خطايانا وآلامنا ... لقد اخترق على جرائمنا ... العقوبة التي تمنحنا الخلاص سقطت عليه ".

بالطبع ، يجب قراءة هذه الأغاني وفصولها بالكامل.

تساءلت الأجيال والأجيال ، سواء من العهد القديم ثم من العهد الجديد ، عن أنفسهم ، وهم يقرأون هذه الصفحات ، النبي: "من يتحدث عن هذه النبوءة؟".

لكن الجواب كان ممكنًا فقط عندما جاء ، جعلت الكلمة لحمًا في رحم العذراء ، هو ، المسيح ، أومو ديو ، أرسله الأب لإنقاذ الخاطئ الأول ومعه المرأة الأولى وكل البشرية التي جنبا إلى جنب مع العالم كله سوف تستمد معهم عبدا للخطيئة ؛ لكن هذا الخلاص كان سيحدث من خلال الذبيحة العظيمة ، أي العاطفة الطويلة التي تتوج بموت الصليب! كل هذا سيتم تحقيقه ، كما سنرى على الفور ، في المرة القادمة ، أي في العهد الجديد ، لكن الكلمة ، الموجودة بالفعل الآن في العهد الأول ، أرادت نشر علاماتها الملموسة والمرئية ، كما رأينا من قبل ، وكما سيحدث في جميع الأوقات أي حتى يتدفق الوقت إلى الأبد: ستُحتفل دائمًا الذبيحة على الصليب ، لأن المسيح والمسيح المصلوب ، وهو تحفة حب ، سيكونان دائمًا مع الإنسان! ... دائمًا: وفي العهد الأول والثاني ، وفي فترة غياب المسيح ، حيث ستحتفل كنيسته بشغفه وصليبه على المذبح ، عندما يعود بعد ذلك ، يسبقه علامة ابن الإنسان ، للنصر النهائي على الأعداء ، حتى في حفل زفاف حمل وشهر العسل عند مدخل الخلود ، علمه سيكون الصليب ... المسيح المصلوب ، تحفة حب!

النصف الأول
صليب المسيح والعهد الجديد
"ولكن عندما جاء ملء الوقت ، أرسل الله ابنه ، المولود من امرأة ، مولودة تحت الناموس ، ليخلص أولئك الذين كانوا تحت الناموس ، ليحصلوا على التبني كأطفال" (غلا 4,45 ، XNUMX).

أما المرأة التي سيولد منها الابن ، فربما يُعتقد أنه ، الكلمة ، قد أعدها جيدًا ، محتفظًا بها منذ ظهورها ، من أي وصمة خطيئة بالنظر إلى مزايا آلامه وموته ؛ وهكذا ، بعد أن بلغ الأب سن الإخصاب ، كان بإمكانه أن يرسل لها رئيس الملائكة جبرائيل ويحصل على الموافقة الحرة لكي يعمل الروح القدس فيها تجسد الكلمة.

بدخول العالم عندما كان لا يزال في ثدي مريم النقي ، بدأ رسالته رسمياً ، معلناً ، كما كتب بالفعل في مزمور 39: "ها أنا قادم يا الله لأفعل مشيئتك!".

هذه الكلمات التي لولا علم الجميع كانت ستحدث ثورة حقيقية على مستوى العبادة الإلهية. في الواقع ، من ناحية ، كانوا سيحددون نهاية جميع ذبائح العهد القديم ، ويفتتحون ، من جهة أخرى ، تلك الذبيحة الجديدة الحقيقية العظيمة التي بدأ هو نفسه ، الكاهن الأبدي الجديد ، في الهيكل الجديد للعذراء الطاهرة ؛ التضحية بأنه سيؤتي ثماره بحياته الجديدة البالغة 33 عامًا ، وتنتهي بموته على الصليب.

هكذا سبقه هذا الحدث المثير للإعجاب ، ولد يسوع من رحم العذراء الذي بدأ بالفعل في رسالته ، أي محاطًا بإرادة الآب ، وسيتمكن القديس بولس من فهمه على الفور: "لقد قضى على نفسه بطاعة الموت!".

ونحن ، الآن ، بعد أن اضطررنا لبناء صورة عن حياته موجودة بالفعل في الأناجيل ، نود أن نأخذ واحدة من الصور العديدة التي قدمها يسوع بنفسه عن نفسه ، ونأخذها في لوقا 12 ، 4950: "لقد جئت لأحضر النار على الأرض ، وكيف أتمنى لو كانت مضاءة بالفعل! هناك معمودية يجب أن أحصل عليها ، ومدى حزني ، حتى يتم ذلك! "

في هذه التعبيرات ، أعتقد أنه يمكننا أن نرى ، حتى قبل أن يولد يسوع من مريم ، الكلمة التي كلفها بها الأب من أجل خلاص العالم: منذ ذلك الحين ، بالنظر إلى القرون ، رأى نفسه مغمورًا في تلك المعمودية ، التي يتحدث عنها الآن ، أي مسمر على الصليب ، لدرجة أنه قادر على القول: "Consummatum est" ، أي: "لقد تغلبت على الشر ، لقد أنقذت الإنسان".

لذلك من المهم أن نرى في عبارات يسوع تلك ، ليست لحظة معينة من حياته ، ولكن كل حياته كلها ؛ وفي "الكرب" لا تكون قادرًا على التخلص منه في النهاية ، بل أن تكون قادرًا على إنجازه كنصر عظيم ضد الشر وللحياة الأبدية للجميع! فقط إذا فُسرت بهذه الطريقة ، فإن هذه العبارات ستبرز أمامنا تمامًا يسوع الحقيقي ، المسيح المصلوب ، تحفة حب!

لذلك ، فإن جميع الأجزاء الأخرى من الإنجيل ، حتى الأكثر نسيًا وربما عفا عليها الزمن ، والقراءة والتأمل في ضوء هذا المسيح ، من هذا المسيح المصلوب ، ستستعيد حضوره ونوره وحبه. ومن ثم نتيجة: أن الإنجيل كله هو المسيح المصلوب.

ولكن في تلك التعبيرات ، هناك كلمة تقودنا إلى التفكير أكثر ، في سر هذا "الكرب" ، أي: حتى "تكتمل" المعمودية. يمكننا أن نسأل أنفسنا: هل هذا "أنجز" علينا أن نفهمه بالمعنى الزمني ، أو بمعنى الاكتمال؟ بما أن الهدف من هذا "الكرب" يسمى "المعمودية" وأن المعمودية ، السطر أعلاه ، يقال "نار": "لقد جئت لإشعال النار في الأرض ، وكيف أتمنى أن تكون مضاءة بالفعل!" ؛ عندها يتضح أنها نار الحب ، وليس للحب وقت ، بل بمجرد إشعاله ، يجب أن يشتعل ؛ كل هذا يجبرنا على العودة قليلاً من مكان تلك المعمودية ، أي: من الصليب على الجلجلة ، حيث جلبتنا ، في المساء السابق ، إلى الغرفة العلوية مع عائلته ، عندما احتفل يسوع بسر جسده العظيم الذي كان سيضحي على الفور على الصليب ، ودمه الذي كان سيشتته معًا ، وتحويل خبز مائدتهم إلى تلك الجسد الذي ضحى به ، ونبيذ المائدة إلى نزيف دمه ؛ ثم رسم لهم كهنة ، وألزمهم بالاحتفال بذكرى هذا اللغز العظيم ، كل أيامهم ، في جميع أنحاء العالم ، حتى نهايته ، في السماوات الجديدة وفي الأرض الجديدة.

