الإيمان والشك في التقليد البوذي

غالبًا ما تستخدم كلمة "الإيمان" كمرادف للدين ؛ يقول الناس "ما هو إيمانك؟" لقول "ما دينك؟" في السنوات الأخيرة ، أصبح من الشائع تعريف الفرد المتدين بأنه "شخص إيماني". لكن ماذا نعني بالإيمان وما الدور الذي يلعبه الإيمان في البوذية؟

يستخدم "الإيمان" ليعني الاعتقاد غير النقدي في الكائنات الإلهية والمعجزات والسماء والجحيم وغيرها من الظواهر التي لا يمكن إثباتها. أو ، كما حدد الملحد الصليبي ريتشارد داوكينز في كتابه وهم الله ، "الإيمان هو الإيمان بالرغم من ذلك ربما بسبب نقص الأدلة".

لماذا لا يعمل هذا الفهم للإيمان مع البوذية؟ كما ورد في Kalama Sutta ، علمنا بوذا التاريخي ألا نقبل تعاليمه دون نقد ، ولكن لتطبيق تجربتنا وسببنا لنقرر لأنفسنا ما هو صحيح وما هو غير صحيح. هذه ليست "إيمان" لأن الكلمة شائعة الاستخدام.

يبدو أن بعض المدارس البوذية "قائمة على العقيدة" أكثر من غيرها. يتطلع البوذيون في بيور لاند إلى بوذا أميتابها من أجل إعادة الميلاد في الأرض النقية ، على سبيل المثال. في بعض الأحيان ، تعتبر الأرض النقية حالة متعالية للوجود ، ولكن يعتقد البعض أيضًا أنها مكان ، لا يختلف عن الطريقة التي تصور الكثير من الناس السماء.

ومع ذلك ، في الأرض النقية ليس الهدف هو عبادة أميتابها ولكن لممارسة وتعاليم تعاليم بوذا في العالم. يمكن أن يكون هذا النوع من الإيمان أوبايا قوية أو وسيلة ماهرة لمساعدة الممارس في العثور على مركز أو مركز للممارسة.

زن الإيمان
في الطرف الآخر من الطيف هو Zen ، الذي يقاوم بعناد الإيمان بأي شيء خارق. كما قال السيد Master Bankei ، "المعجزة هي أنه عندما أشعر بالجوع ، آكل وعندما أشعر بالتعب ، أنام." ومع ذلك ، يقول مثل Zen أنه يجب أن يكون لدى طالب Zen إيمان كبير وشكوك كبيرة وتصميم كبير. يقال أن شان يقول أن الشروط الأساسية الأربعة للممارسة هي إيمان كبير ، شك كبير ، نذر عظيم وحيوية كبيرة.

إن الفهم المشترك لكلمتين "الإيمان" و "الشك" يجعل هذه الكلمات عديمة المعنى. نحن نعرّف "الإيمان" بأنه غياب الشك و "الشك" على أنه غياب للإيمان. نفترض أنه ، مثل الهواء والماء ، لا يمكنهم شغل نفس المساحة. ومع ذلك ، يتم تشجيع طالب Zen على زراعة كليهما.

وأوضح سينسي سيفان روس ، مدير مركز شيكاغو زن ، كيف يعمل الإيمان والشك معًا في خطاب دارما بعنوان "المسافة بين الإيمان والشك". إليك القليل فقط:

"الإيمان العظيم والشك العظيم هما طرفا عصا المشي الروحية. نحصل على نهاية واحدة مع التمسك الذي أعطانا إياه عزمنا الكبير. ندفع إلى الشجيرات في الظلام خلال رحلتنا الروحية. هذا العمل هو ممارسة روحية حقيقية - فهم نهاية الإيمان والمضي قدما مع نهاية شك العصا. إذا لم يكن لدينا إيمان ، فلا شك لدينا. إذا لم يكن لدينا عزم ، فلن نأخذ العصا في المقام الأول. "

الإيمان والشك
يجب معارضة الإيمان والشك ، لكن Sensei يقول "إذا لم يكن لدينا إيمان ، فلا شك لدينا". يتطلب الإيمان الحقيقي شكًا حقيقيًا ؛ لا شك أن الإيمان ليس إيمانًا.

