الإخلاص ليسوع: آلامه العقلية في شغفه

الآلام الذهنية ليسوع في شغفه

المباركة كاميلا باتيستا من فارانو

هذه بعض الأشياء الأكثر تفانيًا فيما يتعلق بالآلام الداخلية ليسوع المسيح المبارك ، الذي صممه من خلال شفقته ونعمته للتواصل مع أحد المتدينين من رتبة القديسة كلير ، الذين أرادوا لي أن يمنحهم الله. الآن أشير إليهم أدناه لصالح النفوس في حب شغف المسيح.

أولا الآلام المباركة يحملها المسيح في قلبه لكل الملعونين

بعد مقدمة موجزة ، يتم تقديم الألم الأول لقلب المسيح الذي تسبب فيه أولئك الذين لم يتوبوا عن خطاياهم قبل الموت. نجد في هذه الصفحات صدى لعقيدة "الجسد الصوفي" للقديس بولس حول الكنيسة التي تتكون ، مثل الجسد المادي ، من أعضاء كثيرين ، من المسيحيين والرأس الذي هو يسوع نفسه. ومن هنا المعاناة التي يشعر بها هذا الجسد الغامض وخاصة الرأس إذا تمزقت أطرافه. ما تقوله كاميلا باتيستا عن عقوبة قلب المسيح مقابل كل بتر ناتج عن خطيئة مميتة يجب أن يجعلنا نفكر ونلتزم بتجنبها.

كانت هناك نفس متحمسة جدًا للتغذية والرضا عن الأطعمة ، المرّة جدًا مثل السم ، من شغف يسوع المحب والأكثر حلاوة ، والذي ، بعد سنوات عديدة وبفضل نعمته الرائعة ، دخل في الآلام العقلية في أروع بحر من قلبه العاطفي.

أخبرتني أنها صليت إلى الله لفترة طويلة ليغرقها في بحر آلامها الداخلية وأن أحلى يسوع تكرمت لرحمتها ونعمتها لإدخالها في هذا البحر الواسع ليس مرة واحدة فقط ، ولكن الكثير. مرات وبطريقة غير عادية. لدرجة أنها اضطرت إلى القول: "كفى يا ربي ، لأنني لا أستطيع أن أتحمل الكثير من الألم!".

وأنا أؤمن بهذا لأنني أعلم أنه كريم ولطيف مع أولئك الذين يطلبون هذه الأشياء بتواضع ومثابرة.

أخبرتني تلك الروح المباركة أنها عندما كانت تصلي ، قالت لله بحماس شديد: "يا رب ، أتوسل إليك أن تدخلني في هذا السرير الأكثر قداسة من آلامك العقلية. أغرقني في ذلك البحر الأكثر مرارة لأنني هناك أتمنى أن أموت إذا كان ذلك يرضيك ، والحياة الحلوة وحبيبي.

قل لي ، يا يسوع أملي: ما مدى ألم قلبك البائس هذا؟ ".

فقال لها يسوع المبارك: "أتدري كم كان ألمي شديداً؟ ما أعظم الحب الذي جلبته للمخلوق ".

أخبرتني تلك الروح المباركة أن الله قد جعلها بالفعل قادرة في مناسبات أخرى ، بقدر ما يشاء ، على الترحيب بالحب الذي جلبه للمخلوق.

وحول موضوع الحب الذي جلبه المسيح للمخلوق ، أخبرني بأشياء ورعة وجميلة جدًا ، إذا أردت كتابتها ، فسيكون ذلك وقتًا طويلاً. لكن منذ الآن أنوي أن أروي فقط الآلام العقلية للمسيح المبارك التي أبلغتني بها تلك الراهبة ، سألتزم الصمت بشأن البقية.

لذا دعنا نعود إلى الموضوع.

ذكرت أنه عندما قال لها الله: "بقدر ما كان الألم عظيمًا بقدر الحب الذي جلبته للمخلوق" ، بدت وكأنها أغمي عليها بسبب العظمة اللامتناهية للحب الذي شاركها فيها. فقط عندما سمعت هذه الكلمة ، كان عليها أن تميل رأسها إلى مكان ما بسبب الألم الشديد الذي أصاب قلبها والضعف الذي تشعر به في جميع أطرافها. وبعد أن كانت على هذا النحو لفترة من الوقت ، استعادت بعض القوة وقالت: "يا إلهي ، بعد أن أخبرتني كم كان الألم شديدًا ، قل لي كم من الآلام التي تحملها في قلبك".

فأجابها بلطف:

"اعلمي ، يا ابنتي ، أنها كانت لا حصر لها ولانهائية ، لأن النفوس التي لا تعد ولا تحصى ، وأعضائي ، الذين انفصلوا عني بسبب الخطيئة المميتة. في الواقع ، كل نفس تفصل عني وتفصلها عني ، رأسها ، بقدر ما تخطئ مميتة.

كان هذا أحد الآلام القاسية التي حملتها وشعرت بها في قلبي: تمزق في أطرافي.

فكر في مقدار المعاناة التي يشعر بها من استشهد بالحبل الذي تمزق به أطراف جسده. تخيل الآن ما هو الاستشهاد بالنسبة لي لعدد من الأطراف انفصلت عني حيث ستكون هناك أرواح ملعونه وكل عضو لعدة مرات كما أخطأ مميتة. إن انفصال العضو الروحي عن العضو المادي أشد إيلامًا بكثير لأن الروح أغلى من الجسد.

كم هي أثمن الروح من الجسد أنت ولا يمكن لأي شخص حي آخر أن يفهمه ، لأنني فقط أعرف نبل وفائدة الروح وبؤس الجسد ، لأنني أنا فقط من خلقت الواحد والآخر. . وبالتالي ، لا يمكنك أنت ولا غيرك أن تكون قادرًا حقًا على فهم أكثر الآلام قسوة ومرارة.

والآن أتحدث فقط عن هذا ، تلك هي النفوس اللعينة.

بما أن حالة واحدة في طريق الخطيئة أكثر خطورة من الأخرى ، لذلك في تقطيع أوصال من نفسي شعرت بألم أكثر أو أقل من حالة أخرى. ومن هنا جاءت نوعية وكمية العقوبة.

كما رأيت أن إرادتهم الشريرة ستكون أبدية ، لذا فإن العقوبة المقررة لهم أبدية ؛ في الجحيم ، يشعر المرء بألم أكثر أو أقل من الآخر بسبب الخطايا الأكثر عددًا والأكبر التي يرتكبها المرء فيما يتعلق بالآخر.