وهكذا ، في اليوم التالي ، كان بإمكانه المغادرة ، وفي Calvary يسلم نفسه إلى صليبه المطلوب كثيرًا ، ويموت عليه وبهذا الموت ، ينتصر على الشر والموت ، وأخيرًا يشعل نار الحب على الأرض ، وهذا عندها ستندلع النار في كل الخليقة وفي كل مكان ، لوجود خاص به.

عند هذه النقطة ، يمكننا القول أننا استجبنا جزئياً لهذا التعبير عن يسوع: "هناك معمودية يجب أن أتلقىها ، ومدى حزني ، حتى يتم تحقيقها!": أي ، حيث "تم" أو اكتمال ، يعني إحراق من نار الحب. ولكن من الجزء الذي أعد هذه النهاية ، أي تلك "المعمودية" التي هي آلام الرب ، لم نتعامل معها بعد ، وهذا ما سنفعله على الفور.

دعونا نبدأ بالقول أن كل حياة الإنسان التي تلقتها العذراء ، بكل أفراحها ، وآلامها ، وأعمالها ، ومضايقاتها ، وإذلالها ، كل يوم وليلة ، كل شيء ، يجب أن يكون ليسوع ، بحسب إرادة الآب ، عرضا له ذبيحة عظيمة من اجل مجده والتكفير عن خطايا كل الناس في جميع الاوقات. ثم كان على هذه الحياة أن تنتهي من خلال شغف مؤلم للغاية وموت صعب المنال.

عن حياة يسوع قبل شغفه ، سنقول باختصار أنه كان مثل السماء هنا على الأرض. بدلاً من شغفه ، من الضروري ، بمساعدته ، التحدث عنه. تحدث عنها بأنها "ساعته". تحدث عن ذلك مع الرسل: لأنهم كما فهموا كرامته الإلهية ، قبلوا أيضًا واقعه الإنساني. بدأ يخبرهم عن اضطراره للذهاب إلى القدس ، ليُدان ، ويعاني ، ويموت. ومرة ، ومرتين وثلاث مرات ... لم يقبلوا الخطاب ... كان عليه أن يغادر وحده ويرىهم يهربون.

في شغفه ، لم يطلب أبدًا دعم أي شخص. ولا حتى والدته ، التي ربما (بتعليمات منه ...) لم تحاول ثنيته أبدًا فحسب ، بل حثته على المضي قدمًا ... في الواقع ، وفقًا لبعض الصوفيين ، لكانت مستعدة لنقله إلى الجلجثة ، حتى لوضعه على الصليب. .

ومع ذلك ، صحيح أنه لم يتحرك أحد لثنيه عن هذا التعهد ، وكان على بيترو ، الذي أراد أن يجربه ، أن يُقال: "ابتعد عني ، أيها الشيطان!". كانت إرادة الآب وكان يغار منها. لقد أصبحت مشيئة الآب مشيئته: هذا يعني أن محبة الآب لخلاصنا قد انضمت إلى محبته لنا وضاعفتها.

وهذا قد يجعلنا نفكر أنه ، من أجل هذا الحب ، لم يثور فقط على الآلام التي لحقت به ، لم يقل شيئًا يشفق على جلاديه ، لكنه وجد طريقة للتعاون معهم ، بحيث لا تزال تضحيته أكثر حسب المقياس الذي يريده الآب ، المقياس الذي يريده ، بحبه لنا ، حسب مقياس خطايانا ، للتخلص منهم.

هناك حقيقة يمكن أن تقودنا إلى اتباع أفكارنا هذه: الصليب! هذا الصليب الذي لطالما كان ينظر إليه ، والذي كان يحبّه دائمًا ، راغبًا في احتضانه في حبه ، وهذا بالتحديد لأن الصليب أداة تبدو على ما يبدو ومصممة لتفاقم آلام جسم الإنسان ، وإزالتها من الجسد كل حرية لتكون قادرة على الدفاع عن النفس ، وبالتالي ترك لجروح مختلفة كل حرية للانتشار والاختراق في الأنسجة حتى أكثر عظام سرية.

يسوع نفسه ، متكلماً من الصليب بهذه الكلمات المشار إليها في المزمور 22: "لقد اخترقوا يدي وقدمي: أحسبوا (أو: أستطيع أن أحصي) جميع عظامي" ؛ يبدو أنها تعبر عن نفسها في هذا السياق: الكلمات التي هي رثاء ، ولكن قد تبدو معًا نتيجة.

بهذه الطريقة ، أعطى الصليب المصلوب الفرصة لإعطاء كل شيء ... أي كل ما أراده ، أي كل ما يريده الحب وحبه وحب الآب. كل ذلك أيضًا حاجتنا للحياة ، حياة مختنقة في الخطيئة! أيها الناس أو الرجال! هذا هو المسيح والمسيح المصلوب! المسيح الذي على الصليب ليس عديم الجدوى ، عديم الأهمية ، ولكن المسيح الذي يتكلم معك ، ويكلمك عن الحب والحرية والحياة! صدق ، صدق!

في النهاية ، في هذا السياق من المسيح وشغفه ، كما يبرز في الاحتفال الذي جعلته الكنيسة ، حتى الصليب ، فإن للصليب نفسه جزءًا ، مسؤولية في عمل خلاصنا ؛ هكذا تغني الكنيسة: "يا كروتش ، أخي! مجرد امل. " ولا ينبغي أن ننسى أن يسوع نفسه عرّف كيانه على الصليب بأنه "تمجيده" ؛ ومثل هذا الترفع ليقول: "عندما أرفع ، سأجذب لي كل شيء! ". لذلك ، في الوقت المناسب ، كما رأينا أعلاه ، قال البابا بنديكت ، متحدثًا إلى طلاب الجامعة الشباب ، موضحًا لهم الصليب: "إنها شجرة الحب والحقيقة ...". يبدو أن هذا التلميح من البابا يجبرنا على التفكير النهائي ، أي: كل عمل الحب الرائع هذا محجوز بالكامل لمن هو الحبيب ، أو ، كما يحدث ، يتم طلب شيء منه أيضًا لنا ، من نحن المحبوب؟

نرد على الفور أنه ، في وقته ، مع رسله (الذين هم الآن جميعنا) فعلوا كل شيء لإشراكهم ، كما رأينا ، وبالتالي نعلم جميعًا عدم جدوى محاولته الثلاثية للمشاركة. لم يأخذها يسوع أبدًا ، لأنه بدلاً من ذلك أخذها ضد "يا رب ، لا تكن أبدًا!" لبطرس الذي أراد أن يحرفه عن التزامه تجاه الآب: فقد ظل صامتا تجاههم ؛ ولكن ، معتقدًا أنهم سيعودون أيضًا ، مخاطبين الحشود ، قال للجميع: "احمل صليبك كل يوم واتبعني." وهذا في كل مرة بعد ذلك الرفض الثلاثي الاثني عشر: في كل مرة ، يخاطب الحشود ، دعا الجميع: "خذوا أنفسكم كل يوم ، صليبكم". وأراد إشراك الجميع ، في انتظار أولئك الذين تقاعدوا أيضًا.

إذا هو؛ يسوع مصلوب ، هو حبيبنا ، قام بدوره تجاهنا ، أحبابه ، لإشراكنا في خطته للحب: الآن ، الأمر متروك لنا للتحرك نحو هذه الكلمات: "خذوا أنفسكم ، كل يوم ، صليبك" ؛ يتأثر شرفنا ومصلحتنا: أما بالنسبة لأسباب شرفنا ، فيمكن لأي شخص أن يفكر في نفسه ؛ هنا ، أود أن أشير إلى اثنين من تلك التي تهمنا بشدة: أحدهما يتعلق بإرادتنا ، والآخر ... المطهر!

