تعاليم بوذية الذات وغير الذات

من بين جميع تعاليم بوذا ، فإن أولئك الذين هم على طبيعة الذات هم الأصعب في الفهم ، ومع ذلك فهي أساسية للمعتقدات الروحية. في الواقع ، "الإدراك الكامل لطبيعة الذات" هو طريقة لتعريف التنوير.

الخمسة سكاندا
علم بوذا أن الفرد هو مزيج من خمسة تجمعات من الوجود ، وتسمى أيضًا الخمسة Skandhas أو الأكوام الخمسة:

مودولو
Sensazione
الإدراك
التكوينات العقلية
وعي - إدراك
تفسر مدارس البوذية المختلفة سكاندا بطرق مختلفة قليلاً. بشكل عام ، فإن skandha الأول هو شكلنا المادي. ويتكون الثاني من مشاعرنا - العاطفية والجسدية - وحواسنا - الرؤية والشعور والتذوق واللمس والشم.

يشمل سكاندا الثالث ، الإدراك ، معظم ما نسميه الفكر: المفاهيم ، الإدراك ، المنطق. وهذا يشمل أيضًا الإدراك الذي يحدث عندما يتلامس العضو مع شيء ما. يمكن اعتبار الإدراك على أنه "ما يحدد". يمكن أن يكون الجسم المدرك شيئًا جسديًا أو عقليًا ، مثل الفكرة.

أما الإسكندونة الرابعة ، والتشكيلات العقلية ، فتتضمن العادات والأفكار المسبقة والاستعدادات. إرادتنا أو إرادتنا هي أيضًا جزء من الإسكندا الرابع ، بالإضافة إلى الاهتمام والإيمان والضمير والفخر والرغبة والانتقام والعديد من الحالات العقلية الأخرى الفاضلة وغير الفاضلة. أسباب وآثار الكارما لها أهمية خاصة بالنسبة للسكاندها الرابعة.

سكاندا الخامس ، الوعي ، هو الوعي أو الحساسية تجاه شيء ما ، ولكن بدون تصور. بمجرد أن يكون هناك وعي ، يمكن للسكاندها الثالثة التعرف على الكائن وتعيينه قيمة مفاهيمية ، ويمكن أن تتفاعل سكاندها الرابعة مع الرغبة أو النفور أو بعض التدريب العقلي الآخر. يتم شرح السكندي الخامس في بعض المدارس كأساس يربط تجربة الحياة معًا.

الذات هي غير ذاتية
أهم شيء يجب فهمه عن skandhas هو أنها فارغة. إنها ليست صفات يمتلكها الفرد لأنه لا توجد الذات التي تمتلكها. هذا المذهب من غير الذات يسمى anatman أو anatta.

في الجوهر ، علم بوذا أن "أنت" ليست كيانًا متكاملًا ومستقلًا. الذات الفردية ، أو ما يمكن أن نسميه الأنا ، يُعتقد بشكل صحيح أكثر كمنتج ثانوي لل skandhas.

على السطح ، يبدو أن هذا تعليم عدمي. لكن بوذا علمنا أنه إذا استطعنا أن نرى من خلال وهم الذات الفردية الصغيرة ، فإننا نختبر ما لا يخضع للولادة والموت.

رأيان
بالإضافة إلى ذلك ، تختلف البوذية Theravada و Mahayana البوذية في كيفية فهم anatman. في الواقع ، أكثر من أي شيء آخر ، إن فهم الذات المختلفة هو الذي يحدد ويفصل بين المدرستين.

في الأساس ، يعتقد Theravada أن anatman يعني أن الأنا أو شخصية الفرد هي حاجز و وهم. بمجرد تحرير هذا الوهم ، يمكن للفرد الاستمتاع بسعادة السكينة.

ماهايانا ، من ناحية أخرى ، تنظر في جميع الأشكال الجسدية دون الذات الذاتية ، يسمى التدريس shunyata ، والتي تعني "فارغة". إن المثالية في ماهايانا هي السماح لجميع الكائنات أن تكون مستنيرة معًا ، ليس فقط بسبب شعور بالتعاطف ، ولكن لأننا لسنا كائنات منفصلة ومستقلة حقًا.