الولاء لمادونا: رحلة مريم وآلامها السبعة
طريق ماري
على غرار صليب عبر صليب وازدهر من جذع الإخلاص إلى "أحزان السبعة" للعذراء ، نما هذا الشكل من الصلاة في القرن. السادس عشر فرض نفسه تدريجيًا ، حتى وصل إلى شكله الحالي في القرن. تاسع عشر. الموضوع التأسيسي هو النظر في الرحلة التجريبية التي عاشتها مريم ، في حج إيمانها ، على مدى حياة ابنها ، وعرضت في سبع محطات:
1) وحي سمعان (لو 2,34 ، 35-XNUMX) ؛
2) الرحلة إلى مصر (مت 2,13،14-XNUMX) ؛
3) فقدان المسيح (لو 2,43: 45-XNUMX) ؛
4) لقاء مع يسوع في طريقه إلى الجلجثة ؛
5) الوجود تحت صليب الابن (يو 19,25 ، 27-XNUMX) ؛
6) ترحيب يسوع المرسوم من الصليب (راجع متى 27,57 ، 61-XNUMX ، الفقرة) ؛
7) دفن المسيح (راجع يو 19,40 ، 42-XNUMX ، الفقرة).
اقرأ VIA MATRIS على الإنترنت
(انقر)
طقوس المقدمة
خامساً: تبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح:
له الحمد والمجد الى الابد.
ر. في رحمته أعاد لنا الأمل
حيا مع قيامة يسوع المسيح من بين الأموات.
الاخوة والاخوات
الآب الذي لم يشفق على ابنه الوحيد الشغف والموت للوصول إلى القيامة ، لم يهدئ أمه التي أحبها ، في هاوية الألم وعذاب التجربة. "تقدمت العذراء مريم في حج الإيمان وحافظت بأمانة على اتحادها مع ابنها حتى الصليب ، حيث بقيت ، بدون خطة إلهية ، تعاني بشدة مع مولودها الوحيد وربطت نفسها بقلب الأم في تضحيته. ، الموافقة بمودة على "تضحية الضحية التي ولّدتها ؛ وأخيرًا ، بموت يسوع نفسه على الصليب ، أُعطيت أمًا للتلميذ بهذه الكلمات: "امرأة ، هنا ابنك" "(LG 58). دعونا نتأمل ونحيا ألم الأم وأملها. نرجو أن ينير إيمان العذراء حياتنا ؛ نرجو أن ترافق حماية أمها رحلتنا للقاء رب المجد.
وقفة صمت وجيزة
دعنا نصلي.
يا الله ، الحكمة والرحمة اللامتناهية ، الذي يحب الرجال كثيرًا لدرجة أنه يريدهم أن يشاركوا المسيح في خطته الأبدية للخلاص: فلنسترجع مع مريم قوة الإيمان الحيوية التي جعلتنا أولادك في المعمودية ومعها. ننتظر فجر القيامة.
للمسيح ربنا. آمين
المحطة الأولى
ترحب مريم بنبوة سمعان في الإيمان
خامسا: نحمدك ونباركك يا رب.
ر. لأنك ربطت العذراء بعمل الخلاص.
سيف الله
من إنجيل لوقا. 2,34 - 35
ولما جاء وقت تطهيرهم حسب شريعة موسى أخذوا الطفل إلى أورشليم ليقربوه للرب كما هو مكتوب في شريعة الرب: كل بكر ذكر يكون مقدسًا للرب. وأن يقدم في الذبيحة زوج من يمام أو حمام صغير كما تنص شريعة الرب. وكان في اورشليم رجل اسمه سمعان رجل بار يتقي الله ينتظر تعزية اسرائيل. أنبأ الروح القدس الذي كان عليه أنه لن يرى الموت دون أن يرى أولاً مسيح الرب. فانطلق من الروح وذهب الى الهيكل. وبينما حمل الوالدان الطفل يسوع هناك لإتمام الناموس ، حمله بين ذراعيه وبارك الله. والآن أطلق عبدك بسلام حسب قولك ؛ لان عيني قد ابصرتا خلاصك مهيأه امام كل الشعوب نور لتنير الامم ومجد شعبك اسرائيل. تعجب والد يسوع ووالدته مما قيل عنه. وباركهم سمعان ، وتحدث إلى مريم ، أمه: «إنه هنا من أجل خراب وقيامة الكثيرين في إسرائيل ، علامة تناقض حتى تنكشف أفكار القلوب الكثيرة. وسوف يخترق سيف روحك أيضًا ".
