التكريس لأسرار: لماذا تعترف؟ يخطئ حقيقة مفهومة قليلا

في عصرنا نلاحظ استياء المسيحيين من الاعتراف. إنها إحدى علامات أزمة الإيمان التي يمر بها الكثيرون. نحن ننتقل من الانضغاط الديني في الماضي إلى التمسك الديني الشخصي والواعي والاقتناع.

لشرح هذا الاستياء تجاه الاعتراف ، لا يكفي تقديم حقيقة العملية العامة لنزع الطابع المسيحي عن مجتمعنا. نحن بحاجة إلى تحديد أسباب أكثر خصوصية ومحددة.

غالبًا ما يتم اختزال اعترافنا في قائمة الذنوب التي تسلط الضوء على سطح التجربة الأخلاقية للشخص وتفشل في لمس أعماق الروح.

الخطايا المعترف بها هي نفسها دائمًا ، وتتكرر مع رتابة جنونية طوال الحياة. وهكذا لم يعد ممكناً رؤية فائدة وجدية الاحتفال الأسري الذي أصبح رتيباً ومزعجاً. يبدو أحيانًا أن الكهنة أنفسهم يشككون في الفعالية العملية لخدمتهم في الطائفة ويتخلون عن هذا العمل الرتيب والمتعب. إن الجودة السيئة لممارستنا لها ثقلها في عدم الرضا عن الاعتراف. لكن في جذور كل شيء ، غالبًا ما يوجد شيء أكثر سلبية: معرفة غير كافية أو خاطئة بحقيقة المصالحة المسيحية ، وسوء فهم للواقع الحقيقي للخطيئة والتحول ، في ضوء الإيمان.

يعود سوء الفهم هذا إلى حد كبير إلى حقيقة أن العديد من المؤمنين لا يملكون سوى القليل من الذكريات عن التعليم المسيحي في مرحلة الطفولة ، وهي بالضرورة جزئية ومبسطة ، تنتقل إلى لغة لم تعد لغة ثقافتنا.

سر المصالحة هو في حد ذاته أحد أصعب التجارب في حياة الإيمان وتحديها. لهذا السبب يجب تقديمه جيدًا حتى نفهمه جيدًا.

تصورات غير كافية للخطيئة

يقال أنه لم يعد لدينا إحساس بالخطيئة ، وهذا صحيح جزئيًا. لم يعد هناك إحساس بالخطيئة إلى الحد الذي لا يوجد فيه إحساس بالله ، ولكن بعد ذلك ، لم يعد هناك شعور بالخطيئة لأنه لا يوجد إحساس كاف بالمسؤولية.

تميل ثقافتنا إلى إخفاء روابط التضامن التي تربط خياراتهم الجيدة والسيئة بمصيرهم ومصير الآخرين عن الأفراد. تميل الأيديولوجيات السياسية إلى إقناع الأفراد والجماعات بأن الآخرين هم المسؤولون دائمًا. هناك وعود أكثر فأكثر ولا يملك المرء الشجاعة لمناشدة مسؤولية الأفراد تجاه الصالح العام. في ثقافة عدم المسؤولية ، يفقد المفهوم القانوني السائد للخطيئة ، الذي نقله إلينا التعليم المسيحي للماضي ، كل معناه وينتهي به المطاف إلى الانهيار. في المفهوم القانوني ، تعتبر الخطيئة أساسًا عصيانًا لشريعة الله ، وبالتالي كرفض للخضوع لسلطته. في عالم مثل عالمنا تعظم فيه الحرية ، لم تعد الطاعة تعتبر فضيلة ، وبالتالي فإن العصيان لا يعتبر شرًا ، بل شكل من أشكال التحرر الذي يجعل الإنسان أحرارًا ويعيد له كرامته.

في المفهوم الشرعي للخطيئة ، فإن انتهاك الأمر الإلهي يسيء إلى الله ويخلق دينًا تجاهه: ديون أولئك الذين يسيئون إلى شخص آخر ويدينون له بالتعويض ، أو أولئك الذين ارتكبوا جريمة ويجب معاقبتهم. يطالب العدل الإنسان بسداد كل ديونه والتكفير عن ذنبه. لكن المسيح دفع بالفعل ثمن كل شخص. يكفي التوبة والاعتراف بالدين ليغفر عنه.

