التفاني في القداس الإلهي: ما تحتاج إلى معرفته عن أقوى صلاة

سيكون من الأسهل على الأرض أن تقف بدون الشمس من دون القداس. (S. Pio of Pietrelcina)

الليتورجيا هي الاحتفال بسر المسيح ، وبالأخص سرّه الفصحي. من خلال الليتورجيا ، يواصل المسيح في كنيسته ، معها ومن خلالها ، عمل فدائنا.

خلال السنة الليتورجية ، تحتفل الكنيسة بسر المسيح وتكرّم بمحبة خاصة السيدة العذراء مريم ، والدة الله ، المتحدّة بشكل لا ينفصم مع عمل الخلاص الذي يقوم به ابنها.

علاوة على ذلك ، خلال الدورة السنوية ، تحيي الكنيسة ذكرى الشهداء والقديسين الذين تمجدوا مع المسيح وتقدم مثالهم المشرق للمؤمنين.

للقداس هيكل وتوجيه وديناميكية يجب أن تضعها في اعتبارك عندما تذهب للاحتفال بها في الكنيسة. يتكون الهيكل من ثلاث نقاط:

في القداس الإلهي ننتقل إلى الآب. يرتفع شكرنا إليه. ذبيحة تقدم له. كل القداس الإلهي موجه إلى الله الآب.
لكي نذهب إلى الآب ننتقل إلى المسيح. تحياتنا وعطاءنا وصلواتنا ، كل شيء مؤتمن عليه "الوسيط الوحيد". كل ما نفعله معه ، به وبداخله.
لكي نذهب إلى الآب من خلال المسيح نطلب مساعدة الروح القدس. لذلك فإن القداس هو عمل يقودنا إلى الآب ، بالمسيح ، في الروح القدس. لذلك فهو عمل ثالوثي: لهذا السبب يجب أن يصل تفانينا وتوقيرنا إلى أعلى درجة.
يُدعى القداس المقدس لأن الليتورجيا ، التي يتم فيها سرّ الخلاص ، تختتم بإرسال المؤمنين (الرسالة) ، لكي يتمموا مشيئة الله في حياتهم اليومية.

ما فعله يسوع المسيح تاريخيًا منذ أكثر من ألفي عام ، يفعله الآن بمشاركة كل الجسد الصوفي ، الذي هو الكنيسة ، التي هي نحن. كل عمل ليتورجي يترأسه المسيح ، من خلال خادمه ويحتفل به جسد المسيح بأكمله. هذا هو السبب في أن جميع الصلوات المدرجة في القداس الإلهي هي بصيغة الجمع.

ندخل الكنيسة ونميز أنفسنا بالماء المقدس. يجب أن تذكرنا هذه البادرة بالمعمودية المقدسة. من المفيد جدًا دخول الكنيسة مبكرًا بقليل لتهيئة أنفسنا للتذكر.

دعونا ننتقل بثقة وثقة بنوي إلى مريم ونطلب منها أن تعيش معنا القداس الإلهي. نطلب منها تجهيز قلوبنا للترحيب بيسوع باستحقاق.

يدخل الكاهن ويبدأ القداس الإلهي بعلامة الصليب. هذا يجب أن يجعلنا نفكر أننا سنقدم ، مع جميع المسيحيين ، ذبيحة الصليب ونقدم أنفسنا. دعونا نضم صليب حياتنا مع صليب المسيح.

علامة أخرى هي قبلة المذبح (من قبل الكاهن) ، مما يعني الاحترام والتحية.

يخاطب الكاهن المؤمنين بصيغة: "الرب معكم". يتكرر هذا الشكل من التحية والتحية أربع مرات خلال الاحتفال ويجب أن يذكرنا بالحضور الحقيقي ليسوع المسيح ، سيدنا وربنا ومخلصنا ، وأننا مجتمعون باسمه ، استجابة لدعوته.

Introit - Introit تعني الدخول. قبل أن يبدأ المحتفل في الأسرار المقدسة ، يتواضع أمام الله مع الناس ، مُعترفًا به ؛ فقل: "أعترف لله العظيم .. .." مع جميع المؤمنين. يجب أن تأتي هذه الصلاة من أعماق القلب ، حتى ننال النعمة التي يريد الرب أن يعطينا إياها.

أعمال التواضع - بما أن صلاة المتواضع تذهب مباشرة إلى عرش الله ، يقول الكاهن باسمه وباسم جميع المؤمنين: "يا رب إرحم! المسيح يرحم! الرب لديه رحمة!" رمز آخر هو إيماءة اليد ، التي تدق على الصندوق ثلاث مرات وهي لفتة قديمة في الكتاب المقدس والرهبانية.