حول إرادتنا ، يجب أن نعرف جميعًا مدى صعوبة إقناعها بفعل ما يريد: الله! والسبب بسيط: لأنه فيه كل الخطايا السبع المميتة ، وخاصة الكبرياء أو الأنانية. حسنًا ، كلمات يسوع هذه: "خذ كل يوم ، إلخ ..." هي مجرد دواء ، مصمم خصيصًا لتحرير إرادتنا من عبودية الأنانية! يمكنك أن تثبت ذلك على الفور ، بالطبع ضع في اعتبارك أن كلمات يسوع هذه تشمل جميع الصلبان: صغيرة وكبيرة ، شخصية أو في أي حال ومن قبل أي شخص ، مهما كان معروفًا دائمًا به ويسمح به أو يتصرف بحبه لنا.

ومن المؤكد أنه من حبه ، يمكننا اختباره على الفور ، بدءًا من الوقت نفسه بالصلبان اليومية الصغيرة (هذه ستقودنا أيضًا إلى أكبرها التي ستأتي أو لا ، ستأتي ...). من المهم الدخول في هذا التمرين بسرعة حتى نعتاد على عدم الشكوى من أي شيء أو أي شخص. للشكوى من الصلبان ، لا شيء يكسب. بمجرد إزالة هذا العائق ، يمكننا التدخل فورًا عند أول تقاطع: "شكرًا لك ، يا رب ، ستتم إجابتك".

على الفور تقريبًا ، أو في وقت قصير ، من هذا التمرين ، سنشعر داخل رأسنا بإرادة جديدة ، أكثر استعدادًا للتضحية ، متلهفة لمقابلته.

هذه النعمة تجمع بين أخرى ، أكبر بطريقة معينة ، وتتعلق بالمطهر. كلنا خطاة ، ولكن يحدث أننا نحذر من الذنوب البشرية ، لأنها تؤدي إلى الجحيم ، في حين أننا لا ننظر إلى الخطايا الوريدية ، لأنها لا تخيفنا ، أي أننا لا نأخذ المطهر على محمل الجد!

كن حذرا ، لأنه بعد موتنا ، سيختفي كل شيء بالنسبة لنا ، وسيبقى شيئًا واحدًا فقط ، وهو الله: فقط الخير ، الفرح فقط !، لكننا لن نتمكن من الذهاب إليه ... وستكون عقوبة لا تختلف كثيرًا عن تلك لنا. الجحيم!

فكر في الأمر ، وبعد ذلك سوف نفهم أن الذنوب الوريدية هي أيضًا خطيئة ، كما أنها تنطوي على عقاب حتى لو لم تكن أبدية ؛ سوف نفهم أن المطهر ليس جحيماً ، ولكنه شيء مشابه. وسوف نفهم أخيرًا أنه يمكننا أيضًا تجنب المطهر من خلال القيام بذلك هنا على الأرض ، وقبول كلمة يسوع: "احمل صليبك كل يوم واتبعني".

لذلك ردنا على هذا التعبير عن يسوع (لو 12: 50): "هناك معمودية يجب أن أحصل عليها ، ومدى حزني ، حتى تكتمل". تعبير يكون فوق كل شيء في مركز شخصيته ، وبالتالي ، في مركز عمله ، في مركز الإنجيل. إنها في صميم شخصيته ، لأن "المعمودية" ليست سوى سر شغفه وموته على الصليب ، سر تضحيته العظيمة من أجل مجد الآب وفداء العالم ، سر سر القربان المقدس ، والصليب نفسه ...

ومن أجل كل شيء ، يسوع هو حقا المسيح ، المسيح المصلوب ، تحفة حب. ولا يزال كل ذلك ، كما قال البابا بنديكت للشباب: "ارفعوا الصليب ، إنها شجرة الحب".

لكن هذا التعبير لا يزال في صميم عمله ، أي من الإنجيل ، لهذه الكلمات: "وأنا حزين حتى يتم كل شيء". الآن ، إذا كان للمسيح شخصيته الخاصة ، وهذه الشخصية لها نقاطها البارزة ، فلا يمكننا أن نغفل عمله ، الإنجيل المقدس ، من بينها ؛ لذلك أنا حزين ، حتى يتم إنجاز كل شيء "يخص الإنجيل كله وكل أعماله التي هي الكنيسة!

ويترتب على ذلك أننا ، جميعنا عمدنا ، المسؤولون عن الإنجيل والكنيسة ، لا يجب أن نقترب أبداً من كلمة واحدة من الإنجيل أو روح واحدة من قطيع المسيح دون أن نحضر في داخلنا ، حضورًا ، مثل صدى من تلك الكلمة: "أنا حزين!". لذلك ، من خلال قراءة الإنجيل ، في كل كلمة ، يكون المسيح دائمًا مصلوبًا! ومن خلال عيشنا في كنيستنا ، يكون المسيح دائمًا مصلوبًا! وهكذا تعود كلمة البابا إلى الشباب: "خذ الصليب: إنها شجرة الحب!".

لذلك ، بعد مغادرة هذه الفترة الثانية أيضًا ، أي من العهد الجديد ، ودخول الثلاثة المتبقية ، سيكون الصليب وصليبه دائمًا ، حتى لو أصبحوا: علامة ابن الإنسان ، لافتة الحياة والنصر على الشر و على الموت.

النصف الأول
صليب الحب والكنيسة الصليبي
قام المسيح القائم ، الذي يظهر للمجدلين ، يعطيها رسالة للرسل: "اذهبوا إلى إخوتي وقولوا لهم: أنا ذاهب إلى أبي وأبيكم ، إلهي وإلهكم" (يو 20,17 ، XNUMX).

لا يسعنا إلا أن نرى في هذه الرسالة علاقة جديدة بين المسيح والرسل. في الواقع ، كان الرسل في السابق يطلقون على التلاميذ ، وبدلاً من ذلك يُطلق عليهم "الإخوة" ؛ ونتيجة لذلك يصبح الأب أيضًا: "إلهي وإلهك ، أبي وأبوك".

يتضح هذا التغيير على الفور ، إذا فكر المرء في ما حدث في المساء قبل الآلام ، عندما أعطى يسوع ، بعد احتفاله بالافخارستيا الأولى ، الجميع وكل إرادته: "افعل هذا في ذاكرتي".

هذه كلمات عظيمة حقًا: يمنح يسوع الرسل موهبة نفسه ، كما في العهد: فهو يجعلهم سادة على نفسه ، أي جسده ودمه. في كلمة واحدة ، جعلهم كهنة له: كهنة للاحتفال بتضحياته على الصليب ، الذي افتدى به العالم ؛ وبالتالي يحتفلون بهذه التضحية ، فإنهم سيجعلونها تستمر طوال حياة العالم.

من الواضح أن المسيح القائم كان أمامه برنامجه: كان عليه الآن أن يعود إلى الآب وبالتالي اضطر إلى مغادرة كنيسته في مكانه: لذلك كان من الضروري تزويدها بكل ما هو ضروري لمهمته: وهنا مع الهدية التي قدمها لرسل الرسل الكهنوت الإلهي ، بهذه القوة الإلهية على جسده ودمه ، لم يترك نفسه للكنيسة فحسب ، بل تضاعف إلى أقصى قوة.

وبعد هذه الهدية العالية جدا التي عبر عنها أيضا في تلك الكلمات الأخرى: "ها أنا معك كل يوم حتى نهاية العالم" (مت 28,20 ، 24,45). هبة ذكاء الكتاب المقدس (لو 21,15 ، 24,49). في النهاية منح بطرس ما وعد به ، أي السلطة الكاملة للمشاركة مع الآخرين ليحكم كنيسته بالكامل (يو XNUMX و s). وهكذا ، مع هذه السلطات الثلاث: العبادة والتدريس والحكومة ، كان يمكن للكنيسة أن تتقدم بأمان ؛ ولكن ، لأقصى درجات الأمان ، كانت هناك حاجة إلى هبة الروح القدس ، وهو ما وعد به يسوع قبل الصعود إلى الآب ، كما نقرأ في لوقا XNUMX: XNUMX: "وسأرسل إليك ما وعد به أبي ، ولكن ستبقى في المدينة حتى تلبس بالطاقة من فوق ".