إيمان الكنيسة
يظهر تقديم يسوع في الهيكل أنه البكر الذي ينتمي إلى الرب. في سمعان وآنا ، كل توقعات إسرائيل هي التي تأتي إلى اللقاء مع مخلصها (يسمي التقليد البيزنطي هذا الحدث بهذه الطريقة). يُعترف بالمسيح الذي طال انتظاره ، "نور الأمم" و "مجد إسرائيل" ، ولكن أيضًا "علامة التناقض". إن سيف الألم الذي تنبأ به لمريم يعلن عن قربان الصليب الآخر ، الكامل والفريد ، الذي يعطي الخلاص "الذي أعده الله قبل كل الشعوب".
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 529
تأمل
بعد أن أدرك سمعان في يسوع "النور لتنوير الأمم" (لوقا 2,32 ، XNUMX) ، يعلن لمريم الاختبار العظيم الذي دُعي إليه المسيا ويكشف عن مشاركته في هذا المصير المؤلم. توقع سمعان للعذراء أن يكون لها نصيب في مصير ابنها. تتنبأ كلماته بمستقبل معاناة للمسيح. لكن سمعان يجمع بين آلام المسيح ورؤية روح مريم المطعونة بالسيف ، وبذلك توحد الأم بالمصير المؤلم لابنها. وهكذا ، بينما يبرز الرجل العجوز القدوس العداء المتزايد الذي يواجهه المسيح ، يبرز انعكاساته على قلب الأم. ستبلغ هذه المعاناة الأمومية ذروتها في الآلام عندما تتحد مع الابن في ذبيحة الفداء. مريم ، في إشارة إلى نبوة السيف التي ستخترق نفسها ، لا تقول شيئًا. يرحب بصمت بتلك الكلمات الغامضة التي تنذر بتجربة مؤلمة للغاية وتضع تقديم يسوع في الهيكل بمعناه الأكثر أصالة. انطلاقًا من نبوءة سمعان ، توحد مريم حياتها بطريقة مكثفة وغامضة لمهمة المسيح المؤلمة: ستصبح المتعاون الأمين للابن من أجل خلاص الجنس البشري.
يوحنا بولس الثاني ، من تعليم الأربعاء 18 كانون الأول 1996
السلام عليك يا مريم ، يا ممتلئة نعمة ، الرب معك.
تبارك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك يا يسوع.
صلوا لأجلنا يا مريم القديسة أم الله ،
الآن وفي ساعة موتنا.
آمين
دعنا نصلي
أيها الآب ، لتشرق الكنيسة العذراء على الدوام ، يا عروس المسيح ، من أجل الأمانة غير الملوثة لعهد محبتك ؛ واتّباعًا لمريم ، خادمك المتواضع ، الذي قدّم مؤلف القانون الجديد في الهيكل ، حافظ على نقاء الإيمان ، وغذّي حماسة المحبّة ، وأحيي الرجاء في خيرات المستقبل. للمسيح ربنا.
للمسيح ربنا. آمين
المحطة الثانية
تهرب مريم إلى مصر لإنقاذ يسوع
خامسا: نحمدك ونباركك يا رب.
ر. لأنك ربطت العذراء بعمل الخلاص
سيف الله
من إنجيل متى. 2,13،14-XNUMX
كان [المجوس] قد غادر للتو ، عندما ظهر ملاك الرب ليوسف في حلم وقال له: «قم ، خذ الطفل وأمه معك ، واهرب إلى مصر ، وابق هناك حتى أحذرك ، لأن هيرودس يبحث عن الطفل ليقتله ". استيقظ يوسف وأخذ الطفل وأمه معه في الليل وهرب إلى مصر ، حيث مكث حتى موت هيرودس ، ليتم ما قاله الرب بالنبي: من مصر دعوت ابني.
إيمان الكنيسة
إن الهروب إلى مصر ومذبحة الأبرياء يظهران معارضة الظلمة للنور: "جاء إلى قومه ولم يرحّب به شعبه" (يو 1,11 ، 2,51). ستكون حياة المسيح كلها تحت علامة الاضطهاد. عائلته تشاركه هذا المصير. عودته من مصر تذكر بالخروج وتقدم يسوع على أنه المحرر النهائي. خلال معظم حياته ، شارك يسوع في حالة الغالبية العظمى من الرجال: حياة يومية بدون عظمة ظاهرة ، حياة عمل يدوي ، حياة دينية يهودية تخضع لقانون الله ، حياة في المجتمع. بالنسبة إلى هذه الفترة بأكملها ، يتضح لنا أن يسوع كان "خاضعًا" لوالديه وأنه "نما في الحكمة والقمامة والنعمة عند الله والناس" (لوقا 52: XNUMX-XNUMX). في خضوع يسوع لأمه وأبيه الشرعي ، يتحقق التقيد التام بالوصية الرابعة. هذا الخضوع هو الصورة في زمن الطاعة البنوية لأبيه السماوي.