إلى جانب هذا المفهوم القانوني للخطيئة ، هناك مفهوم آخر - وهو أيضًا غير ملائم - نسميه قدري. ستختزل الخطيئة إلى الفجوة الحتمية الموجودة وستظل موجودة دائمًا بين متطلبات قداسة الله والحدود التي لا يمكن التغلب عليها للإنسان ، الذي يجد نفسه بهذه الطريقة في موقف لا يمكن إصلاحه فيما يتعلق بخطة الله.

وبما أن هذا الوضع لا يمكن التغلب عليه ، فهو فرصة لله ليعلن كل رحمته. وفقًا لمفهوم الخطيئة هذا ، لن يأخذ الله خطايا الإنسان في الحسبان ، بل سيزيل ببساطة بؤس الإنسان غير القابل للشفاء من نظره. يجب على الإنسان فقط أن يسلم نفسه لهذه الرحمة بشكل أعمى دون أن يقلق كثيرًا بشأن خطاياه ، لأن الله يخلّصه ، مع أنه يظل مذنبًا.

هذا المفهوم عن الخطيئة ليس هو النظرة المسيحية الأصيلة لحقيقة الخطيئة. إذا كانت الخطيئة شيئًا تافهًا ، فلن يفهم المرء لماذا مات المسيح على الصليب ليخلصنا من الخطيئة.

الخطيئة هي عصيان لله ، تتعلق بالله وتؤثر على الله ، ولكن لكي يفهم الإنسان خطورة الخطيئة الرهيبة ، يجب أن يبدأ في النظر إلى حقيقتها من جانبه البشري ، مدركًا أن الخطيئة هي شر الإنسان.

الخطيئة شر الإنسان

قبل أن تكون الخطيئة عصيانًا وإهانة لله ، فإن الخطيئة هي شر الإنسان ، إنها فشل ، وتدمير لما يجعل الإنسان إنسانًا. الخطيئة حقيقة غامضة تؤثر بشكل مأساوي على الإنسان. يصعب فهم فظاعة الخطيئة: فهي مرئية بالكامل فقط في ضوء الإيمان وكلمة الله. لكن شيئًا من فظاعتها يظهر بالفعل حتى لنظرة بشرية ، إذا أخذنا بعين الاعتبار الآثار المدمرة التي تنتجها في عالم رجل. فقط فكر في كل الحروب والأحقاد التي دمَّت العالم ، وكل عبودية الرذيلة ، والغباء الشخصي والجماعي واللاعقلانية التي تسببت في الكثير من المعاناة المعروفة وغير المعروفة. تاريخ الانسان مسلخ!

كل أشكال الفشل والمأساة والمعاناة هذه تنشأ بطريقة ما من الخطيئة وترتبط بالخطيئة. لذلك من الممكن اكتشاف علاقة حقيقية بين أنانية الإنسان والجبن والجمود والجشع وهذه الشرور الفردية والجماعية التي هي مظهر لا لبس فيه للخطيئة.

المهمة الأولى للمسيحي هي أن يكتسب لنفسه إحساسًا بالمسؤولية ، واكتشاف الرابطة التي توحد خياراته الحرة كإنسان بشرور العالم. وهذا لأن الخطيئة تتشكل في واقع حياتي وفي واقع العالم.

إنها تتشكل في نفسية الإنسان ، وتصبح مجموعة عاداته السيئة ، وميوله الخاطئة ، ورغباته المدمرة ، التي تزداد قوة بعد الخطيئة.

لكنها تتشكل أيضًا في هياكل المجتمع مما يجعلها غير عادلة وقمعية. تتشكل في وسائل الإعلام ، مما يجعلها أداة للأكاذيب والاضطراب الأخلاقي ؛ تتشكل في السلوكيات السلبية للآباء والمعلمين ... الذين لديهم تعاليم خاطئة وأمثلة سيئة يقدمون عناصر من التشوه والاضطراب الأخلاقي في روح أطفالهم وتلاميذهم ، ويضعون فيهم بذرة من الشر ستستمر في الإنبات طوال الوقت. حياتهم وربما تنتقل إلى الآخرين.