في الواقع ، بعد ثلاثة أيام ، فوق الغرفة العلوية ، حيث اجتمعا مع مريم ، التي أصبحت الآن ماما ، سقطت نعمة الروح القدس بطريقة قوية! ... ويمكن للجميع ، والجميع ، رؤية تلك المعجزة متغطرسًا جدًا ، ملأ كل العمل الذي تلقوه من المعلم إلى امتلاءهم ، وكان كل منهم على استعداد لاتخاذ طريقه الخاص.

هنا تتضح قوة الروح القدس ، لتذهلهم: في الواقع كل الأعمال التي تلقاها الرسل من السيد ، في النهاية اتهموا خطرًا معينًا بالفشل: أي الحقائق العظيمة للتضحية العظيمة للمسيح المصلوب ، و ثم من شغفه وموته للصليب ، مع الآخرين الذين يعتمدون عليهم ، مثل عشاء الخبز والنبيذ ، وجسد ودم المصلوب ، وقيامته الخاصة ؛ باختصار ، كل شيء قد أنقذه يسوع بالفعل للعالم ، كل شيء لم يفهمه الرسل بشكل كامل بعد ، ناهيك عن تصديقهم ... وبعد ذلك ، فكيف بعد ضجيج الروح القدس ، كانوا مستعدين للغاية لأخذ كل واحد بطريقته ؟؟؟ حتى مانزوني ، في ترنيمه الرائع لعيد العنصرة ، فوجئ بهذا التغيير للرسل ، وفي حديثه إلى الكنيسة ، كان يغني ويسأل: "أين كنت؟ أي زاوية تلتقطها وليدة ". ويتابع: لقد كنت في أسوار خفية ، حتى ذلك اليوم المقدس ، عندما نزل عليك روح التجديد ...

ها هي معجزة عيد العنصرة! لذا فإن جميع الرسل ، أي أن كل واحد يأخذ طريقه إلى العالم كله ، لإنقاذ العالم ، وهو عالم أنقذ بالفعل من خلال التضحية الكبرى للمصلوب ، ولكن ليس مؤمنًا بعد: لإنقاذ نفسه ، سيكون من الضروري أن تؤمن ، وأن تؤمن بالحب ، في المصلوب تحفة الحب والرسل ، الآن بعد أن حصلوا على نعمة الإيمان ، سيحتاجون إلى تقديم نعمة الإيمان هذه للجميع.

هنا تأتي الكنيسة: المتحول العظيم ، المؤمن العظيم! ها هي العروس التي أحبها المسيح ، تزودها بكل ما هو ضروري لها أن تعرفه وتريد أن تعطيه عالماً من الأبناء للآب. وبالتالي هذه المرة ، هذه المرة التي تعيش فيها بانتظار عودتها ، هذه المرة التي غاب فيها أعطاها كل شيء: صليبه ، أي شجرة الحياة ، مصدر لا ينضب الحب والحقيقة؛ أي المصلوب مع كل الهدايا المتراكمة عليه: التضحية بالخلاص ، جسده ودمه صنع الخبز والنبيذ من أجل جوع وعطش جميع شعوب الأرض ، طوال الوقت حتى عودته مع "سماء جديدة وأرض جديدة تسكن فيها العدالة!".

نرى هذه الكنيسة ، نتأملها من خلال "أعمال الرسل" التي تنشر وتغزو العالم وتغيره في وقت قصير من عالم ضائع في الوثنية ، إلى عالم من الإيمان الحقيقي في الرجاء والإحسان! موجه نحو الأهداف الأبدية ، تغذيها الكلمة الأبدية وخبز ونبيذ الحياة الأبدية! ويبدو أن حركة التحويل المذهلة هذه ، بالإضافة إلى كلمة الحياة الأبدية ، تجد دافعها الأكثر حسماً في خبز ونبيذ الحياة الأبدية: الخبز والنبيذ الذي لا يجب نسيانه! هم أطراف ودم المسيح المصلوب: ذلك المسيح المصلوب ، الذي كان يهيمن على المشهد دائمًا ، في وقت انتظاره ، ثم في مجيئه ، لذا في غيابه: دائمًا هو الذي يسيطر بدقة كما يحدث من حيث تطور حياتنا البشرية ، حيث يظل الأكل والشرب ، في نهاية جميع المهن المهمة الأخرى ، دائمًا أكثر اللحظات حسمًا.

لذا إذا لاحظنا ، من وجهة نظر افتراضية ، مسار الرسول أو الرسولي ، فسنرى أنه ، بعد فترة معينة تتميز باللقاءات المختلفة والعمال الرسوليين ، سيكون الشيء الأكثر إلحاحًا هو التوقف وإنشاء مكان ، منزل ، كنيسة صغيرة حيث يمكن للتلاميذ الجدد أن يجتمعوا للعثور على الكاهن ومعه كلمة الحقيقة ، إلى جانب خيمة الاجتماع ، حيث يمكنهم تلقي الخبز والنبيذ الذي ليس فقط الصليب نفسه!

كتب يوحنا بولس الثاني بشكل جيد كتابه "Ecclesia de Eucaristia" أي: الكنيسة تعيش على القربان المقدس. دون أن ننسى أبدًا ، أن الإفخارستيا تساوي المسيح المصلوب ، لأنه لا يمكن للمرء أن يحصل على الخبز الإفخارستي بجدارة إلا بعد الاعتقاد بأن إيمانه وخلاصه هو ثمرة تنبت من تلك الشجرة التي هي صليب المسيح المصلوب.

لكن مع الصليب والافخارستيا ، هناك قيمة ثالثة رافقت ولا تزال ترافق حياة الكنيسة ، وهي الصليب نفسه: نحن نعلم كم أحب المسيح نفسه الصليب ، صليبه ، لأنه رأى في إنها الأداة التي سمحت له أن يقدم نفسه ، كل ما كان وما يمكن وما يريد أن يقدمه لتحقيق تلك التضحية التي طلبها الآب ؛ ما زلنا نعلم كيف تبجل الكنيسة نفسها وترحب بالصليب باعتباره "الأمل الوحيد" للخلاص ، وكيف يتوق كل مبشر إلى تزيين نفسه به ، كسلاح النصر في معركته ضد العدو ، على طريقة قسطنطين العظيم. حتى في أيامنا ، رأينا كيف أعاد البابا يوحنا بولس الثاني إطلاق سلاح الصليب هذا ، ووضعه على أكتاف شبابنا وحصل على معجزات حقيقية: معجزات تتكرر حتى اليوم ، حيث يسافر هذا الصليب الثقيل الذي يحمله الشباب مناطق مختلفة من آسيا.

حقا ، هذه هي أوقات غيابه وانتظاره ، لكنه دائما هناك ، لأنه كنيسته ... والكنيسة تعرف أن كنيسته التي تؤكد ، كما ع (910) "تؤمن أن المسيح ، لجميع الموتى والأموات ، يعطي الإنسان ، من خلال روحه ، نورًا وقوة حتى يتمكن من الاستجابة لدعوته العليا ؛ كما لم يُعطَى اسم آخر على الأرض يُعطى للرجال ليخلصوا فيه "(أعمال الرسل 4,12: 13,8) يؤمن بنفس القدر أن يجد في ربه وسيده المفتاح ، المركز ، هدف كل تاريخ البشرية. علاوة على ذلك ، تؤكد الكنيسة أنه ، قبل كل شيء ، هناك العديد من الأشياء التي لا تتغير: فهي تجد أساسها النهائي في المسيح ، في "المسيح الذي هو دائمًا ، أمس واليوم ولقرون" (عب XNUMX) XNUMX).