في هذه اللحظة من الاحتفال ، تغمر رحمة الله المؤمنين الذين إذا تابوا بصدق ، ينالون غفران الخطايا العرضية.

الخطبة - في الأعياد ، يرفع الكاهن والمؤمنون ترنيمة التسبيح والتهليل للثالوث الأقدس ، قائلين "المجد لله في الأعالي ..". مع "جلوريا" ، وهي واحدة من أقدم ترانيم الكنيسة ، ندخل في تسبيح هو تسبيح يسوع للآب. صلاة يسوع تصبح صلاتنا وصلاتنا تصبح صلاته.

يهيئنا الجزء الأول من القداس لسماع كلمة الله.

"دعونا نصلي" هي دعوة موجهة إلى التجمع من قبل الكاهن ، الذي يتلو بعد ذلك صلاة اليوم مستخدمًا الأفعال بصيغة الجمع. فالعمل الليتورجي لا يقوم به الكاهن الرئيسي فقط ، بل الجماعة كلها. لقد اعتمدنا ونحن شعب كهنوتي.

خلال القداس الإلهي عدة مرات نجيب "آمين" على صلوات وتوجيهات الكاهن. آمين هي كلمة من أصل عبراني وقد استخدمها يسوع أيضًا كثيرًا. عندما نقول "آمين" نعطي التصاق قلبنا الكامل لكل ما يقال ويحتفل به.

قراءات - ليست ليتورجيا الكلمة مقدمة للاحتفال بالافخارستيا ، ولا مجرد درس في التعليم المسيحي ، بل هي عبادة لله الذي يخاطبنا من خلال الكتاب المقدس المعلن.

إنه بالفعل غذاء للحياة ؛ في الواقع ، هناك جدولين يدخل إليهما المرء ليأخذ غذاء الحياة: مائدة الكلمة ومائدة الإفخارستيا ، كلاهما ضروري.

هكذا يُعرِف الله من خلال الكتب المقدسة خطته للخلاص وإرادته ، ويثير الإيمان والطاعة ، ويدفع إلى الاهتداء ، ويعلن الرجاء.

نجلس لأن هذا يسمح بالاستماع اليقظ ، لكن النصوص ، التي يصعب سماعها في بعض الأحيان لأول مرة ، يجب قراءتها وإعدادها قبل الاحتفال بقليل.

باستثناء Eastertide ، عادة ما تكون القراءة الأولى مأخوذة من العهد القديم.

إن تاريخ الخلاص ، في الواقع ، له اكتماله في المسيح ولكنه يبدأ بالفعل بإبراهيم ، في الإعلان التدريجي ، الذي يصل إلى فصح يسوع.

وهذا ما تؤكده حقيقة أن القراءة الأولى عادة ما تكون مرتبطة بالإنجيل.

المزمور هو الرد بالإجماع على ما أعلن في القراءة الأولى.

يتم اختيار القراءة الثانية من العهد الجديد ، وكأنها لجعل الرسل يتكلمون ، أركان الكنيسة.

في نهاية القراءات نرد بالصيغة التقليدية: "لنشكر الله".

ثم يقدم ترنيمة هللويا بآياته قراءة الإنجيل: إنه تصفيق قصير يريد الاحتفال بالمسيح.

الإنجيل - يشير الاستماع إلى مكانة الإنجيل إلى موقف يقظة واهتمام أعمق ، ولكنه يشير أيضًا إلى مكانة المسيح القائم ؛ تشير علامات الصليب الثلاث إلى الرغبة في الاستماع بالعقل والقلب ، وبعد ذلك ، بالكلمة ، نقدم للآخرين ما سمعناه.

بعد قراءة الإنجيل ، أعطي المجد ليسوع بقوله "سبّحك يا المسيح!". في أيام العطل الرسمية وعندما تسمح الظروف بذلك ، بعد قراءة الإنجيل ، يلقي الكاهن العظة (العظة). ما يتم تعلمه في العظة ينير الروح ويقويها ويمكن استخدامه لمزيد من التأملات والمشاركة مع الآخرين.

بعد العظة ، ضع في اعتبارك فكرة روحية أو هدفًا يخدم اليوم أو الأسبوع ، حتى يمكن ترجمة ما تعلمناه إلى أفعال ملموسة.