لكن الألم القاسي الذي عذبني كان أن أرى أن الأعضاء اللامتناهيون المذكورين أعلاه ، أي جميع النفوس الملعونة ، لن يجتمعوا معي أبدًا ، رأسهم الحقيقي. وفوق كل الآلام الأخرى التي تعاني منها تلك النفوس التعيسة المسكينة والتي قد تعاني منها إلى الأبد ، فإن هذا "أبدًا ، أبدًا" هو بالضبط ما يطاردهم إلى الأبد وسوف يطاردهم.

لقد عذبني هذا الألم المتمثل في "أبدًا ، أبدًا" لدرجة أنني كنت سأختار على الفور أن أعاني ليس مرة واحدة فقط بل عددًا لا حصر له من المرات جميع حالات الانفصال التي كانت وما زالت وستظل ، طالما أنني لم أستطع رؤية كل شيء منهم ، ولكن على الأقل روح واحدة. لم شملهم مع الأعضاء الأحياء أو المنتخبين الذين سيعيشون إلى الأبد بروح الحياة التي تنبثق مني ، الحياة الحقيقية ، التي تمنح الحياة لكل كائن حي.

الآن فكر في مدى عزيز الروح بالنسبة لي إذا ، من أجل لم شمل واحدة فقط مع نفسي ، كنت أرغب في أن أعاني من كل الآلام بلا حدود ومضاعفة. لكن اعلم أيضًا أن ألم هذا "أبدًا ، لا" يبتلي ويحزن تلك النفوس كثيرًا بسبب عدلي الإلهي ، لدرجة أنهم سيفضلون أيضًا آلاف الآلام اللانهائية فقط على أمل لحظات قليلة في لم شملهم معي ، رأس.

نظرًا لأن نوعية وكمية العقوبة التي قدموها لي في الانفصال عني كانت مختلفة ، لذا وفقًا لعدالتي فإن العقوبة تتوافق مع نوع وكمية كل خطيئة. وبما أن هذا "لم يسبق له مثيل" قبل أي شيء آخر ، فإن عدالتي تطالبهم بألم "أبدًا ، أبدًا" وأن يصيبهم أكثر من أي ألم آخر لديهم وسيظلون كذلك إلى الأبد.

ففكر وتعكس مقدار المعاناة لجميع النفوس اللعينة التي شعرت بها بداخلي وشعرت بها في قلبي حتى وفاتي.

أخبرتني تلك الروح المباركة أنه في هذه المرحلة نشأت في نفسه رغبة مقدسة ، اعتقد أنها كانت بوحي إلهي ، لتقدم له الشك التالي. ثم بخوف وتوقير شديدين ، حتى لا يبدو أنك تريد التحقيق في الثالوث ، ومع ذلك بكل بساطة ونقاء وثقة قال: "يا يسوع الحلو والحزين ، لقد سمعت مرات عديدة أنك قد أحضرت وخبرت في أنت يا الله عاطفي جزاءات كل الملعونين. إذا كان من دواعي سروري ، يا ربي ، أن أعرف ما إذا كان صحيحًا أنك شعرت بمجموعة متنوعة من الآلام في الجحيم ، مثل البرد والحرارة والنار والضرب وتمزيق أطرافك بأرواح الجحيم. قل لي يا ربي هل سمعت هذا يا يسوع؟

فقط لربط ما أكتبه ، يبدو لي أن قلبي يذوب عندما أفكر في لطفك في التحدث بلطف وطول مع أولئك الذين يبحثون عنك ويرغبون حقًا ".

ثم أجاب يسوع المبارك بلطف وبدا لها أن هذا السؤال لم يغضبه ، ولكنه قدّره: "أنا ابنتي لم أشعر بهذا التنوع في آلام الملعونين بالطريقة التي تقولينها ، لأنهم كانوا أعضاء ميتين ومنفصلين عني. ، جسدهم ورئيسهم.

سأعطيك هذا المثال: إذا كان لديك يد أو قدم أو أي عضو آخر ، أثناء قطعها أو انفصالها عنك ، ستشعر بألم ومعاناة لا توصف ؛ لكن بعد قطع تلك اليد ، حتى لو ألقيت في النار ، أو تمزقها أو أطعمتها الكلاب أو الذئاب ، فلن تشعر بألم ولا ألم ، لأنها الآن عضو فاسد ، ميت ومنفصل تمامًا عن الجسد. لكن مع العلم أنه كان أحد أعضائك ، فإنك ستعاني بشدة لرؤيته ملقاة على النار ، أو تمزقها شخص ما أو تلتهمها الذئاب والكلاب.

هذا بالضبط ما حدث لي فيما يتعلق بأطرافي التي لا تعد ولا تحصى أو النفوس اللعينة. طالما استمر تقطيع الأوصال ، وبالتالي كان هناك أمل في الحياة ، شعرت بآلام لا يمكن تصورها ولانهائية وكذلك كل المشاكل التي عانوا منها خلال هذه الحياة ، لأنه حتى وفاتهم كان هناك أمل في أن يتمكنوا من لم شملهم معي ، إذا أرادوا هو - هي.

لكن بعد الموت لم أعد أشعر بأي ألم لأنهم ماتوا الآن ، وأعضاء فاسدين ، ومنفصلين عني ، ومنقطعين ومستبعدين تمامًا من العيش الأبدي بداخلي ، الحياة الحقيقية.

ومع ذلك ، بالنظر إلى أنهم كانوا أعضاء حقيقيين لي ، فقد تسبب لي بألم لا يمكن تصوره وغير مفهوم أن أراهم في النار الأبدية ، في أفواه الأرواح الجهنمية وفي قبضة معاناة أخرى لا حصر لها.

لذلك هذا هو الألم الداخلي الذي شعرت به تجاه الملعونين ".

الألم الثاني الذي حمله المبارك المسيح في قلبه لجميع الأعضاء المختارين

منذ بداية هذا الأصحاح ، يتكلم يسوع ، قائلاً إن قلبه يشعر بمعاناة انتزاع عضو من الجسد حتى عندما يخطئ المؤمن الذي يتوب وينقذ نفسه. هذه المعاناة يمكن مقارنتها بعضو مريض يسبب الألم للجزء السليم من الجسم.

نجد أيضًا أفكارًا بشأن الآلام التي يعاني منها أولئك الذين في المطهر.

