الإخلاص ليسوع: كيف نكرس يسوع المسيح

120. بما أن كمالنا كله يتألف من أن نكون متفقين ومتحدين ومكرسين ليسوع المسيح ، فإن أكمل جميع الولاءات هي بلا شك ما يتوافق مع يسوع المسيح ويوحدنا ويكرسنا بشكل كامل. الآن ، بما أن مريم ، من بين جميع المخلوقات ، هي الأكثر تشابهًا مع يسوع المسيح ، فإن ذلك يترتب على ذلك ، من بين جميع التعبيرات ، الأكثر تكريسًا للمسيح وتوافقه مع الروح ، فإن الرب هو تكريس للعذراء القديسة وأمه وتلك. فكلما كرست الروح لمريم ، كلما زاد تكريسها ليسوع المسيح. هذا هو السبب في أن التكريس الكامل ليسوع المسيح ليس سوى تكريس كامل وكامل للعذراء القديسة ، وهو التفاني الذي أعلمه. أو بعبارة أخرى ، تجديد كامل للنذور والوعود بالمعمودية المقدسة.

121- يتألف هذا التكريس إذن من بذل الذات كليًا للعذراء القديسة ، لكي تكون ، من خلالها ، كليًا ليسوع المسيح. عليك أن تعطيهم: أجسادنا بكل الحواس والأطراف. الثاني. روحنا مع كل الملكات. الثالث. بضائعنا الخارجية ، والتي نسميها الثروة والحاضر والمستقبل ؛ الرابعة. الخيرات الداخلية والروحية ، وهي مزايا وفضائل وأعمال صالحة: الماضي والحاضر والمستقبل. باختصار ، نعطي كل ما لدينا ، بترتيب الطبيعة والنعمة ، وكل ما قد يكون لدينا في المستقبل ، بترتيب الطبيعة والنعمة والمجد ؛ وهذا بدون أي احتياطي ، ولا حتى بنس واحد ، أو شعرة ، أو أصغر عمل صالح ، وإلى الأبد ، دون توقع أو أمل في أي مكافأة أخرى ، على عرض المرء وخدمته ، من شرف الانتماء إلى يسوع المسيح بواسطتها وفي داخلها ، حتى لو لم يكن هذا الملك المحبوب ، كما هي دائمًا ، أكثر المخلوقات سخاءً وامتنانًا.

122- وتجدر الإشارة هنا إلى أن هناك جانبين للأعمال الصالحة التي نقوم بها: الرضا والجدارة ، أي: القيمة المرضية أو الإجبارية والقيمة الجديرة بالتقدير. إن القيمة المرضية أو الحتمية للعمل الصالح هي العمل الصالح بحد ذاته طالما أنه يسدد جزاء الخطيئة أو يحصل على نعمة جديدة. القيمة الجديرة بالتقدير ، أو الجدارة ، هي العمل الصالح باعتباره قادرًا على استحقاق النعمة والمجد الأبديين. الآن ، في تكريس أنفسنا للعذراء القديسة ، نعطي كل القيمة المرضية والجديرة بالتقدير ، أي القدرة التي يجب أن ترضيها جميع أعمالنا الصالحة وتستحقها ؛ نعطي مزايانا ونعمنا وفضائلنا ، ولا ننقلها للآخرين ، لأنه إذا تحدثنا بشكل صحيح ، فإن مزايانا ونعمنا وفضائلنا لا يمكن نقلها ؛ وحده يسوع المسيح كان قادرًا على إيصال استحقاقاته إلينا ، وجعل نفسه ضامنًا لنا مع أبيه ؛ نتبرع بها ليتم حفظها وزيادتها وتزيينها ، كما سنناقش لاحقًا. بدلاً من ذلك ، نعطيها القيمة المرضية حتى يمكن توصيلها لمن يبدو أفضل ولمجد الله الأعظم.