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 530-532
تأمل
بعد زيارة المجوس ، بعد إجلالهم ، بعد تقديم الهدايا ، يجب أن تفر مريم مع الطفل إلى مصر تحت حماية يوسف اليقظة ، لأن "هيرودس كان يبحث عن الطفل ليقتله" (مت 2,13 ، 1,45). وحتى موت هيرودس سيبقون في مصر. بعد وفاة هيرودس ، عندما تعود العائلة المقدسة إلى الناصرة ، تبدأ فترة الحياة الطويلة الخفية. هي التي "آمنت بتحقيق كلام الرب" (لوقا 1,32:3,3) تعيش محتوى هذه الكلمات كل يوم. كل يوم بجانبها الابن ، الذي أعطته اسم يسوع ؛ لذا. من المؤكد أنها تستخدم هذا الاسم عند الاتصال به ، والذي لم يفاجئ أحد بعد أن تم استخدامه لفترة طويلة في إسرائيل. ومع ذلك ، تعرف مريم أن الملاك الذي يحمل اسم يسوع كان يُدعى "ابن العلي" (لوقا XNUMX:XNUMX). تعرف مريم أنها حملت وأنجبته "لا يعرف الإنسان" من خلال عمل الروح القدس ، بقوة العلي الذي ألقى بظله عليها ، تمامًا كما في أيام موسى والآباء السحابة. محجوب حضور الله ، لذلك تعرف مريم أن الابن ، الذي أُعطي لها في ولادة العذراء ، هو بالضبط "القدوس" ، "ابن الله" الذي كلمها الملاك عنها. خلال سنوات حياة يسوع الخفية في بيت الناصرة ، كانت حياة مريم أيضًا "مخفية مع المسيح في الله" (كو XNUMX: XNUMX) من خلال الإيمان. حقًا ، الإيمان هو اتصال بسر الله ، فمريم على اتصال دائم ويومي بسر الله الذي لا يوصف الذي صار إنسانًا ، وهو سر يفوق كل ما أعلن في العهد القديم.
يوحنا بولس الثاني ، ام الفادي 16,17،XNUMX
السلام عليك يا مريم ، يا ممتلئة نعمة ، الرب معك.
تبارك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك يا يسوع.
صلوا لأجلنا يا مريم القديسة أم الله ،
الآن وفي ساعة موتنا.
آمين
دعنا نصلي
إن الله الأمين ، الذي أوفى في مريم العذراء المباركة بالوعود التي قطعت للآباء ، أعطنا أن نحذو حذو ابنة صهيون التي سرّتك بتواضعها وتعاونت بالطاعة في خلاص العالم. للمسيح ربنا. آمين
المحطة الثالثة
تبحث مريم الكلية القداسة عن يسوع الذي بقي في أورشليم
خامسا: نحمدك ونباركك يا رب.
ر. لأنك ربطت العذراء بعمل الخلاص
سيف الله
من إنجيل متى. 2,34،35-XNUMX
كان الطفل ينمو ويتقوى ، مملوءًا بالحكمة ، وكانت عليه نعمة الله. يسافر والديه إلى القدس كل عام لحضور عيد الفصح. ولما بلغ من العمر اثنتي عشرة سنة صعدوا ثانية حسب العادة. ولكن بعد أيام العيد ، وبينما هم يعودون ، بقي الطفل يسوع في أورشليم ، دون أن يدرك والديه ذلك. اعتقادا منه أنه في القافلة ، سافروا لمدة يوم ثم انطلقوا للبحث عنه بين الأقارب والمعارف ؛ ولم يجدوه رجعوا الى اورشليم ليبحثوا عنه. وبعد ثلاثة أيام وجدوه في الهيكل جالسًا بين الأطباء يستمع إليهم ويستجوبهم. وكل الذين سمعوه اندهشوا من فهمه وأجوبته. فلما رأوه اندهشوا فقالت له أمه: «يا بني ، لماذا فعلت بنا هذا؟ هوذا أبوك وأنا قلقون ، نبحث عنك ». فأجاب: "لماذا كنت تبحث عني؟ ألم تعلم أن عليّ الاهتمام بأمور أبي؟ ». لكنهم لم يفهموا كلماته. فخرج معهم وعاد إلى الناصرة وخضع لهم. احتفظت والدته بكل هذه الأشياء في قلبها. وزاد يسوع في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس.
