The Darshanas: مقدمة للفلسفة الهندوسية

Darshanas هي مدارس فلسفة تقوم على الفيدا. هم جزء من الكتب المقدسة الهندوسية الستة ، الخمسة الآخرون هم شروتيس ، سمريتيس ، إتيساسا ، بورانا وأجاماس. في حين أن الأربعة الأولى هي بديهية والخامس الملهم والعاطفي ، فإن دارشاناس هي الأقسام الفكرية للكتابات الهندوسية. أدب دارشانا فلسفي بطبيعته ومصمم للباحثين ذوي البصيرة والتفهم والفكر العلمي. في حين أن Itihasas و Puranas و Agamas مخصصة للجماهير وتناشد القلب ، فإن Darshanas تروق للعقل.

كيف تصنف الفلسفة الهندوسية؟
تحتوي الفلسفة الهندوسية على ستة أقسام - شاد-دارسانا - الست دارشاناس أو طرق رؤية الأشياء ، وعادة ما تسمى الأنظمة الستة أو مدارس الفكر. إن الأقسام الستة للفلسفة هي أدوات لإثبات الحقيقة. قامت كل مدرسة بتفسير واستيعاب وربط الأجزاء المختلفة من الفيدا بطريقتها الخاصة. كل نظام له Sutrakara الخاص به ، أي المقالة العظيمة الوحيدة التي نظمت مذاهب المدرسة ووضعتها قريبًا في الأمثال أو Sutras.

ما هي النظم الستة للفلسفة الهندوسية؟
مدارس الفكر المختلفة هي مسارات مختلفة تؤدي إلى نفس الهدف. الأنظمة الستة هي:

The Nyaya: ابتكر Sage Gautama مبادئ Nyaya أو النظام المنطقي الهندي. يعتبر نيايا شرطًا مسبقًا لأي تحقيق فلسفي.
Vaiseshika: Vaiseshika هو مكمل Nyaya. كاندا الحكيم يتألف من Vaiseshika Sutra.
The Sankhya: أسس Sage Kapila نظام Sankhya.
اليوجا: اليوغا مكمل ل Sankhya. نظم Sage Patanjali مدرسة اليوغا وقام بتأليف اليوغا Sutras.
Mimamsa: قام Sage Jaimini ، تلميذ الحكيم العظيم Vyasa ، بتأليف سوترا من مدرسة Mimamsa ، التي تعتمد على أقسام الطقوس في الفيدا.
فيدانتا: فيدانتا هو تضخيم وتحقيق سانخيا. قام سيج بادارايانا بتأليف فيدانتا سوترا أو براهما سوترا الذين عرضوا تعاليم الأوبنشاد.

ما هو هدف الدارشاناس؟
الهدف من كل Darshanas الستة هو إزالة الجهل وآثاره من الألم والمعاناة ، وتحقيق الحرية والكمال والنعيم الأبدي من اتحاد الروح الفردية أو Jivatman مع الروح العليا. o باراماتمان. نيايا يدعو Mithya Jnana الجهل أو المعرفة الزائفة. Sankhya تسميها Aviveka أو عدم التمييز بين الحقيقي وغير الحقيقي. Vedanta يطلق عليه Avidya أو nescience. تهدف كل فلسفة إلى القضاء على الجهل من خلال المعرفة أو جنانة وتحقيق السعادة الأبدية.

ما هي العلاقة المتبادلة بين الأنظمة الستة
خلال فترة Sankaracharya ، ازدهرت جميع مدارس الفلسفة الست. تنقسم المدارس الست إلى ثلاث مجموعات:

نيايا و Vaiseshika
سانخيا ويوجا
ميمامسا وفيدانتا
نيايا و Vaiseshika: يقدم Nyaya و Vaiseshika تحليلاً لعالم الخبرة. من دراسة Nyaya و Vaiseshika ، يتعلم المرء كيفية استخدام ذكائه لاكتشاف الأخطاء ومعرفة الدستور المادي للعالم. ينظمون كل الأشياء في العالم إلى أنواع أو فئات معينة أو بادارثا. يشرحون كيف صنع الله هذا العالم المادي كله بالذرات والجزيئات ويظهر الطريق للوصول إلى المعرفة العليا - معرفة الله.

Sankhya & Yoga: من خلال دراسة Sankhya ، يمكن للمرء أن يفهم مسار التطور. يقدم Sankhya ، الذي افترضه الحكيم العظيم كابيلا ، والد علم النفس ، فهماً شاملاً لعلم النفس الهندوسي. تعطي دراسة اليوجا وممارستها إحساسًا بضبط النفس والسيطرة على العقل والحواس. تهتم فلسفة اليوجا بالتأمل والتحكم في فريتيس أو موجات الفكر وتبين طرقًا لتهذيب العقل والحواس. يساعد على تنمية التركيز والتركيز في العقل والدخول إلى حالة اللاوعي الفائق المعروفة باسم نيرفيكالبا سامادهي.

Mimamsa and Vedanta: تتكون Mimamsa من جزأين: "Purva-Mimamsa" يتعامل مع Karma-Kanda of the Vedas الذي يتعامل مع العمل ، و "Uttara-Mimamsa" مع Jnana-Kanda ، الذي يتعامل مع المعرفة. يُعرف هذا الأخير أيضًا باسم "Vedanta-Darshana" ويشكل حجر الزاوية للهندوسية. تشرح فلسفة Vedanta بالتفصيل طبيعة Brahman أو الكائن الأبدي وتظهر أن الروح الفردية ، في جوهرها ، متطابقة مع الذات العليا. يوفر طرقًا لإزالة Avidya أو حجاب الجهل والاندماج في محيط النعيم ، أي Brahman. مع ممارسة Vedanta ، يمكن للمرء أن يصل إلى قمة الروحانية أو المجد الإلهي والوحدة مع الكائن الأسمى.

ما هو النظام الأكثر مرضية للفلسفة الهندية؟
Vedanta هو النظام الفلسفي الأكثر إرضاءًا ، وبعد التطور من الأوبنشاد ، حلت محل جميع المدارس الأخرى. وفقا لفيدانتا ، فإن تحقيق الذات أو جنانة هو الشيء الرئيسي ، والطقوس والعبادة هي مجرد ملحقات. يمكن للكارما أن تجلب المرء إلى الجنة لكنها لا تستطيع تدمير دورة المواليد والوفيات ولا يمكن أن تعطي السعادة والخلود الأبديين.