بعض التعبيرات المنسوبة إلى الراهبة التي سردت الأسرار الإلهية تؤكد خطورة الخطيئة ، وحتى التقادم.

"الألم الآخر الذي اخترق قلبي كان لجميع المختارين.

لأن أعلم أن كل ما أصابني وعذبني من أجل الأعضاء الملعونين ، قد أصابني وعذبني أيضًا لفصلي وانفصال عني لجميع الأعضاء المنتخبين الذين سيخطئون قاتلاً.

ما أعظم الحب الذي كنت أتمتع به إلى الأبد من أجلهم والحياة التي اتحدوا بها بفعل الخير والتي انفصلوا عنها بسبب الخطيئة المميتة ، كان الألم الذي شعرت به تجاههم ، أعضائي الحقيقيون ، عظيمًا بنفس القدر.

يختلف الألم الذي شعرت به تجاه الملعونين عما شعرت به للمنتخبين فقط في هذا: بالنسبة للملعونين ، لكوني أعضاء ميتين ، لم أعد أشعر بألمهم منذ أن انفصلوا عني بالموت ؛ بالنسبة للمختارين عوضًا عن ذلك شعرت وعبرت كل آلامهم ومرارةهم في الحياة وبعد الموت ، أي في الحياة معاناة وعذاب كل الشهداء ، وتوبة جميع التائبين ، وإغراءات جميع المغريات ، وعيوب. كل المرضى ثم الاضطهادات والافتراءات والمنفيين. باختصار ، لقد عانيت وشعرت بشكل واضح وحي بكل معاناة صغيرة أو كبيرة لجميع المنتخبين الذين ما زالوا على قيد الحياة ، كما ستشعر وتشعر بوضوح إذا تعرضت للضربة على عينك أو يدك أو قدمك أو أي عضو آخر من جسمك.

فكّر إذن كم عدد الشهداء وعدد أنواع التعذيب التي خضع لها كل منهم ، ثم كم عدد معاناة جميع الأعضاء المنتخبين الآخرين وتنوع تلك العقوبات.

ضع في اعتبارك هذا: إذا كان لديك ألف عين ، وألف يد ، وألف قدم وألف طرف آخر ، وفي كل منها عانيت من آلاف الآلام المختلفة التي تسبب في نفس الوقت ألمًا شديدًا واحدًا ، فلن يبدو ذلك مكررًا. تعذيب لك؟

لكن أعضائي ، ابنتي ، لم يكونوا بالآلاف ولا بالملايين ، لكنهم لانهائيون. ولم يكن تنوع هذه الآلام بالآلاف ، بل كان لا يُحصى ، لأن هذه كانت آلام القديسين والشهداء والعذارى والمعترفين وجميع المختارين الآخرين.

في الختام ، تمامًا كما لا يمكنك أن تفهم أي عدد من أشكال النعيم والمجد والمكافآت التي يتم إعدادها في السماء للصالحين أو المختارين ، كما أنه لا يمكنك فهم أو معرفة عدد الآلام الداخلية التي تحملتها للأعضاء المنتخبين . بالعدالة الإلهية ، يجب أن تتوافق الأفراح والأمجاد والمكافآت مع هذه الآلام ؛ لكنني اختبرت وشعرت في تنوعها وكميتها الآلام التي سيعانيها المختارون بعد الموت في المطهر بسبب خطاياهم ، بعضها أكثر وبعضها أقل وفقًا لما استحقوه. هذا لأنهم لم يكونوا فاسدين ومنفصلين مثل الأطراف الملعونة ، لكنهم كانوا أطرافًا حية عاشت في روح الحياة ، منعت بنعمتي وبركاتتي.

بعد ذلك ، كل تلك الآلام التي سألتني عما إذا كنت قد شعرت بها للأعضاء الملعونين ، لم أشعر أو أشعر بالسبب الذي أخبرتك به ؛ ولكن فيما يتعلق بالمختارين ، نعم ، لأنني شعرت وعبرت كل آلام المطهر التي كان عليهم أن يمروا بها.

سأعطيك هذا المثال: إذا خلعت يدك أو كسرت لسبب ما ، وبعد أن أعادها أحد الخبراء وضعها في مكانها ، قام شخص ما بإشعال النار فيها أو ضربها أو وضعها في فم الكلب ، فستشعر بألم مبرح لأنه عضو حي يجب أن يعود موحدًا تمامًا بالجسد ؛ لذلك اختبرت وشعرت بداخلي كل آلام المطهر التي كان على أعضائي المنتخبين أن يعانوا منها لأنهم كانوا أعضاء حيين كان عليهم من خلال تلك الآلام أن يتحدوا تمامًا معي ، رأسهم الحقيقي.

لا تنوع أو اختلاف بين آلام الجحيم وآلام المطهر ، إلا أن آلام الجحيم لن تنتهي أبدًا أبدًا ، بينما آلام المطهر تنتهي ؛ والأرواح الموجودة هنا تطهر نفسها بإرادتها وبفرح ، ومع أنها تتألم ، فإنها تعاني بسلام ، وتشكرني ، والعدالة الأسمى.

هذا هو سبب الألم الداخلي الذي عانيت منه للمختارين ".

فهل يمكنني أن أتذكر الكلمات الورعة التي نقلتها في هذه المرحلة بكاء مرير ، قائلة إنها ، بعد أن أصبحت قادرة على فهم خطورة الخطيئة بقدر ما ترضي الرب ، عرفت الآن كم الألم والاستشهاد اللذين أعطتهما لمحبوبته يسوع بانفصاله عنه ، الخير الأسمى ، ليتحد مع مثل هذه الأشياء الحقيرة في هذا العالم التي توفر فرصًا للخطية.

أتذكرها أيضًا ، وهي تتحدث من خلال العديد من الدموع ، وهي تصرخ:

"يا إلهي ، لقد سببت لك مرات عديدة آلامًا كبيرة لا متناهية ، سواء كنت ملعونًا أو آمنًا. يا رب ، لم أكن أعرف أن الخطيئة أساءت إليك كثيرًا ، لذا أعتقد أنني لن أخطئ أبدًا ولو قليلاً. لكن يا إلهي ، لا تصغي لما أقوله ، لأنني على الرغم من ذلك سأفعل ما هو أسوأ إذا لم تدعمني يدك المشؤومة.