العقيدة - المؤمنون ، الذين تلقوا بالفعل تعليمات من القراءات والإنجيل ، يمارسون مهنة الإيمان من خلال تلاوة قانون الإيمان مع المحتفل. قانون الإيمان ، أو قانون الإيمان الرسولي ، هو مجموعة الحقائق الرئيسية التي كشفها الله وعلّمها الرسل. إنه أيضًا تعبير عن تمسك الجماعة بأسرها بالإيمان بكلمة الله المُعلنة وقبل كل شيء بالإنجيل المقدس.

المصلين - (تقديم الهدايا) - يأخذ المحتفل الكأس ويضعها على الجانب الأيمن. يأخذ البطانة مع القربان ، يرفعها ويقدمها إلى الله ، ثم ينقع القليل من النبيذ وبضع قطرات من الماء في الكأس. إن اتحاد الخمر والماء يمثل اتحادنا بحياة يسوع الذي اتخذ شكلاً بشريًا. الكاهن ، الذي رفع الكأس ، يقدم الخمر إلى الله ، والتي يجب تكريسها.

مع استمرار الاحتفال وتقترب اللحظة السامية للذبيحة الإلهية ، تريد الكنيسة من الكاهن أن يطهر نفسه أكثر فأكثر ، لذلك تنص على أن يغسل يديه.

يقدم الكاهن الذبيحة المقدسة بالاتحاد مع جميع المؤمنين الذين يشاركون فيها بحضورهم وصلواتهم واستجاباتهم الليتورجية. لهذا السبب يخاطب الكاهن المؤمنين قائلاً "صلّوا أيها الإخوة لتقبل تضحياتي وتضحياتكم عند الله الآب القدير". يجيب المؤمنون: "لينال الرب هذه الذبيحة من أيديكم لمدح ومجد اسمه لخيرنا ولكنيسته المقدسة كلها".

تقدمة خاصة - كما رأينا ، فإن المصلين هو أحد أهم لحظات القداس ، لذلك في هذه اللحظة يمكن لكل مؤمن أن يصنع تبرعات المصلين الخاصة به ، ويقدم إلى الله ما يعتقد أنه سوف يرضيه. على سبيل المثال: "أعرض عليك يا رب خطاياي وخطايا عائلتي وكل العالم. أقدمها لك حتى تدمرها بدم ابنك الإلهي. أقدم لك إرادتي الضعيفة لتقويتها إلى الأبد. أقدم لكم جميع النفوس ، حتى أولئك الذين هم تحت عبودية الشيطان. انت يا رب احفظهم جميعا ".

مقدمة - يقرأ المحتفل المقدمة ، والتي تعني الحمد الجليل ، وبما أنه يقدم الجزء المركزي من التضحية الإلهية ، فمن المستحسن تكثيف التذكر من خلال الانضمام إلى جوقات الملائكة الموجودة حول المذبح.

الكنسي - الكنسي عبارة عن مجموعة من الصلوات التي يقرأها الكاهن للتواصل. سميت بذلك لأن هذه الصلوات إلزامية وثابتة في كل قداس.

التكريس - يتذكر المحتفل ما فعله يسوع في العشاء الأخير قبل تكريس الخبز والنبيذ. في هذه اللحظة ، يُعد المذبح علية أخرى حيث يلفظ يسوع ، من خلال الكاهن ، كلمات التكريس ويؤدي معجزة تحويل الخبز إلى جسده والخمر إلى دمه.

بعد التكريس ، حدثت المعجزة الإفخارستية: أصبح القرب ، بالفضيلة الإلهية ، جسد يسوع بالدم والنفس واللاهوت. هذا هو "سر الإيمان". على المذبح جنة ، لأن يسوع مع بلاطه الملائكي ومريم ، وأمه وأمنا. يركع الكاهن ويعبد يسوع في القربان المقدس ، ثم يرفع القربان حتى يراه المؤمنون ويعبدونه.

لذلك ، لا تنس أن تنظر إلى القربان الإلهي وتقول عقلياً "ربي وإلهي".

المحتفل ، المستمر ، يكرس النبيذ. لقد غيّر نبيذ الكأس طبيعته وأصبح دم يسوع المسيح. الكاهن يعشقها ، ثم يرفع الكأس ليجعل المؤمنين يعشقون الدم الإلهي. ولهذه الغاية ، يُنصح بتلاوة الصلاة التالية أثناء النظر إلى الكأس: "أيها الأب الأبدي ، أقدم لك دم يسوع المسيح الثمين كتعويض عن خطاياي ، وفي حق الاقتراع للأرواح المقدسة في المطهر ولاحتياجات الكنيسة المقدسة".

