وضع الكلمات السبع الأخيرة لمسيح المسيح على الصليب

أول كلمة

"أيها الآب ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون" (لو 23,34 ، XNUMX)

الكلمة الأولى التي نطق بها يسوع هي دعوة إلى المغفرة التي يوجهها إلى الآب من أجل مصلبيه. غفران الله يعني أننا نجرؤ على مواجهة ما قمنا به. نجرؤ على تذكر كل شيء عن حياتنا ، مع الفشل والهزائم ، مع نقاط ضعفنا ونقص الحب. نجرؤ على أن نتذكر في جميع الأوقات التي كنا فيها لائسين وغير كريمين ، الأساس الأخلاقي لأعمالنا.

الكلمة الثانية

"الحق أقول لك: اليوم ستكون معي في الجنة" (Lc 23,43،XNUMX)

كان من الحكمة أن يُقال عنه "لص جيد". إنه تعريف ملائم ، لأنه يعرف كيف يستحوذ على ما ليس له: "يا يسوع ، تذكرني عندما تدخل مملكتك" (لو 23,42:XNUMX). لقد حقق الضربة المدهشة في التاريخ: حصل على الجنة ، والسعادة بدون مقياس ، وحصل عليها دون أن يدفعها للدخول إليها. كيف يمكننا القيام بذلك جميعا. علينا فقط أن نتعلم كيف نجرؤ على مواهب الله.

الكلمة الثالثة

"امرأة ، هنا ابنك! هذه هي أمك! " (يو 19,2627 ، XNUMX).

يوم الجمعة العظيمة كان هناك تفكك جماعة يسوع ، باعه يهوذا ، أنكره بطرس. يبدو أن كل جهود يسوع لبناء مجتمع قد باءت بالفشل. وفي أحلك اللحظات ، نرى هذا المجتمع يولد عند سفح الصليب. أعطى يسوع الأم ابنًا والتلميذ الحبيب أمًا. إنه ليس مجرد مجتمع ، بل مجتمعنا. هذه هي ولادة الكنيسة.

الكلمة الرابعة

"إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟" (مر 15,34 ، XNUMX)

فجأة لفقدان أحد أحبائنا يبدو لنا أن حياتنا دمرت وبدون هدف. "لان؟ لان؟ أين الله الآن؟ ". ونجرؤ على الشعور بالرعب لندرك أنه ليس لدينا ما نقوله. ولكن إذا كانت الكلمات التي تظهر هي من الكرب المطلق ، فإننا نتذكر أن يسوع جعلها له على الصليب. وعندما لا نجد ، في الخراب ، أي كلمات ، ولا حتى الصراخ ، يمكننا أن نأخذ كلماته: "يا إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟".

الكلمة الخامسة

"I SETE" (يو 19,28 ، XNUMX).

في إنجيل يوحنا ، يلتقي يسوع بالسيدة السامرية في بئر البطريرك يعقوب ويقول لها: "أعطني شراباً". في بداية ونهاية قصة حياته العامة ، يطلب منا يسوع بإصرار إرضاء عطشه. هذه هي الطريقة التي يأتي بها الله إلينا ، تحت ستار شخص عطشان يطلب منا مساعدته على إخماد عطشه في بئر حبنا ، مهما كانت نوعية وكمية هذا الحب.

الكلمة السادسة

"كل شيء انتهى" (يو 19,30 ، XNUMX)

"تم التنفيذ!" صرخة يسوع لا تعني فقط أن كل شيء قد انتهى وأنه سيموت الآن. إنها صرخة انتصار. تعني: "لقد اكتملت". ما يقوله حرفياً هو: "لقد تم إتقانها" في بداية العشاء الأخير ، يخبرنا الإنجيلي يوحنا أنه "بعد أن أحب شخصه الذي كان في العالم ، فقد أحبهم حتى النهاية" ، أي في نهاية حياته إمكانية. على الصليب نرى هذا التطرف ، كمال الحب.

الكلمة السابعة

"أب ، في يديك ، أسلم روحي" (Lc 23,46،XNUMX)

أعلن يسوع كلماته السبع الأخيرة التي تستدعي الغفران والتي تؤدي إلى الخلق الجديد لـ "Dornenica di Pasqua". ثم يستريح في انتظار نهاية هذا السبت الطويل من التاريخ ، وأخيرًا الأحد دون أن يأتي غروب الشمس ، عندما تدخل البشرية كلها في بقية. "ثم أكمل الله في اليوم السابع العمل الذي قام به وتوقف في اليوم السابع عن كل عمله" (تك 2,2: XNUMX).

يعود تكريس "سبع كلمات ليسوع المسيح على الصليب" إلى القرن الثاني عشر. وقد جمعت فيه تلك الكلمات التي أعلنها يسوع على الصليب بحسب تقاليد الأناجيل الأربعة من أجل إيجاد أسباب التأمل والصلاة. عبر الفرنسيسكان عبروا العصور الوسطى بأكملها وكانوا مرتبطين بالتأمل في "جروح المسيح السبعة" واعتبروا علاجًا ضد "الخطايا السبع المميتة".

الكلمات الأخيرة للشخص رائعة بشكل خاص. فالحياة بالنسبة لنا تعني التواصل مع الآخرين. بهذا المعنى ، الموت ليس نهاية الحياة فحسب ، بل هو صمت إلى الأبد. لذلك ما نقوله في وجه صمت الموت الوشيك يكشف بشكل خاص. سنقرأ بهذا الانتباه الكلمات الأخيرة ليسوع ، مثل تلك التي أعلنتها كلمة الله قبل صمت موته. هذه هي كلماته الأخيرة على أبيه ، على نفسه وعلىنا ، والتي تحديدا لأن لديهم قدرة مفردة على الكشف عن من هو الأب ، ومن هو ومن نحن. هذه الطوائف الأخيرة لا تبتلع القبر. ما زالوا يعيشون. إيماننا بالقيامة يعني أن الموت لم يكن قادرًا على إسكات كلمة الله ، وأنه كسر إلى الأبد صمت القبر ، أي قبر ، ولهذا السبب فإن كلماته هي كلمات حياة لأي شخص يرحب بهم. في بداية الأسبوع المقدس ، قبل الإفخارستيا ، نسمعهم مرة أخرى في صلاة العبادة ، حتى يجهزوننا لاستقبال عطية عيد الفصح بإيمان.