لكنك ، حبيبي اللطيف والحميد ، لم تعد تبدو لي كإله بل مثل الجحيم لأن آلامك التي تعرفها لي كثيرة جدًا. ويبدو أنك حقًا أكثر من مجرد جحيم بالنسبة لي ".

مرات عديدة ، من باب البساطة والرحمة المقدسة ، دعاها بالجحيم.

الحزن الثالث حمل المسيح في قلبه من أجل مريم العذراء المجيدة

السبب الثالث للمعاناة العميقة في قلب الإنسان - الله كان ألم أمه اللطيفة. بسبب الحنان الخاص الذي رعته مريم تجاه هذا الابن الذي كان في نفس الوقت ابن العلي ، كان ألمها غير عادي مقارنة بآلام الآباء الآخرين الذين يمكنهم اختبار استشهاد طفل.

بالإضافة إلى رؤية والدته تتألم ، فقد عانى يسوع من معاناة شديدة في الشعور بالعجز عن تجنيب آلامها.

تابع يسوع المحب والمبارك: "اسمع ، اسمع يا ابنتي ، لا تقل ذلك على الفور ، لأنه لا يزال يتعين عليّ أن أخبرك بأشياء مرارة وخاصة عن تلك السكين الحادة التي مرت واخترقت روحي ، أي الألم. لأمي الطاهرة والبريئة ، التي لا بد أنها كانت حزينة وصادقة للغاية بسبب شغفي وموتي التي لم تكن أبدًا ستكون أكثر حزنًا منها.

لذلك في السماء تمجدناها وعظمناها بالعدل وكافأناها فوق كل المضيفات الملائكية والبشرية.

نحن نفعل هذا دائمًا: فكلما ازداد تألم المخلوق في هذا العالم وتواضعه وفناءه في نفسها من أجل حبها لي ، زادت في ملكوت المباركين تمجيدها ومكافأتها بالعدالة الإلهية.

وبما أنه في هذا العالم لم تكن هناك أم أو أي شخص أكثر حزنًا من أمي اللطيفة والقلبية ، فلا يوجد أحد هناك ، ولن يكون هناك شخص مثلها على الإطلاق. وكما هي على الأرض كانت تشبهني في الآلام والمحن ، فهي تشبهني في السماء في القوة والمجد ، ولكن بدون ألوهيتي حيث نشارك فقط ثلاثة أقانيم إلهية ، وأب وابن وروح القدس.

لكن اعلموا أن كل ما عانيتُه وتحملته أنا ، الذي صنعه الله ، هو أمي الفقيرة والأكثر قداسة عانت وعانت: إلا أنني عانيت في أعلى درجاتها وأكملها لأنني كنت إلهًا وإنسانًا ، بينما كانت مخلوقًا نقيًا وبسيطًا. خالية من أي ألوهية.

لقد أصابني ألمه لدرجة أنه إذا كان قد أسعد أبي الأبدي ، لكان من دواعي ارتياحي أن تكون آلامه قد وقعت على روحي وبقيت خالية من كل المعاناة ؛ صحيح أن معاناتي وجراحي كانت ستتضاعف بسهم حاد وسام ، لكن هذا كان سيريحني كثيرًا وكانت ستُترك بلا ألم. ولكن لأن استشهادي الذي لا يوصف كان بلا عزاء ، لم أحصل على هذه النعمة على الرغم من أنني طلبت ذلك مرارًا وتكرارًا من حنان بنوي وبكثير من الدموع ".

بعد ذلك ، تقول الراهبة ، بدا لها أن قلبها كان ينهار بسبب آلام العذراء مريم المجيدة. تقول إنها شعرت ببعض التوتر الداخلي لدرجة أنها لم تستطع أن تنطق بكلمة أخرى غير هذه: "يا والدة الإله ، لم أعد أرغب في أن أدعوك يا والدة الإله ، بل بالأحرى أم الألم ، أم الألم ، أم كل البلاء التي يمكن عدها والتفكير. حسنًا ، من الآن فصاعدًا سأدعوك دائمًا يا أم الحزن.

إنه يشبه الجحيم بالنسبة لي وأنت تبدو هكذا. فكيف استطيع ان اناشدك ولكن امي الحزن؟ أنت مجرد جحيم ثان أيضًا ".

وأضاف:

"كفى يا ربي ، لا تتحدث معي بعد الآن عن آلام والدتك المباركة ، لأنني أشعر أنني لم أعد أستطيع تحملها. هذا يكفي بالنسبة لي ما دمت أعيش ، حتى لو كان بإمكاني أن أعيش ألف عام ".

رابع الآلام التي حملها في قلب السيد المسيح على تلميذه العاشق مريم المجدلية

كانت التجربة المؤلمة لمريم المجدلية ، الحاضرة في آلام الرب ، في المرتبة الثانية بعد مريم العذراء ، لأنها أحبت يسوع بلا تحفظ ، كنا نقول "عروسها" ، وإلا فإنها لم تمنح السلام. هذه هي تجربة النفوس المكرسة ، وخاصة النفوس التأملية مثل كاميلا باتيستا التي كانت قصتها يمكننا التعرف عليها في العبارة التي قالها يسوع: "هذا ما تريده كل روح عندما تحبني وترغبني بمودة: لا يوجد سلام أو استراح فيّ أنا وحدي يا حبيب الله ". على غرار مريم المجدلية ، لم يهدأ الطوباوي خلال محنة الليل الروحي المؤلم.

ثم صمت يسوع عن هذا الموضوع لأنه رأى أنها لم تعد قادرة على تحمله ، وبدأ يقول لها:

"وما هو الألم الذي تظن أنني تحملته لألم تلميذي الحبيب وابنتي المباركة مريم المجدلية؟

لا يمكنك أنت ولا أي شخص آخر فهم ذلك ، لأن كل الحب الروحي المقدس الذي كان وسيستمد أساسه وأصله مني ومنّي. في الواقع ، كمالي ، مني أنا السيد الذي يحب ، وعاطفتها وصلاحها ، التلميذ الحبيب ، لا يمكن أن يفهمها إلا من قبلي. يمكن للشخص الذي اختبر الحب المقدس والروحي ، من خلال المحبة والشعور بالحب ، أن يفهم شيئًا عنها ؛ أبدًا ، مع ذلك ، إلى هذا الحد ، لأنه لا يوجد مثل هذا المعلم ولا حتى مثل هذا التلميذ ، لأن المجدلية لم تكن ولن تكون أبدًا غير المجدلية وحدها.