إيمان الكنيسة
تتيح الحياة الخفية في الناصرة لكل إنسان أن يكون في شركة مع يسوع في أكثر طرق الحياة اليومية شيوعًا: الناصرة هي المدرسة التي يبدأ فيها المرء بفهم حياة يسوع ، أي مدرسة الإنجيل. . . أولاً ، إنه يعلمنا الصمت. أوه! إذا كان احترام الصمت ، وهو جو الروح الرائع الذي لا غنى عنه ، قد ولد من جديد فينا. . . يعلمنا طريقة العيش في الأسرة. تذكرنا الناصرة بماهية العائلة ، وشركة الحب ، وجمالها التقشف والبسيط ، وطابعها المقدس الذي لا ينتهك. . . أخيرًا نتعلم درسًا عن العمل. أوه! بيت الناصرة موطن "ابن النجار"! هنا قبل كل شيء نريد أن نفهم ونحتفل بالقانون ، وهو قانون صارم بالطبع ، لكنه تعويضي من الكدح البشري. . . أخيرًا نريد أن نحيي عمال العالم كله وأن نظهر لهم النموذج العظيم ، أخوهم الإلهي [بولس السادس ، 5.1.1964/2,49/2,51 في الناصرة]. العثور على يسوع في الهيكل هو الحدث الوحيد الذي يكسر صمت الأناجيل عن سنوات يسوع الخفية. يتيح لك يسوع أن تلمح سر تكريسه الكامل لمهمة تنبع من بنوته الإلهية: "ألم تعلم ذلك؟ يجب أن أعتني بأشياء والدي؟ " (لو XNUMX ، XNUMX). لم تفهم مريم ويوسف هذه الكلمات ، بل قبلتهما في الإيمان ، ومريم "احتفظت بكل هذه الأشياء في قلبها" (لوقا XNUMX ، XNUMX) خلال السنوات التي ظل فيها يسوع مختبئًا في صمت الحياة العادية.
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 533-534
تأمل
بقيت مريم لسنوات عديدة على علاقة حميمة بسر ابنها ، وتقدمت في مسيرة إيمانها ، حيث "نما يسوع في الحكمة ... ونعم الله والناس" (لو 2,52 ، 2,48). وقد تجلت الميول التي يكنها الله له بشكل متزايد في عيون الناس. أول هذه المخلوقات البشرية التي اعترفت باكتشاف المسيح كانت مريم ، التي عاشت مع يوسف في نفس المنزل في الناصرة. ومع ذلك ، عندما وجد يسوع ، بعد أن وجد في الهيكل ، على سؤال والدته: "لماذا فعلت هذا بنا؟" ويضيف الإنجيلي: "لكنهما (يوسف ومريم) لم يفهما كلامه" (لوقا 11,27: 3,21). وهكذا ، كان يسوع يدرك أن "الآب وحده هو الذي يعرف الابن" (متى XNUMX:XNUMX) ، لدرجة أن الأم نفسها ، التي كشف لها سر البنوة الإلهية بعمق أكبر ، عاشت في علاقة حميمة مع هذا السر. فقط بالإيمان! وجدت نفسها بجانب الابن ، تحت سقف واحد و "تحافظ بأمانة على اتحادها مع الابن" ، "تتقدم في حج الإيمان" ، كما يؤكد المجمع. وهكذا كان أيضًا خلال حياة المسيح العامة (مر XNUMX: XNUMX) عندما تحققت فيها البركة التي نطقت بها أليصابات في الزيارة يومًا بعد يوم: "طوبى للذي آمنت".
يوحنا بولس الثاني ، ام الفادي 1،XNUMX
السلام عليك يا مريم ، يا ممتلئة نعمة ، الرب معك.
تبارك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك يا يسوع.
صلوا لأجلنا يا مريم القديسة أم الله ،
الآن وفي ساعة موتنا.
آمين
دعنا نصلي
أيها الله الذي أعطانا في العائلة المقدسة نموذجًا حقيقيًا للحياة ، امنحنا أنه من خلال شفاعة ابنك يسوع ، العذراء الأم والقديس يوسف ، نسير بين الأحداث المختلفة في العالم ، ونوجه دائمًا نحو الخيرات الأبدية. للمسيح ربنا. آمين
المحطة الرابعة
مريم القديسة تلتقي بيسوع في طريق الجلجلة
خامسا: نحمدك ونباركك يا رب.