آمنة وقوية من هذه المبادئ ، تواجه الكنيسة ، من قرن إلى قرن ، هذه المرة التي تفصلها عن عودة العريس. يحاول أليساندرو مانزوني تلخيص أنشطة الكنيسة خلال سنوات توقعه لعودة المسيح ، في هذه الآيات: "أم القديسين ، الذين عانوا وقاتلوا وصلوا لعدة قرون ...". كانت المعاناة الكبرى لا تزال ناتجة في القرنين الأول والثاني عن الهرطقات العظيمة لأريوس ونسطور وبلاجيوس. ومنهم جاء الانشقاق الأول عن الشرق. سيأتي ذلك من الغرب في وقت لاحق.

تضمنت المعاناة "المعارك" ، أي: عمل المجالس المسكونية العظيمة ، وخاصة الثلاثة الأولى: نيقية ، أفسس والقسطنطينية ، الذين بنوا وأكدوا للكنيسة تركيبة إيمانها الجميلة: عقيدةها. المجالس الأربعة الأخرى أكملت العمل. ولكن في هذه الأثناء ، ظهر خطر آخر ، ألا وهو الإسلام! ، الذي استولى بالفعل ، في وقت قصير ، على جميع الكنائس المزدهرة في الجانب الأفريقي من البحر الأبيض المتوسط ، ثم هبط في إسبانيا وهدد بغزو الكل. أوروبا المسيحية. عندما توقفنا في هذا الاتجاه ، كان هناك دائمًا دمار في جميع أنحاء الأرض المقدسة: وبالتالي ، بالنسبة للكنيسة والمسيحية ، كانت هناك حاجة إلى الحروب الصليبية.

ولكن بعد "المعاناة" و "الشجار" يرى الشاعر نشاط الكنيسة في "الصلاة ... وتفسر ستائرك من مرّة إلى أخرى" وأن "الصلاة" تجعلك تفكر في الليتورجيات العظيمة والمختلفة التي في هذا سوف تزدهر الفترة تدريجياً من خلال تأكيد مختلف الطوائف والأديان. إنها تجعل المرء يفكر في اللاهوت العظيم والقداسة الحقيقية التي شهدتها كتلة الشهداء والمعترفون والماجستير والأطباء العظماء والمبشرون العظماء من الشرق والغرب ؛ وهي لا تزال تجعل المرء يفكر في الأعمال الاجتماعية العظيمة للأعمال الخيرية والتعليم ومساعدة المرضى والمرضى والمسنين.

لذلك ، الكنيسة التي مثلت زوجها بشكل جيد للغاية في هذه الفترة من غيابه ، والتي لا تزال تبدو في وضع جيد لمواصلة مهمتها حتى عودته التي طال انتظارها ... حتى لو ، في الوقت الحاضر ، أي في هذه السنوات الأولى من ألفان ، لا يمكن أن يقال أن الأمور تسير على ما يرام ، في الواقع ... في الواقع ، اشتكى البابا يوحنا بولس الثاني من أن "الردة الصامتة" تتعرج هنا وهناك في جميع أنحاء أوروبا. والبابا بنديكتوس السادس عشر الحالي يرتكب جميعًا ضد شر أسوأ ، ونتيجة لما صنفه باسم "دكتاتورية النسبية" مما يعني حرية القيام بما تريد ، حيث ستكون الضحية الأولى هي العائلة المسيحية ، ولكن أيضًا بشرية ، لأنه بمجرد أن ثبت أن الغريزة الجنسية هي قيمة مطلقة ، في أي اتجاه ، أي عائلة يمكن الوصول إليها؟ عند هذه النقطة ، مع بولس السادس ، يمكننا أيضًا أن نسأل أنفسنا: "ولكن عندما يأتي ابن الإنسان ، هل سيجد إيمانًا على الأرض؟" (لو 18,8).

النصف الأول
عودة المسيح ومسيح الحب الصليبي
في العقيدة ، نعترف بالعودة بقولها: "ومرة أخرى سيأتي مجدًا ليدين الأحياء والأموات ، ولن تنتهي مملكته". ومع ذلك ، وفقًا لما تخبرنا به أعمال الرسل: "أن يسوع الذي صعد الآن إلى السماء سيعود إلى نفس الجهاز الذي رأيته يذهب إليه" (أعمال الرسل 1,2: 3,21) ، يبدو أنه من الممكن توقع عودة أخرى من قبل يسوع الأخير ، الذي نعترف به في العقيدة ؛ بما أن هذا طويل في المستقبل ، فإن بقاء المسيح في السماء بحد ذاته نهائي فيما يتعلق به ، لا يزال مرحلة انتقالية في الاقتصاد العام للخلاص: فهو يبقى مخفيًا عن الرجال الذين ينتظرون ظهوره الأخير ، في لحظة الاستعادة الشاملة ( أعمال الرسل XNUMX).

إذاً ، يجب أن يتم هذا الإصلاح الشامل في نهاية الوقت ؛ وبالتالي فإن العنوان الذي أعطيناه أعلاه ("المرة الرابعة") لا يتضمن بالتأكيد فترة من القرون ، كما في السابق ، ولكن فقط المرور من وقت إلى الأبد: "حيث أن البرق يأتي من الشرق إلى الغرب ، فإن القادمة ابن الإنسان "(مت 4 ، 24,27). ومع ذلك ، بما أن هذا المقطع سيشير إلى انتصار تحفة الحب المصلوب ، هنا فإن الأحداث التي ستحدث فيه سيكون لها أهمية لم تكن هي الحال على مدار الوقت.

الكتاب المقدس الذي يتعامل مع هذه الأحداث ينتشر في ما يسمى الخطابات الأخروية ، أي الخطب حول الأشياء النهائية ، التي كشفت عنها الأناجيل السينوبكية الثلاثة ، ونهاية العالم: في هذه الخطابات ، هو أيضًا تدمير القدس من قبل الرومان وعواقبه ، ولكن ما يهمنا هنا الآن ، هو تحقيق أول نبوءة عظيمة ، حيث ألزم الأب المرأة وبذرتها بسحق رأس الشيطان ، وبذلك نفذ ضده انتصار عظيم صليب.

حسنًا ، هناك ثلاث حقائق رئيسية تحتفل بهذا الانتصار: الأولى التي نأخذها من مت 24,30: حيث ، بعد الحديث عن فترة من المحن العظيمة ، سيتم خلالها الإعلان عن إنجيل المملكة في جميع أنحاء العالم (ثم ويأتي النهاية) ، يضيف: "فور ضيق الضيق في تلك الأيام ، ستظل الشمس مظلمة ، ولم يعد القمر يضيء. ثم تظهر علامة ابن الإنسان في السماء ، وبعد ذلك ستقاتل جميع قبائل الأرض ثدييهم ، وسوف يرون ابن الإنسان قادمًا على غيوم السماء بقوة عظيمة ومجدًا ".

نلاحظ أولاً ظهور "علامة" ابن الإنسان في السماء. يوافق جميع الآباء القديسين على رؤية الصليب في هذه اللافتة! والصليب يلمع مثل الشمس! سوف نتذكر جميعًا كيف أن كلمة الله ، التي كلفها الآب أن يولد من العذراء ، لتقوم بعد ذلك بفداء حياته البشرية التي اتخذتها ، أي التحرر من الشيطان لجميع البشر ، على الفور ، من بداية العالم ، اقترح الصليب من قبل ، كأداة أنسب لتضحيته عليه! الآن ، أخيرًا ، نزل منه ليعرضه على الجميع باعتباره راية انتصاره.