يقال بحق أنه بعد والدتي الحبيبة ، لم يكن هناك شخص يحزن أكثر منها على آلامي وموتي. لو كانت أخرى قد حزن عليها أكثر منها بعد قيامتي لظهورت له قبلها. لكن منذ أن كانت بعد والدتي المباركة كانت أكثر بلاءً وليس غيرها ، لذا بعد والدتي الحلاوة كانت أول من يعزي.

لقد مكّنتُ تلميذي الحبيب يوحنا ، في الهجر المبهج على صدري المقدس أثناء العشاء الحميم والمطلوب ، من رؤية قيامتي بوضوح والثمار الهائلة التي ستخرج إلى الرجال من آلامي وموت. لذلك ، على الرغم من أن أخي الحبيب جون شعر بألم ومعاناة بسبب آلامي وموت أكثر من جميع التلاميذ الآخرين ، على الرغم من أنه كان يعرف ما كنت أقوله ، فلا تعتقد أنه تجاوز المجدلية الفاتنة. لم تكن لديها القدرة على فهم الأشياء النبيلة والعميقة مثل جيوفاني ، الذي لم يكن ليمنع شغفي وموتي أبدًا لو كان ذلك ممكنًا بالنسبة له من أجل الخير الهائل الذي سينتج عنه.

لكن لم يكن الأمر كذلك بالنسبة للتلميذ الحبيب المجدلية. في الواقع ، عندما رأتني أنقضي ، بدا لها أن السماء والأرض كانت مفقودة منها ، لأن كل أملها ، وكل حبها وسلامها وعزائها كان في داخلي ، لأنها أحببتني دون أمر أو تدبير.

لهذا السبب كان ألمه بلا ترتيب ولا تدبير. ولأنني أنا الوحيد الذي استطعت معرفته ، فقد حملته بسرور في قلبي وشعرت بها بكل الحنان الذي يمكن الشعور به والشعور به من خلال الحب المقدس والروحي ، لأنها أحببتني بشدة.

ولاحظ ، إذا كنت تريد أن تعرف ، أنه بعد موتي ، عاد التلاميذ الآخرون إلى الشباك التي تركوها ، لأنهم لم ينفصلوا تمامًا عن الأشياء المادية مثل هذا الخاطئ المقدس. بدلاً من ذلك ، لم تعد إلى الحياة الدنيوية والخاطئة ؛ على العكس من ذلك ، كل شيء مشتعلًا بالنار ويشتعل برغبة مقدسة ، حيث لم يعد بإمكانها أن تأمل في رؤيتي على قيد الحياة ، لقد بحثت عني ميتًا ، مقتنعة أنه الآن لا يوجد شيء آخر يمكن أن يرضيها أو يرضيها إلا أنا ، سيدها العزيز ، سواء كنت حيا او ميتا.

وثبت أن هذا صحيح من خلال حقيقة أنها ، لتجدني ميتًا ، تعتبر ثانوية وبالتالي تركت الوجود الحي ورفقة والدتي اللطيفة ، التي هي أكثر ما يمكن أن يكون مرغوبًا به ووديًا ولطيفًا من بعدي.

وحتى الرؤية والكلام اللطيف مع الملائكة لم يبدوا شيئًا بالنسبة لها.

هكذا تريد أن تكون كل نفس عندما تحبني وتريدها بمودة: فهي لا تستقر ولا تستقر إلا في داخلي ، إلهها الحبيب.

باختصار ، كان ألم تلميذتي العزيزة المباركة لدرجة أنني لو لم أعولها ، لكانت قد ماتت.

تردد صدى ألمها في قلبي الحماسي ، لذلك كنت حزينًا للغاية ومكتئبًا عليها. لكنني لم أسمح لها بالفشل في ألمها ، لأنني أردت أن أفعل معها ما فعلته حينها ، أي رسول الرسل ليعلن لهم حقيقة قيامتي الظافرة ، كما فعلوا بعد ذلك للعالم كله. .

أردت أن أجعلها وجعلتها مرآة ، مثالًا ، نموذجًا لكل الحياة التأملية المباركة في عزلة ثلاثة وثلاثين عامًا بقيت غير معروفة للعالم ، وخلالها كانت قادرة على تذوق وتجربة التأثيرات النهائية من الحب بقدر ما يمكن تذوقه ، ويشعر به ، ويشعر به في هذه الحياة الأرضية.

هذا كله يتعلق بالألم الذي شعرت به لتلميذي الحبيب ".

خامس الآلام التي بارك السيد المسيح حملها في قلبه لتلاميذه الأحباء والأحباء

بعد أن اختار يسوع الرسل من بين العديد من التلاميذ الآخرين ، عاملهم في السنوات الثلاث من الحياة المشتركة بمعرفة خاصة لإرشادهم وإعدادهم للمهمة التي وجههم إليها. بسبب علاقة المحبة الخاصة التي كانت قائمة بين المسيح والرسل بالتحديد ، اختبر معاناة خاصة في قلبه من خلال تحمل الآلام التي كان من الممكن أن يتعرضوا لها ليشهدوا قيامته.

"الألم الآخر الذي طعن روحي هو الذاكرة المستمرة للكلية المقدسة للرسل ، وأعمدة السماء وأساس كنيستي على الأرض ، والتي رأيت أنها ستنتشر مثل الأغنام بدون راع وعرفت كل الآلام والشهادات التي سيضطرون إلى تحملها من أجلي.

اعلم إذن أنه لم يحب أبًا أبنائه أبدًا بقلب كبير ولا أخ لأخوته ولا معلمًا تلاميذه كما أحببت الرسل المباركين ، أعز أبنائي وإخوتي وتلاميذي.

على الرغم من أنني أحببت دائمًا جميع المخلوقات بحب غير محدود ، إلا أن هناك حبًا خاصًا لأولئك الذين عاشوا معي بالفعل.

لذلك شعرت بألم خاص لهم في روحي المنكوبة. في الواقع ، بالنسبة لهم ، أكثر من نفسي ، لفظت تلك الكلمات المريرة: "روحي حزينة حتى الموت" ، نظرًا للحنان الكبير الذي شعرت به عندما تركتهم بدوني ، ودوني وأبيهم ومعلمهم المخلص. لقد تسبب لي هذا في الكثير من القلق لدرجة أن هذا الانفصال الجسدي عنهم بدا وكأنه موت ثان.