في هذه المرحلة ، هناك دعوة ثانية للروح القدس الذي نطلب إليه ، بعد أن يقدس مواهب الخبز والخمر ، حتى يصيروا جسد يسوع ودمه ، أنه يقدس الآن جميع المؤمنين الذين يتغذون من الإفخارستيا ، حتى يصبحوا كنيسة ، أي جسد المسيح الواحد.

تليها شفاعات تذكر مريم الكلية القداسة والرسل والشهداء والقديسين. نصلي من أجل الكنيسة ومن أجل رعاتها ومن أجل الأحياء والمتوفين علامة على الشركة في المسيح الأفقية والعمودية والتي تشمل السماء والأرض.

أبانا - الكاهن يأخذ الطبق مع القربان والكأس ويرفعهما معًا ، ويقول: "بالمسيح والمسيح والمسيح لك ، الله الآب القدير ، في وحدة الروح القدس ، كل إكرام ومجد إلى أبد الآبدين". يجيب الحاضرون "آمين". هذه الصلاة القصيرة تمنح الجلالة الإلهية مجدًا لا حدود له ، لأن الكاهن ، باسم البشرية ، يكرم الله الآب من خلال يسوع ويسوع ويسوع.

عند هذه النقطة يتلو الكاهن الأب. قال يسوع للتلاميذ "عندما تدخلون بيتًا ، قل: سلام لهذا البيت ولكل من يعيش فيه". لذلك يطلب الكاهن السلام للكنيسة كلها. ويتبع ذلك الدعاء "حمل الله ..."

الشركة - من يريد أن ينال القربان ، يتصرف بتقوى. من الجيد للجميع أن ينالوا القربان. ولكن بما أنه ليس كل شخص قادرًا على قبوله ، فإن أولئك الذين لا يستطيعون القيام بذلك يصنعون المناولة الروحية ، والتي تتمثل في الرغبة الحية في قبول يسوع في قلب المرء.

من أجل المناولة الروحية ، يمكن أن يكون التضرع التالي مفيدًا: "يا يسوع ، أود أن أستقبلكم سرًا. بما أن هذا غير ممكن بالنسبة لي ، ادخل إلى قلبي بالروح ، وطهر روحي ، وقدسها ، وامنحني نعمة أحبك أكثر فأكثر ". بعد قولي هذا ، دعونا نجتمع للصلاة وكأننا قد تلقينا الشركة بالفعل

يمكن أن تتم المناولة الروحية عدة مرات في اليوم ، حتى عند الإقامة خارج الكنيسة. كما نتذكر أنه يجب على المرء أن يذهب إلى المذبح بطريقة منظمة وفي الوقت المناسب. عند تقديم نفسك ليسوع ، احرص على أن يكون جسدك متواضعًا في المظهر واللباس.

بعد استلام الجسيم ، عد إلى مكانك بطريقة منظمة وتعرف على كيفية تقديم الشكر جيدًا! اجمع نفسك في الصلاة وقم بإزالة أي أفكار مزعجة من عقلك. أعد إحياء إيمانك ، معتقدًا أن القربان هو يسوع ، حي وحقيقي ، وأنه تحت تصرفك ليغفر لك ، ويباركك ويمنحك كنوزه. من يقترب منك أثناء النهار ، لاحظ أنك قد تناولت القربان ، وستظهر ذلك إذا كنت لطيفًا وصبورًا.

خاتمة - بمجرد انتهاء الذبيحة ، يقوم الكاهن بطرد المؤمنين ، ويدعوهم إلى شكر الله وإعطاء البركة: يتم قبولها بتفان ، وتوقيع الذات مع الصليب. بعد ذلك يقول الكاهن: "انتهى القداس فاذهبوا بسلام". نجيب: "نشكر الله". هذا لا يعني أننا قمنا بواجبنا كمسيحيين بالمشاركة في القداس ، لكن مهمتنا تبدأ الآن بنشر كلمة الله بين إخوتنا وأخواتنا.

القداس هو في جوهره ذبيحة الصليب. فقط طريقة العرض مختلفة. لها نفس الغايات وتنتج نفس نتائج ذبيحة الصليب وبالتالي تحقق أهدافها بطريقتها الخاصة: العبادة والشكر والجبر والتماس.