هذا النوع من الإيمان ليس مثل اليقين. إنها أشبه بالثقة (shraddha). هذا النوع من الشك لا يتعلق بالإنكار وعدم الإيمان. ويمكنك أن تجد هذا الفهم نفسه للإيمان والشك في كتابة العلماء والصوفيين من الأديان الأخرى إذا كنت تبحث عنها ، حتى لو سمعنا هذه الأيام من المطلقين والعقائديين.

الإيمان والشك بالمعنى الديني كلاهما يتعلق بالانفتاح. الإيمان هو العيش بطريقة مبهجة وشجاعة وليس بطريقة مغلقة ومحمية للذات. يساعدنا الإيمان على التغلب على خوفنا من الألم والألم وخيبة الأمل ويبقى منفتحًا على التجارب الجديدة والتفاهم. النوع الآخر من الإيمان المملوء باليقين مغلق.

قالت بيما شودرون: "يمكننا أن ندع ظروف حياتنا أكثر صلابة حتى نصبح مستاءين وخائفين بشكل متزايد ، أو يمكننا أن نسمح لأنفسنا بالليونة ونجعلها أكثر لطفًا وأكثر انفتاحًا لما يخيفنا. لدينا دائما هذا الخيار ". الإيمان منفتح على ما يخيفنا.

الشك بالمعنى الديني يعترف بما هو غير مفهوم. بينما يسعى بنشاط إلى الفهم ، فإنه يقبل أيضًا أن الفهم لن يكون مثاليًا أبدًا. يستخدم بعض اللاهوتيين المسيحيين كلمة "التواضع" لتعني الشيء نفسه. أما النوع الآخر من الشك ، الذي يجعلنا نطوي أذرعنا ونعلن أن كل الدين بطابقين ، مغلق.

يتحدث معلمو Zen عن "عقل المبتدئ" و "لا يعرفون العقل" لوصف عقل يقبل الإدراك. هذا هو عقل الإيمان والشك. إذا لم يكن لدينا شك ، ليس لدينا إيمان. إذا لم يكن لدينا إيمان ، فليس لدينا شك.

اقفز في الظلام
أعلاه ، ذكرنا أن القبول الصارم وغير النقدي للعقيدة ليس هو ما تعنيه البوذية. يقول معلم زن الفيتنامي ثيش نهات هانه: "لا تكن وثنياً أو مرتبطاً بأي عقيدة أو نظرية أو أيديولوجية ، ولا حتى البوذية. أنظمة الفكر البوذي هي وسائل إرشادية ؛ ليست حقائق مطلقة ".

ولكن على الرغم من أنها ليست حقائق مطلقة ، فإن أنظمة التفكير البوذية هي وسائل رائعة للتوجيه. الإيمان بـ Amitabha لبوذية الأرض النقية ، الإيمان بـ Lotus Sutra of Nichiren Buddhism والإيمان بآلهة Tantra التبتية هي كذلك. في النهاية هذه الكائنات السوترية الإلهية هي upayas ، وسائل ماهرة ، لتوجيه قفزاتنا في الظلام ، وفي النهاية نحن. الإيمان بهم أو عبادتهم ليس هو الهدف.

مقولة منسوبة إلى البوذية ، "قم ببيع ذكائك وشراء الدهشة. اقفز إلى الظلمة الواحدة تلو الأخرى حتى يضيء النور ". العبارة تنوير ، لكن توجيه التعاليم ودعم السانغا يعطي بعض الاتجاه لقفزتنا في الظلام.

مفتوح أو مغلق
إن النهج العقائدي للدين ، الذي يتطلب ولاءً لا جدال فيه لنظام من المعتقدات المطلقة ، هو الإيمان. هذا النهج يجعل الناس يتمسكون بالعقائد بدلاً من اتباع المسار. إذا تم أخذه إلى أقصى الحدود ، يمكن أن يضيع الدوغماتي داخل المبنى الخيالي للتعصب. وهو ما يعيدنا إلى الحديث عن الدين باسم "الإيمان". نادرًا ما يتحدث البوذيون عن البوذية على أنها "إيمان". بدلاً من ذلك ، إنها ممارسة. الإيمان جزء من الممارسة ، ولكن الشك أيضًا.