ر. لأنك ربطت العذراء بعمل الخلاص
سيف الله
من إنجيل لوقا. 2,34 - 35
تحدث سمعان إلى مريم أمه: «إنه هنا من أجل الخراب والقيامة للكثيرين في إسرائيل ، علامة التناقض حتى تنكشف أفكار القلوب الكثيرة. وسيف يثقب روحك أيضًا "... احتفظت والدته بكل هذه الأشياء في قلبها.
إيمان الكنيسة
من خلال تمسكها الكامل بإرادة الآب ، وعمل ابنها الفدائي ، وكل حركة من الروح القدس ، فإن العذراء مريم هي نموذج الإيمان والمحبة للكنيسة. "لهذا السبب يُعترف بها كعضو بارز وفريد من نوعه في الكنيسة" "وهي شخصية الكنيسة". لكن دورها فيما يتعلق بالكنيسة والبشرية جمعاء يذهب إلى أبعد من ذلك. «لقد تعاونت بطريقة خاصة جدًا في عمل المخلص ، بالطاعة والإيمان والأمل والمحبة الشديدة لاستعادة الحياة الفائقة للطبيعة للأرواح. لهذا كانت الأم بالنسبة لنا في مرتبة النعمة ». "أمومة مريم هذه: في تدبير النعمة ، تدوم دون توقف من لحظة الموافقة بالإيمان في وقت البشارة ، وتحافظ عليها دون تردد تحت الصليب ، حتى التتويج الدائم لجميع المختارين. في الواقع ، إذا صعدت إلى السماء ، لم تضع رسالة الخلاص هذه ، لكنها بشفاعتها المتعددة تستمر في الحصول على مواهب الخلاص الأبدي ... ولهذا السبب تُستدعى السيدة العذراء في الكنيسة بألقاب الدعوة ، مساعدة المسيحيين ، المساعد ، الوسيط ".
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 967-969
تأمل
لقد نهض يسوع لتوه من سقوطه الأول عندما التقى بأمه القداسة على جانب الطريق الذي كان يسلكه. تنظر مريم إلى يسوع بمحبة عظيمة ، ويسوع ينظر إلى أمه ؛ تلتقي أعينهما ، كل من القلبين يسكب آلامه في الآخر. روح مريم مغمورة بالمرارة ، في مرارة يسوع ، كلكم عابرون الطريق. ضع في اعتبارك ولاحظ ما إذا كان هناك ألم مشابه لألمي! (لام 1 ، 12). لكن لا أحد يلاحظ ذلك ، لا أحد يلاحظه ؛ فقط يسوع تحققت نبوءة سمعان: سيف يثقب نفسك (لوقا 2: 35). في عزلة الآلام المظلمة ، تقدم السيدة العذراء لابنها مرطبًا من الحنان والوحدة والإخلاص ؛ "نعم" للإرادة الإلهية. بإعطاء مريم يدك ، نريد أنا وأنت أيضًا أن نواسي يسوع. دائمًا وفي كل شيء نقبل إرادة أبيه ، أبينا. بهذه الطريقة فقط سنتذوق حلاوة صليب المسيح ، ونتقبلها بقوة المحبة ، ونحملها منتصرين على طول دروب الأرض.
سانت جوسماريا إسكريفا دي بالاغير
السلام عليك يا مريم ، يا ممتلئة نعمة ، الرب معك.
تبارك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك يا يسوع.
صلوا لأجلنا يا مريم القديسة أم الله ،
الآن وفي ساعة موتنا.
آمين
دعنا نصلي
يا يسوع ، الذي يوجه نظرك إلى الأم ، يمنحنا ، في خضم المعاناة ، الجرأة والفرح للترحيب بك ومتابعتك بتخلي عن الثقة. المسيح ، مصدر الحياة ، امنحنا أن نتأمل وجهك ونرى في جنون الصليب وعد قيامتنا. أنت الذي تعيش وتحكم إلى أبد الآبدين. آمين
المحطة الخامسة
مريم الكلية القداسة حاضرة في صلب وموت ابنها
خامسا: نحمدك ونباركك يا رب.
ر. لأنك ربطت العذراء بعمل الخلاص
سيف الله
من إنجيل يوحنا. 19,25 - 30
وقفت أمه وأخته مريم من كليوفا ومريم المجدلية بجانب صليب يسوع. فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه بجانبها ، قال لأمه: "يا امرأة ، ها هو ابنك!" ثم قال للتلميذ: ها هي أمك! ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى بيته. بعد هذا ، قال يسوع ، وهو يعلم أن كل شيء قد أُنجز ، ليكمل الكتاب المقدس: "أنا عطشان". وكان هناك مزهرية مليئة بالخل. فوضعوا اسفنجة مبللة بالخل فوق قصبة ووضعوها في فمه. وبعد أن أخذ الخل قال يسوع: "قد أكمل". وهو ينحني رأسه ونفخ أنفاسه الأخيرة.