الحقيقة الثانية التي تحتفل بانتصار الصليب هي حكم الأمم ، ونأخذه من سفر الرؤيا ليوحنا (Ap 20 ؟، 11): "ثم رأيت الموتى كبيرًا وصغيرًا واقفين أمام العرش. أعاد البحر الموتى الذين كانوا يحرسهم والموت وجعل العالم السفلي الموتى يحرسونهم وتم الحكم على كل منهم وفقًا لأعماله. تم فتح الكتب وكذلك كتاب الحياة. الموت والعالم السفلي ألقيت في بحيرة النار: هذا هو الموت الثاني. والذي لم يكتب في سفر الحياة ألقى في بحيرة النار ".

المسيح نزل من الصليب لأن نهاية الجيل البشري قد أتت الآن ، لذلك لم يعد هناك أي شخص يخلص: وقد جاءت ساعة الدينونة أيضًا ، وكان أول من يتم طرحه في بحيرة النار ، الشيطان ، مع مخلوقه ، الموت ومع أولئك الذين آمنوا بالموت!

ثم هذه هي الحقيقة الثالثة التي تحسم انتصار الصليب وتحفة الحب المصلوب (Ap 21,1،2): "رأيت بعد ذلك سماء جديدة وأرضًا جديدة ، لأن السماء والأرض السابقة قد اختفتا والبحر لقد ذهب ". القديس بطرس بالفعل: "ننتظر سموات جديدة وأرضًا جديدة ، يكون للعدالة فيها بيت دائم" (3 بط 13 ، XNUMX). هنا تحفة الحب المصلوب لها سببها الخاص في غناء النصر: هو ، الذي تم إنشاء العالم الأول من أجله ، بكل جماله اللامتناهي ، أولاً وقبل كل شيء الزوجان البشريان آدم وحواء ؛ هو الذي جعلها بشكل جيد تحفة تلك الحكمة التي لم تكن سواها شخصياً ، ورآها على الفور ، هكذا فعلت للتو ، ملطخة بمخلب الجهنمي ، المقدس من الشيطان ، الذي خدع حواء حلوة و بالنسبة لها ، في آدم العظيم ، حثهم على ارتكاب تلك الخطيئة التي فوقها ستحل تحفته ليلة جنازة موت وعنة الآب! ماذا ستفعل الكلمة؟ ولكن ها ، سوف تسود رحمة الآب على اللعنة ، وعليه ، من أجل حب الإنسانية ، بمجرد أن تزدهر في الحياة ، يجب أن يلتزم بتحفة جديدة: تحفة الحب: سيتعين عليه أن يجسد ، يأخذ على الصليب ، ويصل بها هذا الانتصار المذكور أعلاه ، مع الظهور النهائي لتلك "السماوات الجديدة والأرض الجديدة التي يسكنها العدل".

وهكذا فإن الانتصار على الشيطان سيكون كاملاً ومكتملاً: النصر على الخطيئة ، والنصر على الموت ، والنصر على الشر: الآن على رأسها ، انقرضت قدمها من النساء وبذرتها وسحقها حتى الموت! بالنسبة له انتهى كل شيء ، ومعه عالم الخطيئة كله: ها هي "السماوات الجديدة والأرض الجديدة". وهنا أيضا القدس الجديدة ، عروس الخروف ، التي تنحدر من السماء ، لحفل الزفاف الأبدي!

النصف الأول
صليب الحب والصليب الخالد
تعريف "الوقت الخامس" الذي كان علينا أن نعطيه لهذا الجزء الأخير من تفكيرنا ، هو فقط التكيف مع طريقة تفكيرنا الذين ما زلنا في هذا العالم: في الواقع بعد نهاية العالم والتاريخ البشري ، بعد نهاية الخطيئة ، موت الشيطان داخل بحيرة النار ، بعد النهاية ، حتى مع مرور الوقت ، لا ينبغي للمرء أن يتكلم عن الوقت ، لأن واقعًا آخر كان سيحدث ، حيث لن تكون الحياة ممرًا ، أي تغيير دائم من ألفا إلى بيتا ، من بيتا إلى دلتا ، وما إلى ذلك ، ولكن كائنًا أبديًا ، مثل الحياة الأبدية ، كما حدده Boethius: 'Tota simul et perfecta possessio'un امتلاك متزامن ومجموع للكل!

والحقيقة ، التي نريد الحديث عنها الآن ، رائعة فوق كل الكلمات ، ولن يكون من الممكن فهمها جيدًا إلا إذا استطعنا رؤيتها في سياق الأبدية هذا. إنه ، كما ذكر أعلاه ، الزفاف الأبدي للحمل ، أي الصليب ، تحفة حب ، مع القدس الجديدة ، أي ، مع الإنسانية التي خلصها وحفظها في الحياة الأبدية ؛ يتكلم يوحنا عن ذلك (رؤيا 21,9،XNUMX): "ثم جاء أحد الملائكة السبعة وتحدث معي:" تعال ، سأريك صديقتك ، عروس الحمل. وقد رأى هو نفسه من قبل: "المدينة المقدسة ، القدس الجديدة ، تنزل من السماء ، من الله ، جاهزة كعروس مزينة لعرسها". لكن موضوع الله وعروسه غالبًا ما يعود ، منذ أقدم العصور ، في الكتاب المقدس: لذلك سيكون من الجيد الإبلاغ عن أهم النقاط.

إشعياء (54,5): "ابتهجوا أو عاقرون ، لا تخافوا ، لا تخجلوا ، لأن العريس خالقكم: رب الجيوش هو اسمه".

إشعياء (62,4 ، XNUMX): "لن يدعوك أحد أكثر مهجورة ، لكنك ستدعى رحيمي ، لأن الرب سيكون مسرورًا منك. نعم ، عندما تتزوج عروس شابة من عذراء ، فتزوجك المهندس المعماري: كما يفرح العريس بالعروس ، فيفرح إلهك فيك ".

ماثيو (9,15: XNUMX): "فقال لهم يسوع: لا يمكن لضيوف العرس أن يكونوا في حداد والعريس معهم".

جيوفاني (3,29،XNUMX): "كل من يملك العروس هو العريس: لكن صديق العريس ، الذي يحضر ويستمع إليه ، يفرح بفرح على صوت العريس". (الصورة الزواجية التي تم تطبيقها في العهد القديم بين الله وإسرائيل ، استولى عليها يسوع).

2 كورنثوس (2,2،2): "في الواقع ، أشعر لك بنوع من الغيرة الإلهية ، بعد أن وعدتك لعروس واحد ، لتقديمك كطبقة عذراء للمسيح". (يقدم بول ، صديق العريس ، الكنيسة لخطيبته) (ابتداءً من هوشع XNUMX ، يمثل حب يافه لشعبه حب العريس والعروس).

الوحي (19,110،9,15): "هلليلويا! لأن عرس الخروف قد جاء: عروسه جاهزة "في العهد الجديد يقدم يسوع الحق المسيحاني كزفاف (راجع حفل زفاف الابن دي ري) ، قبل كل شيء وصف نفسه بأنه العريس (متى 3,29:XNUMX و يو XNUMX ، XNUMX) يبين أن العهد الزواجي بين الله وشعبه قد تحقق فيه بالكامل.