يخرج الشر الناتج عن الخطيئة عن السيطرة ويسبب دوامة من الفوضى والدمار والمعاناة تتجاوز بكثير ما كنا نعتقده ونريده. إذا اعتدنا أكثر على التفكير في عواقب الخير والشر التي ستنتجها اختياراتنا فينا وفي الآخرين ، فسنكون أكثر مسؤولية. إذا كان ، على سبيل المثال ، البيروقراطي والسياسي والطبيب ... يمكن أن يرى المعاناة التي تسببها لكثير من الناس مع تغيبهم وفسادهم وأنانيتهم ​​الفردية والجماعية ، فإنهم سيشعرون بثقل هذه المواقف التي ربما لا تشعر على الاطلاق. ما ينقصنا ، إذن ، هو وعي المسؤولية ، الذي سيسمح لنا قبل كل شيء برؤية السلبية البشرية للخطيئة ، وحملها من المعاناة والدمار.

الخطيئة شر الله

يجب ألا ننسى أن الخطيئة هي أيضًا شرّ الله على وجه التحديد لأنها شر الإنسان. يتأثر الله بشر الإنسان ، لأنه يريد خير الإنسان.

عندما نتحدث عن شريعة الله ، يجب ألا نفكر في سلسلة من الأوامر التعسفية التي يؤكد بها سلطته ، بل يجب أن نفكر في سلسلة من العلامات على طريق تحقيقنا البشري. لا تعبر وصايا الله عن سيادته بقدر ما تعبر عن اهتمامه. كُتبت في كل وصية من وصايا الله هذه الوصية: كن نفسك. أدرك فرص الحياة التي منحتك إياها. بالنسبة لك ، لا أريد شيئًا سوى امتلاءك بالحياة والسعادة.

هذا الامتلاء في الحياة والسعادة يتحقق فقط في محبة الله والإخوة. الآن الخطيئة هي رفض الحب وأن يُحب المرء. حقًا ، إن الله قد جرحته خطيئة الإنسان ، لأن الخطية تجرح الإنسان الذي يحبه. إنه مجروح في حبه لا في شرفها.

لكن الخطيئة تؤثر على الله ليس فقط لأنها تخيب آمال محبته. يريد الله أن ينسج علاقة حب وحياة شخصية مع الإنسان والتي هي كل شيء للإنسان: الامتلاء الحقيقي للوجود والفرح. بدلاً من ذلك ، الخطيئة هي رفض لهذه الشركة الحيوية. الإنسان ، الذي يحبه الله بحرية ، يرفض أن يحب الأب الذي أحبه بنويًا لدرجة أن يبذل ابنه الوحيد من أجله (يو 3,16 ، XNUMX).

هذه هي الحقيقة الأعمق والأكثر غموضاً للخطيئة ، والتي لا يمكن فهمها إلا في ضوء الإيمان. هذا الرفض هو روح الخطيئة على عكس جسد الخطيئة الذي ينتج عنه تدمير للبشرية يمكن التحقق منه. الخطيئة شر ينشأ من حرية الإنسان ويتم التعبير عنه في كلمة لا لحب الله ، وهذه "لا خطيئة مميتة" تفصل الإنسان عن الله الذي هو مصدر الحياة والسعادة. إنه بطبيعته شيء نهائي ولا يمكن إصلاحه. وحده الله هو القادر على إعادة ربط علاقات الحياة وجسر الهاوية التي حفرتها الخطيئة بين الإنسان ونفسه. وعندما تحدث المصالحة ، فهي ليست تعديلًا عامًا للعلاقات: إنها عمل حب أعظم وأكثر سخاءً ومجانيًا من ذلك الذي خلقنا الله به. المصالحة ولادة جديدة تجعلنا مخلوقات جديدة.