إيمان الكنيسة
مريم ، والدة الله القديسة ، والعذراء ، هي تحفة إرسالية الابن والروح في ملء الزمان. لأول مرة في خطة الخلاص ولأن روحه أعدها ، وجد الآب المسكن حيث يمكن أن يسكن ابنه وروحه بين الناس. بهذا المعنى ، غالبًا ما قرأ تقليد الكنيسة أجمل النصوص عن الحكمة بإحالتها إلى مريم: تُغنى مريم وتُمثَّل في الليتورجيا على أنها "كرسي الحكمة". فيها تبدأ "عجائب الله" في الظهور ، وهو ما سيحققه الروح في المسيح وفي الكنيسة. أعد الروح القدس مريم بنعمته. كان من المناسب أن تكون والدة التي "يسكن فيها كل ملء اللاهوت جسديًا" (كو 2,9: XNUMX) "مملوءة نعمة". بالنعمة الخالصة ، تم تصورها بدون خطيئة باعتبارها المخلوق الأكثر تواضعًا والأكثر قدرة على الترحيب بهبة القدير التي لا توصف. بحق ، يحييها الملاك جبرائيل على أنها "ابنة صهيون": "افرحي". إنه شكر كل شعب الله ، وبالتالي الكنيسة ، الذي ترفعه مريم للآب ، بالروح ، في نشيدها ، عندما تحمل الابن الأبدي في داخلها.
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 721 ، 722
تأمل
كان هناك صمت شبه مطلق على الجلجثة. عند سفح الصليب كانت الأم أيضًا. ها هي. الوقوف. فقط الحب هو الذي يحافظ عليه. أي راحة لا طائل منها على الإطلاق. إنها وحيدة في ألمها الذي لا يوصف. ها هي: إنها بلا حراك: تمثال حقيقي للألم نحتته يد الله. الآن مريم تعيش من أجل يسوع وفي يسوع. لم يسبق لأي مخلوق أن يقترب من الإلهي مثلها ، ولا أحد يعرف كيف يتألم مثلها. ألم مقلق ، أكثر من الإنسان ، الذي يمر بكل المقاييس. عيناه المحترقان تفكران في الرؤية الفظيعة. يرى كل شيء. يريد أن يرى كل شيء. وله الحق: إنها أمه. انها له. يتعرف عليها جيدا. لقد تسببوا في فوضى ، لكنه أدرك ذلك. ما هي الأم التي لا تتعرف على طفلها حتى عندما تشوه بالضرب أو تشوه بضربة غير متوقعة من قوى عمياء؟ إنها لك وهي ملك لك. لطالما كانت قريبة منه في أوقات طفولته ومراهقته ، كما في سنوات الرجولة قدر استطاعته… .. إنها معجزة إذا لم يسقط على الأرض. لكن أعظم معجزة هي أن حبه الذي يعضدها ويبقى واقفة هناك حتى موته. ما دام هو حيًا ، لا يمكنها أن تموت! نعم يا رب ، أريد أن أبقى هنا بجانبك وبجوار والدتك. هذا الألم العظيم الذي يوحدك على الجلجلة هو ألمي لأنه كل شيء بالنسبة لي. بالنسبة لي يا الله العظيم!
سانت جوسماريا إسكريفا دي بالاغير
السلام عليك يا مريم ، يا ممتلئة نعمة ، الرب معك.
تبارك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك يا يسوع.
صلوا لأجلنا يا مريم القديسة أم الله ،
الآن وفي ساعة موتنا.
آمين
دعنا نصلي
أيها الله ، الذي في خطتك السرية للخلاص ، تمنيت أن تستمر آلام ابنك في أعضاء جسده الجريحة ، وهي الكنيسة ، امنحنا ، بالاتحاد مع الأم الحزينة عند قدم الصليب ، أن نتعلم يتعرف ويخدم بمحبة المسيح المتألم في إخوته.
للمسيح ربنا. آمين
المحطة السادسة
ترحب مريم الكلية القداسة بجسد يسوع المنزول عن الصليب بين ذراعيها
خامسا: نحمدك ونباركك يا رب.