في النهاية ، هنا يبدو أن كل شيء قد تم حله: في الصفحات الأخيرة من سفر الرؤيا ، هنا هي القدس الجديدة التي تنحدر من السماء مع احتفال عروس الحمل ، على ضوء الاجتماع التالي معه ، الذي يرد على الملح: `` تعال ، تعال ! " قائلين: "سوف آتي قريباً!". "سوف آتي قريبًا!": لذلك لم يأتِ بعد ولا تزال الكنيسة تنتظره: "بانتظار مجيئه". في الواقع ، تلك الأحداث المأساوية التي تفكرنا فيها بالفعل ، والتي يتم بعدها تحديد نهاية الوقت وظهور الأبدية! في الواقع ، سر زفاف الخروف والقدس الجديدة ، أي الإنسانية التي استردها له ، لأنهما زفافان أبديان ، ليس لهما مقارنة مع الزفاف بمرور الوقت: هذه مهمة عظيمة لنشر الأعضاء في المكان والزمان من الجنس البشري السامي ، ومن ثم توجيههم نحو مصائرهم الأبدية: من ناحية أخرى ، فإن الزفاف الأبدي للحمل ، لديه مهمة استيعاب ما نضج مع مرور الوقت إلى الأبد لجعله إلى الكمال ، لأن الخلود يعني: "Tota simul et perfecta امتلاك ".

إليكم كيف يحدد سفر الرؤيا (21,3،XNUMX) عرس الحمل: "هذا هو مسكن الله مع الرجال! سيسكن بينهم ، وسيكونون شعبه ، وسيكون "الله معهم". تذكرنا هذه الكلمات بالمشكلة العظيمة للعهد: ذلك العهد الذي أقامه الله مع الشعب اليهودي منذ وقت مبكر ، والذي جدده المسيح برفعه إلى كرامة العهد الأبدي ، لأنه تأسس على دمه ، الذي ألقى به في الذبيحة العظيمة التي أرادها الآب من أجل فدائنا: تلك التضحية التي أرادها بنفسه وحلم بها منذ البداية ، حيث رأى نفسه معلقاً بالفعل على ذلك الصليب ، اعتنقها في حضن زوجي ، قصد أن يستحق أن يكون العريس الحامل للقدس الجديدة ، الذي توقعه بالفعل أن ينزل من السماء كعروس لمقابلته!

الخلاصة

زمن المسيح المصلوب

حتى الآن ، تحدثنا عن كلمة ابن الله ، جعلنا الإنسان في رحم أنقى مريم العذراء نقية ، وكلها تهدف إلى تنفيذ البرنامج العظيم الذي عهد به إليه الأب ، أي تلك الذبيحة الإلهية التي ستعيد مجده إلى الآب وتعيده إلى العالم الخلاص المفقود: لكن هذا الخطاب كان سيبقى غير مكتمل وحتى غير عادل بدون كلمة تبرز بإيجاز ما يشكل مبادرته الشخصية في إكمال البرنامج العظيم الذي تلقاه الأب.

يمكننا أن نبدأ بالتذكير ، كما يبدو أنني فعلت ذلك ، هذا المجموع ، ليس فقط ، ولكن التمسك المتحمس بتلك الإرادة ، وكشف حتى أكثر الجوانب تطلبًا: عدم السماح لأي شخص بإقناعه (ومن هذا القديس بيتر دفع ثمنها) ولا بسؤال أي شخص لمساعدته: في الواقع يمكن للجميع التسلل.

هنا ربما يمكننا أن نسأل أنفسنا لماذا الكثير من غيرة يسوع ، سواء في تجاهل من كان يمكن أن يساعده ، وفي رفض أولئك الذين أرادوا ثنيه عن رحلته نحو تضحيته العظيمة: حسنًا ، اكتشاف سبب هذه الغيرة من إرادته سيكون مثل اكتشاف أنه قام بهذه الرحلة نحو تضحيته ليس فقط لإطاعة إرادة الآب ، ولكن أيضًا للأسباب التالية ، التي سنذكرها الآن.

بادئ ذي بدء ، معجزة الحب التي أراد أن يتوج بها تضحيته على الصليب ، جاعلاً من جسده المذبوح ودمه المسفوك مأدبة إلهية لجوعنا وعطشنا إلى ما لا نهاية ...: هذه معجزة الحب ، حتى لو كل ذلك يتماشى مع برنامج الآب ، في الواقع كان مبادرة من تلقاء نفسه ، مبادرة جاءت إليه بالضبط من ذلك الجسد الذي تلقته من العذراء والدته ، لذلك ، في لحظة الشعور بالإنسان ، هنا هو هذا الفكر ، في حد ذاته ، مدمر ، الاضطرار إلى الموت على الصليب ، تحول فجأة ، كما هو الحال في مرحلة رائعة ، أي أن تلك المرحلة ، مثل النار ... كانت "ستعد" تلك اللحوم ودمها ، لذا في تلك المأدبة ، تصبح أكثر مطمعا وأكثر رغبة وتذوق!

ولكن هنا مبادرة أخرى مصحوبة بهذا: لقد سمعنا ، أعلاه ، من سفر الرؤيا (21 ، 3) يتحدثون عن عرس الحمل كعهد أبدي: "هنا مسكن الله مع الرجال: هم قومه .. هو الله معهم ". نعلم أنه كان هناك عهد أول عند مغادرة مصر ، لكن الناس لم يكونوا مخلصين له ، وقد سقط. لكن ذكرى ذلك لم تسقط ، لأن الأنبياء استمروا في تذكرها. عندما جاء وقت ملء الوقت ، أعلن إشعياء وحزقيال "عهدًا أبديًا جديدًا".

ولكن يجب التصديق على كل ميثاق من خلال إراقة الدماء: الأول تم معاقبة بدم الحيوانات: وهذه الثانية والأبدية؟ ... ها هو يسوع ، الذي كان في عشاءه الأخير ، قبل أن يذهب إلى وفاة كروتش ، يفتتح في الواقع المأدبة الإفخارستية ، ولكن يشير دائمًا إلى وفاته على أنه صليب ، مع دمه الذي سينتشر على الصليب ، ويصادق على العهد الأبدي الجديد ويصادق عليه.

في نفس الوقت ، من خلال هذا العشاء الأخير ، مع الكلمات العظيمة الموجهة إلى الرسل في نهاية الأمر: "افعل هذا في ذاكرتي" (هنا مبادرة جديدة وثالثة عظيمة). سوف ينتخب الكهنوت الجديد للعهد الجديد الأبدي!

ولكن حتى مباشرة قبل الذهاب للقاء شغفه ، وبالتالي إلى صلبه وإلهامه منه ، هذه مبادرة أخرى ، أي خطابه الذي يسمى بحق الصلاة الكهنوتية ، صلاة النهي والشفاعة في الساعة من الذبيحة: يمكننا أن نرى فيه حلًا لتلك المبادرة الأخرى التي هي سر الزفاف الأبدي الذي سيضطر المسيح ، عند عودته ، إلى تشديده مع القدس الجديدة ، أي مع كنيسته ، التي شكلتها البشرية التي خلصها له لذلك شكلت من قبل كل منا ، لأن كل سيكون موضوع تلك الأعراس.

في الواقع ، هذه الصلاة تتحدث عن تكريس الجميع في الحقيقة ، وفي نفس الوقت مشاركة كل واحد في تلك الوحدة التي يعيش فيها الآب والابن ؛ ولكثير من النعمة ، أي الزواج الأبدي ، يجب عليهم جميعًا المشاركة فيه طوال الحياة الأبدية. هنا ، في الواقع ، كيف تختتم هذه الصلاة: "يا أبي ، أريد أيضًا أن تكون من أعطتني معي أينما كنت ، حتى يتمكنوا من التفكير في مجدي ، الذي أعطيته لي: لأنك أحببتني قبل خلق العالم" (Jn 17,17،XNUMX و s.).

