يخبرنا دون أمورث عن كيفية تكريس مادونا

"تكريس الذات لمادونا" يعني الترحيب بها كأم حقيقية ، باتباع مثال جون ، لأنها تأخذ أمومتها على محمل الجد أولاً.

يقدس التكريس لمريم تاريخًا قديمًا جدًا ، على الرغم من أنه كان يتطور أكثر فأكثر في الآونة الأخيرة.

كان سان جيوفاني داماسكينو أول من استخدم عبارة "تكريس ماري" ، في النصف الأول من القرن. ثامنا. وطوال العصور الوسطى ، كانت المنافسة بين المدن والبلديات هي "قدمت نفسها" للعذراء ، وكثيراً ما كانت تقدم لها مفاتيح المدينة في احتفالات موحية. لكنها في القرن. سابع عشر أن التكريسات الوطنية العظيمة بدأت: فرنسا عام 1638 ، البرتغال عام 1644 ، النمسا عام 1647 ، بولندا عام 1656 ... التكريسات الوطنية].

ولكن بشكل خاص بعد ظهور فاطيما يتضاعف التكريس أكثر فأكثر: نتذكر تكريس العالم ، الذي أعلنه بيوس الثاني عشر في عام 1942 ، يليه عام 1952 من قبل شعوب روسيا ، دائمًا بواسطة نفس الحبر.

تبعه العديد من الآخرين ، خاصة في وقت Peregrinatio Mariae ، التي انتهت دائمًا تقريبًا بتكريس مادونا.

يجدد يوحنا بولس الثاني ، في 25 مارس 1984 ، تكريس العالم لقلب مريم الطاهر ، بالاتحاد مع جميع أساقفة الفصح الذين نطقوا بنفس كلمات التكريس في اليوم السابق في أبرشياتهم: بدأت الصيغة المختارة مع التعبير عن أقدم صلاة ماريانية: "تحت حمايتكم نهرب ..." ، وهو شكل جماعي من تكليف أهل المؤمنين للعذراء.

الشعور القوي بالتكريس

التكريس هو فعل معقد يختلف في حالات مختلفة: إنه شيء آخر عندما يكرس المؤمن نفسه شخصياً ، ويتحمل التزامات محددة ، وآخر عندما يكرس شعبًا ، أمة بأكملها أو حتى البشرية.

تم شرح التكريس الفردي جيدًا من الناحية اللاهوتية من قبل سان لويجي ماريا غرينيون دي مونتفورت ، الذي كان البابا ، مع شعاره "Totus tuus" [مأخوذ من مونتفورت نفسه ، والذي أخذ بدوره من سان بونافينتورا] ، هو الأول 'قالب'.

وبالتالي فإن سانت مونتفورت يؤكد سببين يدفعاننا للقيام بذلك:

1) السبب الأول يقدم لنا بمثال الآب ، الذي أعطانا يسوع من خلال مريم ، وأوكله إليها. ويترتب على ذلك أن التكريس هو الاعتراف بأن الأمومة الإلهية للعذراء ، على غرار اختيار الآب ، هي السبب الأول للتكريس.

2) السبب الثاني هو مثال يسوع نفسه ، الحكمة المتجسدة. لقد عهد إلى مريم ليس فقط أن تنال منها الحياة الجسدية ، بل أن "تتعلم" منها وتنمو "في العمر والحكمة والنعمة".

يعني "نكرس أنفسنا للسيدة" ، في جوهرها ، أن نرحب بها كأم حقيقية في حياتنا ، على غرار جون ، لأنها تأخذ أمومتها على محمل الجد علينا: تعاملنا كأطفال ، وتحبنا كأطفال ، يوفر كل شيء كأطفال.

من ناحية أخرى ، فإن الترحيب بمريم كأم يعني الترحيب بالكنيسة كأم [لأن مريم هي أم الكنيسة] ؛ وهذا يعني أيضًا الترحيب بإخواننا في الإنسانية [لأنهم جميعًا متساوون من أم مشتركة للإنسانية].

يكمن الإحساس القوي بتكريس مريم بالتحديد في حقيقة أننا مع مادونا نريد إقامة علاقة حقيقية للأطفال مع الأم: لأن الأم جزء منا ، من حياتنا ، ولا نسعى إليها إلا عندما نشعر تحتاج لأن هناك شيء نطلبه ...

منذ ذلك الحين ، فإن التكريس هو عمل خاص به ليس غاية في حد ذاته ، ولكنه التزام يجب أن يعيش يومًا بعد يوم ، نتعلم - بموجب نصيحة مونتفورت - أن نتخذ حتى الخطوة الأولى التي ينطوي عليها: القيام بكل شيء مع ماريا. سوف تستفيد منها حياتنا الروحية بالتأكيد.