ر. لأنك ربطت العذراء بعمل الخلاص
سيف الله
من إنجيل متى. 27,57،61-XNUMX
ولما حل المساء وصل رجل غني من الرامة اسمه يوسف ، كان هو الآخر تلميذا ليسوع ، فذهب إلى بيلاطس وسأله عن جسد يسوع ، فأمر بيلاطس بتسليمه إليه. أخذ يوسف جسد يسوع ، ولفه في ملاءة بيضاء ووضعه في قبره الجديد ، الذي كان قد حفره بنفسه من الصخرة ؛ ثم دحرج حجرا كبيرا على باب القبر وذهب بعيدا. كانا هناك ، أمام القبر ، مريم المجدلية ومريم الأخرى.
إيمان الكنيسة
دور مريم تجاه الكنيسة لا ينفصل عن اتحادها بالمسيح وينبع منه مباشرة. "اتحاد الأم بالابن في عمل الفداء يتجلى من لحظة الحبل بالمسيح العذراء حتى وفاته". يتجلى ذلك بشكل خاص في ساعة آلامها: تقدمت العذراء المباركة على طريق الإيمان وحافظت بأمانة على اتحادها مع ابنها حتى الصليب ، حيث وقفت منتصبة ، بدون خطة إلهية ، وعانت بشدة مع شخصه الوحيد. لقد ربطت نفسها مع قلب الأم في تضحيته ، ووافقت بمحبة على تضحية الضحية التي ولّدتها ؛ وأخيراً ، بالمسيح يسوع نفسه الذي مات على الصليب أُعطيت أمًا للتلميذ بهذه الكلمات: "يا امرأة ، ها ابنك" (يو 19 ، 26).
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 964
تأمل
يصل ارتباط العذراء برسالة المسيح إلى ذروته في القدس ، في لحظة آلام الفادي وموته. يؤكد المجمع على البعد العميق لوجود العذراء على الجلجلة ، مذكّراً بأنها "حافظت بأمانة على اتحادها مع ابنها حتى على الصليب" (LG 58) ، ويشير إلى أن هذا الاتحاد "في عمل الفداء يتجلى من لحظة الحبل العذراء بالمسيح حتى وفاته "(ivi ، 57). إن تمسك الأم بآلام الابن الفدائية يتحقق بالمشاركة في آلامه. دعونا نعود مرة أخرى إلى كلمات المجمع ، التي بموجبها ، من منظور القيامة ، عند سفح الصليب ، عانت الأم بشدة مع مولودتها الوحيدة وربطت نفسها بقلب الأم في تضحيته ، بمحبة. الموافقة على تضحية الضحية من قبل ولدت "(ivi ، 58). بهذه الكلمات يذكّرنا المجمع بـ "شفقة مريم" ، التي يتردّد في قلبها كل ما يعانيه يسوع في النفس والجسد ، مؤكداً على استعدادها للمشاركة في التضحية الفدائية وتوحيد آلامها الأمومية مع تقدمة الكهنوت. الإبن. في دراما الجلجثة ، فإن مريم يدعمها الإيمان ، ويتعزز في مجرى أحداث وجودها ، وقبل كل شيء ، خلال الحياة العامة ليسوع. ويذكر المجلس أن "العذراء المباركة تقدمت على طريق الإيمان وحافظت بأمانة اتحادها بالابن حتى على الصليب "(LG 58). في "نعم" مريم العليا هذه يضيء الرجاء الواثق في المستقبل السري ، الذي بدأ بموت ابنها المصلوب. يحتوي رجاء مريم عند الصليب على نور أقوى من الظلمة التي تسود في قلوب كثيرة: في مواجهة ذبيحة الفداء ، يولد رجاء الكنيسة والبشرية في مريم.
يوحنا بولس الثاني ، من تعليم الأربعاء 2 نيسان 1997
السلام عليك يا مريم ، يا ممتلئة نعمة ، الرب معك.
تبارك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك يا يسوع.
صلوا لأجلنا يا مريم القديسة أم الله ،
الآن وفي ساعة موتنا.
آمين
دعنا نصلي
يا إلهي ، الذي يفدي الجنس البشري ، المغري بخداع الشرير ، لقد ربطت الأم الحزينة بآلام ابنك ، امنح أن يشارك كل أبناء آدم ، الذين شفوا من آثار الخطيئة المدمرة ، في الخلق المتجدد في المسيح الفادي. إنه الله ويحيا ويملك إلى أبد الآبدين. آمين
المحطة السابعة
مريم الكلية القداسة تضع جسد يسوع في القبر بانتظار القيامة
خامسا: نحمدك ونباركك يا رب.