إلى منظورات إلهية ولا نهائية حقًا ، كل هذه المبادرات التي يقودها المسيح ، تبدأ جميعها من أحلى سر موته على الصليب!

يا ربي الطيب ، يسوع المصلوب! ... تحفة الحب! ... بعد القيام بهذه الرحلة الطويلة معك عبر القرون الطويلة من مجيئك: القرن العظيم لحضورك بيننا ، ما يقرب من ألفي سنة منذ رحيلك ، و لذلك من توقعك القلق ، يتم تضمينه دائمًا في سر تضحيتك العظيمة ، أي شغفك وموتك للصليب ، أولاً في واقعها التاريخي ، ثم في واقعها الصوفي ، في الاحتفال بكنيستك: وبالتالي الإيمان بها في النهاية في هذه الرحلة ، واعتبار أنفسنا حقًا قليلاً يجب أن تأتي إلينا أخيرًا ... هنا نرى بالفعل الحقائق العظيمة التي سيأتي بها مجيئك معك: نهاية هذا العالم ، إدانة الشيطان والآلهة له حكم الجميع وظهور السموات الجديدة والأرض الجديدة حيث تسود العدالة!

لكنك ، بكلمة الكتاب المقدس ، تأتي لتدعونا إلى ما هو أبعد من ذلك ، وتبين لنا ما وراء خلاصنا (الذي فعلتم من أجله الكثير) ، بعد ذلك ، عندما يكون الضجيج الضخم ، الذي سيشير إلى السقوط في لا شيء من غرور الوقت ، هو أيضًا ، سيختفي الوقت نفسه إلى العدم ، اليد العليا للخلود بجمالها الأبدي! وهو الأول منهم ، الذي تريد أن تظهر لنا ، لأنه كلنا لنا ، أي القدس السماوية التي تنحدر من السماء ، وكلها جاهزة لحفل الزفاف الأبدي مع الحمل الخالي من أنت!

يا أورشليم القدس المباركة! يا كنيسة المسيح المبارك المصلوب! تباركت كل منا كنيسة المسيح المصلوب! ... في حب كل واحد منا لا يزال من صليبه ، الآن يريد أن يختتم كل شيء إلى كمال حبه ، ويدعو الجميع إلى حفل زفافه الغامض ، بعد أن كرسنا بشكل مضاعف في الحقيقة ، بعد أن اعترفنا بها وحدته مع الآب ، وبعد أن نحصل من الآب على أننا دائما معه لنفكر بمجده ، الذي أعطي له حتى قبل تأسيس العالم لأننا نعيشه معه!

أو يسوع ، زوجة أرواحنا الحلوة ، لأنه صحيح أنك زوجنا ، لأنك منحتنا أنفسنا ، سواء هنا أولاً على الأرض ، والآن في السماء: وكما هو صحيح أنه في وقت عيشك هنا بيننا كان عليك أن تعيش في هذا "الكرب" ، الذي أخبرتنا به ، لأنه كان عليك أن تنتظر حتى يتم تحقيق "المعمودية" ، والتي كنت ستبدي لها بشكل كامل حبك ، يموت من أجلنا على الصليب وبالتالي ترك لنا جسدك ودمك كطعام وشراب: وكما هو صحيح أيضًا ، قبل أن تغادر منا ، أعطيت نفسك القدرة الإلهية على إدامة مع مرور الوقت ، من أجل جوعنا وعطشنا ، القربان المقدس الخاص بك على الصليب.

ولكن هل سيكون هذا صحيحًا أيضًا عندما تأتي؟ أيها الرجال المساكين ، سطحيون مثل الباطل والباطن ، استمعوا إليكم بعناية ، حيث أن حضور المصلوب مزعج للغاية: في العقيدة نقول: "مرة أخرى سيأتي في المجد" ، ولكن قبله ، "ستظهر علامة الابن في السماء رجل "؛ وستكون هذه العلامة هي الصليب فقط ... وستكون رائعة مثل الشمس! أخبرني لذلك: تلك العلامة ، برؤيتها ، هل سيظل لديك الوقت للذهاب إلى رئيس البلدية للصلاة لإزالتها ، أو هل ستجد نفسك فجأة ميتًا من الخوف؟

"وسوف يرون ابن الانسان آتيا على غيوم السماء بقوة عظيمة ومجد" (مت 24,30 ، XNUMX) لكن كل هذا سيحدث. في هذه الأثناء ، أيها المسيح ، حتى النهاية ، وسيكون هناك أيضًا رجل واحد يخلص ، ستكون في عذاب ، أي ستكون هناك على هذا الصليب ، الشخص الذي أنت ، منذ بداية العالم والخطية ، لقد فكرت على الفور ، وأردت ورغبت فيه كعلاج وحيد لشر الخطيئة العظيمة ، أو المسيح المصلوب المبارك ، تحفة حقيقية من الحب.

ولكن ألا يجب على مثل هذه التحفة الفنية أن تدفع جائزة؟ وأي مكافأة يمكن أن تكون من أكثر مما أظهرته لنا بالفعل ، أي من ماض غامض (كما يروي القديس يوحنا للصليب) والدك ، حريصًا على العثور عليك عروسًا ، بعد أن أشارت إلى السماوات و الأرض كقصر جدير لها ، في النهاية هنا (لرضاكم العظيم) يكشف لك سر عروسك ، أي: حيث أن سكان طابقين من قصر العروس (وهم الملائكة ، في الطابق العلوي والرجال ، في الطابق السفلي) تشكل جسدًا واحدًا ، لحقيقة أنك وحدك العريس الذي يحبهم ، و: "لقد أصبح خبز الملائكة خبز الرجال ، هذا الجسد هو الحق ، فقط عروسك!

يا! ثم ، دع القدس تأتي من السماء ، أي عروس القصر المكون من طابقين ، أي الرتب اللانهائية للجوقات الملائكية ، والحشد الهائل الذي لا يمكن قياسه من الرجال المفديين والمخلصين: وهو ، العريس ، الحمل مُكرّم للجميع: وكذلك الزفاف الذي طال انتظاره ، ومعهم آفاق الخلود التي لا حدود لها ، وهذه الحياة الأبدية ، والرحلة الزواجية الأبدية لتلك الزيجات الأبدية ، وفي الواقع رحلة النصر الأبدي لهذا الفائز العريس للموت والقوى الجهنمية ، ومن تلك العروس التي أنقذها هو والفائز معه: رحلة النصر الأبدية تحت راية الصليب ، "علامة" ابن الإنسان ، أكثر إشعاعًا من الشمس: العلامة التي منذ بداية الوقت ، الكلمة الإلهية تم تصورها كسلاح مؤكد لمشروعه المنتصر ، وبعد ذلك ، عندما أصبح رجلًا ، سمح لنفسه بالصلب ، وبالتالي أصبح المصلوب ، وبالتالي ترك التضحية العظيمة الفداء كهدية للكنيسة عروسه ، لإبقائه أعيش كل يوم ، طوال ساعات اليوم ، كتحفة حب ، ملهمة للحب.

والآن ، بمجرد انتهاء الوقت ، بدأت رحلة النصر الأبدية ، تلك "الإشارة" التي تم بها كل شيء ، لا يمكن بالتأكيد إخفاءها أو نسيانها ، بل رفعها! مثل الراية ، راية ذلك الانتصار وهذا المنتصر !!!

أوه ، طوبى حقا أولئك الذين سيشاركون في رحلة النصر الأبدية ، تحت تلك اللافتة ، ذلك الراية ، ذلك العلم. ولكن يا له من عار ، وللأسف ، إلى الأبد! ... بالنسبة لأولئك الذين اعتبروا ذلك التوقيع حقيقة غير ذات أهمية.

للطلبات اتصل ب: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto، 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell.: 3389908824