إذا تأمل المرء بعناية في كلمات الخطاب الأخير الذي وجهته إليه ، فلن يكون هناك قلب شديد الصلابة بحيث لا يتأثر بكل تلك الكلمات الرقيقة التي تدفقت من قلبي ، والتي بدت وكأنها انفجرت في صدري من أجل الحب. لقد حملتهم.

أضف أنني رأيت من سيصلب بسبب اسمي ، من قطع رأسه ، ومن سلق حياً ، وأن الجميع على أي حال سينهون وجودهم بحبهم لي بشهادات مختلفة.

لكي تفهم مدى ثقل هذا الألم بالنسبة لي ، افترض هذه الفرضية: إذا كان لديك شخص تحبه مقدسًا له ، بسببك وبالتحديد لأنك تحبه ، يتم توجيه كلمات مهينة أو يتم عمل شيء لا يرضيها ، أوه ، كيف ستؤلمك حقًا إذا كنت سبب هذه المعاناة لها لدرجة أنك تحبها كثيرًا! بدلاً من ذلك ، كنت ترغب في ذلك وستسعى إلى ذلك بسببك ، يمكنها دائمًا أن تنعم بالسلام والفرح.

الآن أنا نفسي ، ابنتي ، أصبحت بالنسبة لهم سببًا ليس للكلمات المسيئة ، بل سبب الموت ، وليس لواحد فقط بل للجميع. ومن هذا الألم الذي شعرت به تجاههم ، لا يمكنني أن أعطيك أي مثال آخر: ما قلته يكفيك ، إذا كنت تريد أن تشعر بالشفقة تجاهي ".

سادس الآلام التي حملها المسيح في قلبه على جحود تلميذه المحبوب يهوذا الخائن

اختار يسوع يهوذا الإسخريوطي كرسول مع الأحد عشر الآخرين ، وقد منحه أيضًا موهبة صنع المعجزات وكلفه بمهام معينة. ومع ذلك فقد خطط للخيانة التي مزقت قلب الفادي حتى قبل حدوثها.

تناقض جحود يهوذا مع حساسية الرسول يوحنا ، الذي كان من الممكن أن يدرك معاناة ربه ، وفقًا لما كتبه فارانو في هذه الصفحات المليئة بالمشاعر العميقة.

"لقد أصابني ألم شديد وحاد بشكل مستمر وأصاب قلبي. كان مثل السكين بثلاث نقاط حادة للغاية وسامة اخترقت باستمرار كالسهم وعذبت قلبي المرير مثل المر: أي غدر ونكران الجميل لتلميذي الحبيب يهوذا الخائن الجائر ، والصلابة والجحود الفاسدة لمختاري. والشعب اليهودي المحبوب ، العمى والجحود الخبيث لجميع المخلوقات التي كانت وستكون.

تأمل أولا كيف كان جحود يهوذا عظيمًا.

كنت قد اخترته من بين الرسل ، وبعد أن غفرت له كل ذنوبه ، جعلته صانع معجزات ومسؤول عن ما أعطي لي ودائمًا ما أظهر له علامات مستمرة من الحب الخاص حتى يعود من ظلمه. غاية. لكن كلما أظهر له المزيد من الحب ، كلما خطط لي أكثر من الشر.

بكم مرارة تعتقد أنني اجتررت في قلبي هذه الأشياء وأشياء أخرى كثيرة؟

لكن عندما جئت إلى تلك اللفتة الحنونة والمتواضعة بغسل قدميه مع الآخرين ، ذاب قلبي في البكاء من القلب. حقا اندفعت ينابيع الدموع من عينيّ على قدميه الكاذبة بينما في قلبي صرخت:

يا يهوذا ، ماذا فعلت بك بقسوة حتى أنك تخونني؟ أيها التلميذ المؤسف أليست هذه آخر علامة حب أريد أن أريكها؟ يا ابن الهلاك فلماذا تنأى بنفسك عن أبيك ومعلمك؟ يا يهوذا ، إذا كنت تريد ثلاثين دينارًا ، فلماذا لا تذهب إلى والدتك وأمك ، مستعدة لبيع نفسها لتنقذني أنت وأنا من مثل هذا الخطر الكبير والمميت؟

أيها التلميذ الجاحد ، أقبّل قدميك بحب شديد وأنت بخيانة كبيرة هل تقبل فمي؟ أوه ، يا لها من عائد سيء ستعطيني إياه! أحزن على هلاكك أيها الابن العزيز والحبيب وليس آلامي وموتي ، لأنني لم أحضر لأي سبب آخر.

هذه الكلمات وغيرها من الكلمات المماثلة التي قلتها له بقلبي ، تنهمر رجليه بدموعي الغزيرة.

لكنه لم يلاحظ ذلك لأنني كنت راكعًا أمامه ورأسي منحني كما يحدث في إيماءة غسل أقدام الآخرين ، ولكن أيضًا لأن شعري الطويل الكثيف ، وأنا منحني هكذا ، غطى وجهي مبللاً بالدموع.

لكن تلميذي الحبيب جون ، منذ أن كشفت له كل شيء عن شغفي في ذلك العشاء المؤلم ، شاهد وسجل كل إيماءاتي ؛ ثم لاحظ البكاء المرير الذي أصابني على قدمي يهوذا. لقد عرف وفهم أن كل دموع لي ولدت من الحب الرقيق ، مثل تلك التي ولدتها دموع الأب الذي كان يخدم ابنه الوحيد ويقول له في قلبه: `` يا بني ، اطمئن ، هذه هي آخر خدمة محبة ما الذي يمكنني فعله ''. تفعل لك وقد فعلت هذا بالضبط مع يهوذا عندما اغتسلت قدميه وقبلتها ، فقربتهما منّي وأضغطهما بهذه الحنان على وجهي الأكثر قداسة.