123. ويترتب على ذلك: مع هذا الشكل من التفاني الذي يعطيه المرء ليسوع المسيح ، بأفضل طريقة لأنه من خلال يدي مريم ، كل ما يمكن للمرء أن يعطيه وأكثر بكثير من أشكال الإخلاص الأخرى ، حيث يعطي المرء جزءًا من وقته ، أو جزء منه. من الأعمال الصالحة ، أو جزء من القيمة المرضية أو الإماتات. هنا يتم إعطاء كل شيء وتكريسه ، حتى الحق في التخلص من السلع الداخلية وقيمة الرضا التي يكتسبها المرء من أعماله الصالحة ، يومًا بعد يوم. لا يتم ذلك في أي معهد ديني ؛ هناك ، تُمنح ثروة الله مع نذر الفقر ، ونذر العفة خيرات الجسد ، ونذر طاعة إرادة المرء ، وفي بعض الحالات ، حرية الجسد مع نذر التضييق ؛ لكن المرء لا يعطي الحرية أو الحق في التخلص من قيمة الأعمال الصالحة ، ولا يجرد المرء تمامًا ما هو أثمن وعزيز على المسيحي ، وهي المزايا والقيمة المرضية.

124. الثاني. أي شخص قد كرس طواعية وضحى بنفسه ليسوع المسيح من خلال مريم بهذه الطريقة لم يعد يستطيع أن يتصرف في قيمة أي من أعماله الصالحة. كل ما تتألمه ، كل ما تعتقده ، كل ما تفعله صالحًا هو ملك لمريم ، حتى تتمكن من التخلص منه وفقًا لإرادة ابنها ومن أجل مجدها الأعظم ، مع ذلك ، فإن هذا الاعتماد بأي شكل من الأشكال يعرض للخطر واجبات دولتها ، الحالية أو المستقبلية ؛ على سبيل المثال ، التزامات الكاهن الذي يجب ، بسبب منصبه ، أن يطبق القيمة المرضية والحتمية للقداس الإلهي من أجل نية معينة ؛ يتم تقديم هذا العرض دائمًا وفقًا للترتيب الذي وضعه الله ووفقًا لواجبات الدولة.

125. الثالث. لذلك نكرس أنفسنا للعذراء القديسة ويسوع المسيح في نفس الوقت: للعذراء المقدسة باعتبارها الوسيلة الكاملة التي اختارها يسوع المسيح لينضم إلينا ويوحدنا به ، وإلى يسوع المسيح الرب كنهاية نهائية لنا. الذي ندين له بكل ما نحن عليه ، فهو فادينا وإلهنا.

126- لقد قلت إن ممارسة العبادة هذه يمكن أن يُطلق عليها تجديد كامل للنذور أو الوعود بالمعمودية المقدسة. في الواقع ، كان كل مسيحي قبل المعمودية عبدًا للشيطان ، لأنه ملك له. في المعمودية ، مباشرة أو من خلال فم الأب الروحي أو العرابة ، تخلى رسمياً عن الشيطان وإغراءاته وأعماله ، واختار يسوع المسيح سيده وربه السيادي ، ليعتمد عليه كعبد للحب. هذا أيضًا ما يتم القيام به بهذا الشكل من التعبد: كما هو مبين في معادلة التكريس ، يتخلى المرء عن الشيطان والعالم والخطيئة والنفس ويعطي نفسه بالكامل ليسوع المسيح من خلال يدي مريم. في الواقع ، يتم عمل المزيد أيضًا ، لأنه في المعمودية ، عادة ، يتحدث المرء من خلال أفواه الآخرين ، أي العراب والعرابة ، وبالتالي يعطي المرء نفسه ليسوع المسيح بالوكالة ؛ هنا بدلاً من ذلك نعطي أنفسنا طوعًا وبمعرفة السبب. في المعمودية المقدسة لا يعطي المرء نفسه ليسوع المسيح من خلال يدي مريم ، على الأقل صراحة ولا يعطي المرء يسوع المسيح قيمة الأعمال الصالحة ؛ بعد المعمودية يبقى المرء حراً تماماً في تطبيقه على من يرغب ، أو الاحتفاظ به لنفسه ؛ مع هذا التكريس بدلاً من ذلك نعطي أنفسنا صراحة ليسوع المسيح الرب من خلال يدي مريم ونكرس له قيمة جميع أفعالنا.