العبادة - إن ذبيحة القداس تجعل الله عبادة جديرة به ، ويمكننا من خلال القداس أن نمنح الله كل التكريم الذي يستحقه تقديراً لجلاله اللامتناهي وسلطته الفائقة ، بأفضل طريقة ممكنة ودرجة لا متناهية. قداس واحد يمجد الله أكثر من كل الملائكة والقديسين يمجدونه في السماء إلى الأبد. يستجيب الله لهذا التمجيد الذي لا يضاهى بالانحناء بمحبة لجميع مخلوقاته. ومن هنا تأتي القيمة الهائلة للتقديس الذي تتضمنه ذبيحة القداس بالنسبة لنا ؛ يجب على جميع المسيحيين إقناع أنفسهم أنه من الأفضل ألف مرة الانضمام إلى هذه التضحية السامية بدلاً من القيام بممارسات العبادة المعتادة.

الشكر - الفوائد الهائلة لنظام طبيعي وخارق للطبيعة حصلنا عليه من الله جعلتنا نتعاقد مع دين امتنان لا نهائي له لا يمكننا سداده إلا بالقداس. حقًا ، من خلاله ، نقدم للآب ذبيحة إفخارستية ، أي الشكر ، التي تتجاوز ديوننا إلى ما لا نهاية. لأن المسيح نفسه هو الذي يشكر الله على المنافع التي يهبناها من أجلنا.

والشكر بدوره هو مصدر النعم الجديدة لأن فاعل الخير يحب الامتنان.

دائمًا ما يتم إنتاج هذا التأثير الإفخارستي بشكل معصوم عن الخطأ وبشكل مستقل عن شخصياتنا.

جبر الضرر - بعد العبادة والشكر ، ليس هناك واجب مُلح تجاه الخالق أكثر من التعويض عن الجرائم التي تلقاها منا.

وفي هذا الصدد أيضًا ، لا تُضاهى قيمة القداس الإلهي ، إذ نقدم به تعويضًا لانهائيًا للآب المسيح ، بكل فعاليته الفدائية.

هذا التأثير لا يطبق علينا في تمامه ، بل يطبق علينا ، بدرجة محدودة ، حسب تصرفاتنا ؛ لكن:

- ينال لنا ، إذا لم يواجه عقبات ، النعمة الحالية اللازمة للتوبة عن خطايانا. لنحصل من الله على اهتداء الخاطىء ، فلا يوجد شيء أكثر فعالية من تقديم الذبيحة المقدسة للقداس.

- ودائمًا ما يسدد ، معصومًا عن الخطأ ، إذا لم يواجه عقبات ، على الأقل جزءًا من العقوبة الزمنية التي يجب دفعها مقابل الذنوب في هذا العالم أو في العالم التالي.

عريضة - فقرنا هائل: نحن بحاجة دائمة إلى النور والقوة والعزاء. سنجد هذه المساعدة في القداس. إنه ، في حد ذاته ، يدفع الله بطريقة معصومة عن الخطأ لمنح الرجال كل النعم التي يحتاجون إليها ، لكن الهبة الفعالة لهذه النعم تعتمد على شخصياتنا.

إن صلاتنا ، المُدرجة في القداس الإلهي ، لا تدخل فقط في التدفق الهائل من الصلوات الليتورجية ، التي تمنحها بالفعل كرامة وفعالية خاصة ، ولكنها تندمج مع صلاة المسيح اللامتناهية ، التي يستجيب لها الآب دائمًا.

هذه هي ، بشكل عام ، الثروات اللامتناهية التي يحويها القداس الإلهي. لهذا السبب كان القديسون ، الذين استنارهم الله ، موضع تقدير كبير له. جعلوا ذبيحة المذبح محور حياتهم ، مصدر روحانيتهم. ومع ذلك ، للحصول على أقصى قدر من الثمار ، من الضروري الإصرار على تصرفات أولئك الذين يشاركون في القداس.

الأحكام الرئيسية من نوعين: خارجي وداخلي.

- الخارجية: يشارك المؤمنون في القداس بصمت واحترام واهتمام.

- داخلي: أفضل شخصية للجميع هي التماهي مع يسوع المسيح ، الذي يضحى بنفسه على المذبح ، ويقدمه إلى الآب ويقدم نفسه معه ، فيه ومن أجله. دعونا نطلب منه أن يحولنا نحن أيضًا إلى خبز حتى نكون تحت تصرف إخوتنا تمامًا من خلال الصدقة. لنتحد بشكل وثيق مع مريم عند الصليب ، مع القديس يوحنا التلميذ الحبيب ، مع الكاهن المحتفل ، المسيح الجديد على الأرض. دعونا ننضم إلى كل الجماهير التي يتم الاحتفال بها في جميع أنحاء العالم