كان الطوباوي يوحنا الإنجيلي يلاحظ كل هذه الإيماءات والطرق غير العادية التي أستخدمها ، نسرًا حقيقيًا له رحلات عالية ، والذي ، بدافع من الدهشة والذهول ، كان ميتًا أكثر منه على قيد الحياة. لكونه روحًا متواضعة جدًا ، فقد جلس في المكان الأخير حتى كان آخر من جثت أمامه لأغسل قدمي. في هذه المرحلة لم يعد بإمكانه احتواء نفسه ، ولأنني كنت على الأرض وكان جالسًا ، ألقى ذراعيه حول رقبتي وأمسك بي لفترة طويلة كما يفعل شخص محزن ، وأذرف دموع غزيرة. كلمني من قلبي بدون صوت وقال:

أيها السيد العزيز ، أخي ، أبي ، إلهي وربّي ، ما الثبات الذي استمريت في غسل وتقبيل بأقدس فمك تلك الأقدام اللعينة لهذا الكلب الخائن؟ يا يسوع ، سيدي العزيز ، اترك لنا مثالاً رائعًا. لكننا نحن الفقراء ، ماذا سنفعل بدونكم أنت من خيرنا جميعًا؟ ماذا ستفعل أمك المسكينة المسكينة عندما أخبرها عن فعل تواضعك هذا؟ و

الآن ، لتجعل قلبي ينكسر ، هل تغسل قدمي النتنة المتسخة بالطين والغبار وتقبلها بأحلى فم عسل؟

يا إلهي ، علامات الحب الجديدة هذه بالنسبة لي مصدر لا يمكن إنكاره لألم أعظم.

بعد أن قال هذه الكلمات وغيرها من الكلمات المماثلة التي كان من شأنها أن تلين قلبًا من الحجر ، ترك نفسه يغتسل ، مدًا قدميه بالكثير من الخجل والوقار.

لقد أخبرتك بكل هذا لأعطيك بعض الأخبار عن الألم الذي شعرت به في قلبي بسبب الجحود وعدم التقوى من الخائن يهوذا ، الذي ، مهما منحته الحب وعلامات المودة من جانبي ، أحزنني كثيرًا. جحوده الرهيب ".

الألم السابع الذي حمله المسيح في قلبه لجحود شعبه اليهودي المحبوب

قصة هذا الألم مختصرة ، لكنها كافية لوصف ألم المسيح الداخلي للشعب اليهودي الذي كان قد اتخذ الطبيعة البشرية منه. بعد المنافع غير العادية الممنوحة للآباء ، فعل ابن الله المتجسد خلال حياته الأرضية كل أنواع الخير لصالح الناس ، الذين ردوا في لحظة آلامه بالمثل بالصراخ: "حتى الموت ، حتى الموت!" التي مزقت قلبه أكثر من أذنيه.

"فكر قليلاً (ابنتي) كم كانت الضربة عظيمة مثل السهم الذي طعنني به الشعب اليهودي الجاحد والعنيدة وحزنني.

لقد جعلته شعبًا مقدسًا وكهنوتيًا واخترته نصيبي من الميراث ، فوق كل الشعوب الأخرى على الأرض.

لقد حررته من عبودية مصر ، من يدي فرعون ، قدته على أقدام جافة عبر البحر الأحمر ، بالنسبة له كنت عمودًا من الظل بالنهار والضوء في الليل.

لقد أطعمته بالمن لمدة أربعين عامًا ، وأعطيته القانون على جبل سيناء بفمي ، ومنحته الكثير من الانتصارات ضد أعدائه.

لقد تحملت الطبيعة البشرية منه وطوال حياتي تحدثت معه وأريته الطريق إلى الجنة. خلال ذلك الوقت ، قدمت له العديد من الفوائد ، مثل إضاءة المكفوفين ، وسماع الصم ، والسير إلى المشلولين ، والحياة لموتاهم.

الآن عندما سمعت أنهم كانوا يصرخون بغضب شديد ليطلق سراح باراباس وأنني محكوم عليه بالموت وصلب ، بدا لي أن قلبي انفجر.

ابنتي ، الشخص الوحيد الذي يشعر بذلك يمكنه فهم ذلك ، يا له من ألم أن تتلقى كل شر من شخص نال كل الخير!

كم يصعب على الأبرياء سماع صراخ كل الناس: 'مت! يموت! '، بينما من هم سجناء مثله ومعروف أنهم يستحقون ألف وفاة يصرخون من قبل الناس:' يعيش! تحيا!'.

هذه أشياء يجب التأمل فيها وعدم إخبارها ".

ثامناً ألم أن بارك السيد المسيح حمله في قلبه لجحود كل المخلوقات

يقدم هذا الفصل بعضًا من أجمل صفحات فارانو التي تعترف بالفوائد الإلهية التي لا حصر لها: «لقد ولدت في روحي ، يا رب ، بالنعمة ... في ظلام وغموض العالم جعلتني قادرًا على الرؤية والسماع. ، متكلما ، أمشي ، لأني حقًا كنت أعمى وأصم وأخرس عن كل الأشياء الروحية. أقمتني فيك ، الحياة الحقيقية التي تعطي الحياة لكل شيء حي… ». وفي نفس الوقت يشعر بثقل جحوداته: «في كل مرة فزت فيها جاء انتصاري منك وحدك ومن أجلك ، بينما في كل مرة أخسر فيها وخسرها كان وما يزال بسبب خبري وحبي الصغير. التي أحضرها لك ". في مواجهة الحب الإلهي اللامتناهي وآلام المخلص ، تشعر المباركة بخطورة حتى أدنى خطيئة ، لذلك فهي تتحد مع أولئك الذين جلدوا يسوع وصلبوه ، ونسيان جميع الخطاة الآخرين ، فهي تعتبر نفسها توليفة من جحود كل المخلوقات.

منارة بالمسيح ، شمس العدل ، تكشف تلك الروح المباركة هذا الجحود بالكلمات المنطوقة عن نفسها وعن كل مخلوق بالإشارة إلى النعم والمنافع التي تحصل عليها.

في الواقع ، تقول إنها شعرت بالتواضع في قلبها لدرجة أنها اعترفت حقًا لله وللمحكمة السماوية بأكملها بأنها تلقت هدايا ومزايا من الله أكثر من يهوذا وحتى أنها حصلت على أكثر من جميع الأشخاص المختارين. جمعتهم معًا وأنها قد خانت يسوع أسوأ بكثير وأكثر جحودًا من يهوذا وأسوأ بكثير وأكثر عنادًا من ذلك الشعب الجاحد الذي حكمت عليه بالموت وصلبت.

وبهذا التأمل المقدس وضعت روحها تحت قدمي روح يهوذا الملعون والملعون ومن تلك الهاوية رفعت أصواتًا وصرخات ودموعًا لإلهها الحبيب الذي أساء إليها ، مثل: "يا ربي الكريم كيف تستطيع أشكرك على ما عانيت من أجلي الذي عاملك أسوأ من يهوذا بآلاف المرات؟

لقد جعلته تلميذًا لك ، بينما اخترتني ابنة وزوجتك.