ر. لأنك ربطت العذراء بعمل الخلاص
سيف الله
من إنجيل يوحنا. 19,38 - 42
يوسف الرامي ، الذي كان تلميذا ليسوع ولكن خوفا من اليهود سرا ، طلب من بيلاطس أن يأخذ جسد يسوع ، فاعطاها بيلاطس. فمضى وأخذ جسد يسوع ، وذهب نيقوديموس أيضًا ، الذي سبق أن أتى إليه ليلًا ، وأحضر مزيجًا من المر والعود بنحو مائة جنيه. ثم أخذوا جسد يسوع ولفوه بضمادات مع زيوت عطرية ، كما هو معتاد في دفن اليهود. الآن ، في المكان الذي صلب فيه ، كان هناك بستان وفي البستان قبر جديد ، لم يوضع فيه أحد بعد. فوضعوا هناك من اجل اعداد اليهود لان القبر قريب.
إيمان الكنيسة
"بنعمة الله" جرب "الموت لمنفعة الجميع" (عب 2,9: 1). في خطته للخلاص ، أمر الله ألا يموت ابنه "من أجل خطايانا" فقط (15,3 كو 1,18: 16) ولكن أيضًا "يختبر الموت" ، أي معرفة حالة الموت ، حالة الفصل بينه. الروح وجسده في الفترة ما بين لحظة موته على الصليب ولحظة قيامه من بين الأموات. إن حالة المسيح الميت هي سر القبر والنزول إلى الجحيم. إن سر السبت المقدس الذي وضع فيه المسيح في القبر يظهر راحة سبت الله العظيم بعد إتمام خلاص البشر الذي يسلم الكون بأسره. تشكل بقاء المسيح في القبر الرابط الحقيقي بين حالة السيد المسيح من الجمود قبل عيد الفصح وحالته المجيدة الحالية من القيامة. إنه نفس شخص "الحي" الذي يستطيع أن يقول: "لقد كنت ميتًا ، لكني الآن أحيا إلى الأبد" (رؤ 45: 52). لم يمنع الله [الابن] الموت من أن يفصل الروح عن الجسد كما يحدث بشكل طبيعي ، لكنه لم شملهم بالقيامة ليكون هو نفسه في شخصه نقطة التقاء الموت والحياة من خلال إيقاف تحلل الطبيعة الناجم عن الموت في حد ذاته وأصبح هو نفسه مبدأ لم شمل الأجزاء المنفصلة [القديس غريغوريوس النيصي ، Oratio catechetica ، XNUMX: PG XNUMX ، XNUMXB].
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 624 ، 625
تأمل
بالقرب من الجلجثة في حديقة ، كان لدى يوسف الرامي قبر جديد محفور من الصخر. ولما كانت عشية عيد الفصح العظيم لليهود وضعوا يسوع هناك ، ثم دحرج يوسف حجرا كبيرا على باب القبر وذهب (مت 27:60). مع عدم وجود شيء من يسوع جاء إلى العالم وبدون أي شيء خاص به - ولا حتى المكان الذي يستريح فيه - تركنا. تعود أيضًا والدة الرب - والدتي - والنساء اللائي تبعن السيد من الجليل ، بعد مراقبة كل شيء بعناية. يحل الليل. الآن انتهى كل شيء. اكتمل عمل فدائنا. نحن الآن أبناء الله ، لأن يسوع مات من أجلنا وفدينا موته. Empti enim estis premio magno! (1 كورنثوس 6:20) ، اشترينا أنا وأنت بثمن باهظ. يجب أن نجعل حياة وموت المسيح حياتنا. أن يموت بالإماتة والتوبة ، لكي يحيا المسيح فينا بالمحبة. ولذلك اتبع خطى المسيح ، في الرغبة في أن تشترك في فداء كل النفوس. امنح حياتك للآخرين. بهذه الطريقة فقط يمكننا أن نعيش حياة يسوع المسيح ونتحد معه.
القديس خوسيماريا اسكريفا دي بالاغير
السلام عليك يا مريم ، يا ممتلئة نعمة ، الرب معك.
تبارك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك يا يسوع.
صلوا لأجلنا يا مريم القديسة أم الله ،
الآن وفي ساعة موتنا.
آمين
دعنا نصلي
أيها الأب الأقدس ، الذي أسست في سر الفصح خلاص الجنس البشري ، وهب جميع الرجال بنعمة روحك ، لينضموا إلى عدد الأبناء بالتبني ، الذين أوكلهم يسوع المحتضر إلى العذراء الأم. يعيش ويحكم إلى أبد الآبدين. آمين