لقد غفرت له الخطايا ، وبالنسبة لي أيضًا من أجل رحمتك ونعمتك ، غفرت كل الذنوب كأنني لم أرتكبها أبدًا.

لقد أوكلت إليه مهمة الاستغناء عن الأشياء المادية ، فأنا جاحد للامتنان لأنك أعطيت الكثير من الهدايا والنعم من كنزك الروحي.

لقد منحته النعمة لعمل المعجزات ، لقد صنعت لي أكثر من معجزة من خلال قيادتي طواعية إلى هذا المكان وإلى الحياة المكرسة.

يا يسوعي ، لقد بعت وخنتك ليس مثله مرة واحدة ، بل ألف مرة ولانهائية. يا إلهي ، أنت تعلم جيدًا أنني خنتك بقبلة أسوأ من يهوذا ، عندما تخليت عنك ، حتى تحت ستار الصداقة الروحية ، واقتربت من قيود الموت.

وإذا أزعجك جحود هذا الشعب المختار كثيرًا ، فماذا سيكون جحودك وهل لك؟ لقد عاملتك أسوأ منهم ، رغم أنني تلقيت منك ، حبي الحقيقي ، فوائد أكثر بكثير منهم.

يا أحلى ربي ، أشكرك من كل قلبي أنك مثل يهود العبودية المصرية انتزعتني من عبودية العالم ، من خطاياي ، من يد الفرعون القاسي الذي هو الشيطان الجهنمي الذي سيطر على الروح. في رغبتي المسكين.

يا إلهي ، سرت بأقدام جافة في مياه بحر الغرور الدنيوي ، بنعمتك مررت إلى عزلة صحراء الديانة المقدسة ، حيث أطعمتني مرات عديدة بأحلى منا ، مليئة بكل نكهة. في الواقع ، لقد اختبرت أن كل ملذات العالم مقززة في مواجهة أدنى تعزية روحية لك.

أشكرك يا رب وأبي اللطيف ، أنه مرات عديدة على جبل سيناء للصلاة المقدسة أعطيتني بأحلى كلمة مقدسة القانون المكتوب بإصبع رحمتك على الألواح الحجرية لقلبي المتمرد القاسي.

أشكرك ، مخلصي اللطيف ، على كل الانتصارات التي قدمتها لي على كل أعدائي ، الخطايا المميتة: في كل مرة فزت فيها ، جاء انتصاري منك وحدك ومن خلالك ، بينما في كل مرة أخسر فيها و لقد خسرتها كانت ولا تزال بسبب خبث وحبتي الصغيرة التي أحملها لك ، يا إلهي المنشود.

أنت يا رب بالنعمة ولدت في روحي وأظهرت لي الطريق وأعطتني النور ونور الحق لأصل إليك ، الجنة الحقيقية. في ظلام العالم وظلامه ، جعلتني قادرًا على الرؤية ، والاستماع ، والتحدث ، والسير ، لأنني حقًا كنت أعمى ، وأصم ، وبكمًا عن كل الأشياء الروحية. لقد بعثتني فيك ، الحياة الحقيقية التي تعطي الحياة لكل شيء حي.

ولكن من صلبك؟ ال.

من جلدك في العمود؟ أنا.

من توجك بالأشواك؟ أنا.

من سقاك بالخل والمرارة؟ أنا".

هكذا تأملت في كل هذه الأسرار المؤلمة ، تبكي بدموع كثيرة ، على حسب النعمة التي أعطاها إياها الله.

وختم قال:

"ربي ، هل تعرف لماذا أقول لك إنني فعلت كل هذه الأشياء بك؟ لأنني في نورك رأيت النور ، أي [فهمت] أن الذنوب المميتة التي ارتكبتها أصابتك وتسببت في الألم أكثر بكثير مما أصابك في الوقت الذي أصابك فيه الأشخاص الذين تسببوا في كل تلك الآلام الجسدية.

إذن ، يا إلهي ، ليس من الضروري أن تخبرني بالألم الذي أعطته لك جحود جميع المخلوقات ، لأنه بعد أن أعطيتني نعمة معرفة جزء من جحودتي على الأقل ، يمكنني الآن دائمًا بالنعمة مما يدفعني إلى التفكير في ما فعلته جميع المخلوقات بك تمامًا.

في هذا التأمل ، كادت أن أغمي على الذهن بسبب الدهشة التي أثارت ، يا يسوع ، محبتك الهائلة وصبرك تجاهنا ، أكثر مخلوقاتك جحودًا ، لأنك لم تتوقف أبدًا عن توفير جميع احتياجاتنا الروحية والمادية والزمنية.

وكما لا يمكن أن يعرفوا ، يا إلهي ، الأشياء التي لا تعد ولا تحصى التي أنجزتها لهذه المخلوقات الجاحرة في السماء ، على الأرض ، في الماء ، في الهواء ، لذلك لن نكون قادرين على فهم نكران الجميل.

أعترف بذلك وأؤمن بأنك أنت وحدك ، يا إلهي ، تستطيع أن تعرف وتعرف كم وما هو جحودنا الذي اخترق قلبك مثل سهم مسموم عدة مرات مثل المخلوقات التي كانت وستكون وستكون وفي كل مرة أن كل واحد منهم مارس هذا الجحود.

لذلك ، أدرك وأعلن هذه الحقيقة لنفسي ولكل المخلوقات: مثلما لا تمر لحظة أو ساعة أو يوم أو شهر أننا لا نستخدم مزاياك بالكامل ، لذلك لا تمر لحظة أو ساعة أو يوم أو شهر بدون الكثير من الجحود اللامحدودة.

وأنا أؤمن وأدرك أن هذا الجحود الرهيب لنا كان من أقسى آلام روحك المنكوبة ".

(الاشتراكات النهائية)

أختتم هذه الكلمات القليلة عن الآلام الداخلية ليسوع المسيح في تسبيحه ، يوم الجمعة 12 سبتمبر من عام ربنا 1488. آمين.

يمكنني أن أحكي الكثير من الأشياء الأخرى التي أخبرتني بها الراهبة ، لصالح القراء وعزائهم ؛ لكن الله يعلم أني أتراجع عن الحكمة بالرغم من الدافع الداخلي وخاصة لأن تلك الروح المباركة لا تزال في سجن هذه الحياة البائسة.

ربما في وقت آخر في المستقبل يلهمني الله أن أروي المزيد من كلماته التي أصمت الآن بحكمة.