يهدف الأساقفة إلى توقع النقاش حول الإجهاض في الأرجنتين
للمرة الثانية خلال ثلاث سنوات ، تناقش الأرجنتين ، وهي من مواليد البابا فرانسيس ، إلغاء تجريم الإجهاض ، الذي تريد الحكومة جعله "قانونيًا ومجانيًا وآمنًا" في كل مركز صحي في البلاد خلال الأسابيع الأربعة عشر الأولى من الحمل. ، بينما لا تزال المستشفيات تكافح وباء COVID-14.
كانت معركة عرف أنصار الأرواح في الأرجنتين أنها ستأتي. كان الرئيس ألبرتو فرنانديز قد وعد بتقديم مشروع القانون في مارس ، لكنه اضطر إلى تأجيله بعد أن أجبرته أزمة الفيروس التاجي على مطالبة الأمة التي يقودها بالبقاء في المنزل لأن "الاقتصاد يمكن أن ينتعش ، لكن حياة تضيع ، لا تستطيع. "
في عام 2018 ، عندما سمح الرئيس آنذاك ماوريسيو ماكري بمناقشة الإجهاض في الكونجرس لأول مرة منذ 12 عامًا ، اتهم الكثيرون في المعسكر المؤيد للإجهاض الكنيسة الكاثوليكية وأساقفة الأرجنتين بالتدخل. في تلك المناسبة ، أصدر التسلسل الهرمي حفنة من البيانات لكن العديد من الناس العاديين احتجوا على ما اعتبروه "صمت" الأساقفة.
ولكن يبدو أن الأساقفة هذه المرة مصممون على أن يكونوا أكثر فاعلية.
وقال مصدر مقرب من الأساقفة لكروكس إن نية الكنيسة هي "بدء" النقاش. اختار هذا الفعل على وجه التحديد ، الذي لا يوجد تقنيًا في الإسبانية ، ولكنه غالبًا ما استخدمه البابا فرانسيس في إرشاده الرسولي Evangelii gaudium وفي مناسبات أخرى.
تمت ترجمته رسميًا إلى اللغة الإنجليزية كـ "take the first step" ، وهذا الفعل لا يعني فقط اتخاذ الخطوة الأولى ، ولكن أيضًا قبل أي شيء أو شخص آخر. دعا فرانسيس ، في خطابه ، الكاثوليك ليكونوا مبشرين ، وأن يخرجوا من مناطق راحتهم وأن يكونوا مبشرين يبحثون عن من هم في الأطراف.
في حالة الأرجنتين والإجهاض ، اختار الأساقفة "إطلاق" فرنانديز بالتدخل قبل أن يقدم الرئيس رسميًا قانون الإجهاض. أصدروا بيانًا في 22 أكتوبر / تشرين الأول ، أشاروا فيه إلى تناقض إتاحة الإجهاض على نطاق واسع في الأرجنتين حيث تواصل الحكومة مطالبة الناس بالبقاء في المنزل لإنقاذ حياتهم.
في ذلك البيان ، انتقد الأساقفة خطط فرنانديز لإلغاء تجريم الإجهاض باعتباره "غير مستدام وغير مناسب" ، سواء من وجهة نظر أخلاقية أو في ظل الظروف الحالية.
في محاولة لمنع الانتقادات من أعداء الإجهاض ، قدمت الحكومة أيضًا مشروع قانون لتقديم المساعدة المالية للأمهات خلال الأيام الألف الأولى من حياة الطفل ، وهو عد تنازلي يبدأ أثناء الحمل. بشكل عام ، يبدو أن المناورة قد أدت إلى نتائج عكسية. لقد أثار ضجة من قبل الجماعات المؤيدة للإجهاض ، الذين يرون أنه طريقة ممكنة للتلاعب بالنساء اللواتي قد يرغبن في الإجهاض لإنجاب طفل ؛ وفي الوقت نفسه ، تعتبر المجموعات المؤيدة للحياة أن الأمر مثير للسخرية: "إذا كانت الأم تريد الطفل ، فهو طفل ... إذا لم يكن كذلك ، فما هو؟" قامت منظمة غير حكومية مؤيدة للحياة بالتغريد هذا الأسبوع.
أرسل الرئيس مشروع القانون إلى الكونجرس في 17 نوفمبر. وقالت في مقطع فيديو: "لقد كان التزامي دائمًا أن ترافق الدولة جميع النساء الحوامل في مشاريع الأمومة الخاصة بهم وأن تعتني بحياة وصحة أولئك الذين يقررون إنهاء الحمل. يجب على الدولة ألا تتجاهل أيًا من هذه الحقائق ”.
كما قال الرئيس إن الإجهاض "يحدث" في الأرجنتين ولكن "بشكل غير قانوني" ، مما يزيد من عدد النساء اللائي يتوفين كل عام بسبب الإنهاء الطوعي للحمل.
استمع الكونجرس إلى مئات الخبراء ، ولكن كان اثنان فقط من رجال الدين: الأسقف جوستافو كارارا ، مساعد بوينس آيرس ، والأب خوسيه ماريا دي باولا ، وكلاهما عضو في مجموعة "كهنة الأحياء الفقيرة" ، الذين يعيشون ويخدمون في الأحياء الفقيرة في بوينس ايرس.
منظمة شاملة مؤيدة للحياة تجمع الكاثوليك والإنجيليين والملحدين تنظم مسيرة على مستوى البلاد في 28 نوفمبر. هناك ، أيضًا ، يأمل المؤتمر الأسقفي أن يأخذ العلمانيون زمام المبادرة. لكن في غضون ذلك ، سيستمرون في التحدث من خلال البيانات والمقابلات والمقالات التحريرية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي.
وقال مصدر إنه كلما زاد ضغط فرنانديز لإرباك الكنيسة ، زاد رد الأساقفة. أقر العديد من المراقبين في الأسابيع الأخيرة أن فرنانديز يضغط لمناقشة أن الإجهاض يصرف الانتباه عن ارتفاع معدلات البطالة وحقيقة أن أكثر من 60 في المائة من أطفال البلاد يعيشون تحت خط الفقر.
وقال فرنانديز متحدثًا في محطة إذاعية عن معارضة الكنيسة لمشروع القانون يوم الخميس: "أنا كاثوليكي ، لكني بحاجة إلى حل مشكلة صحية عامة".
دون مزيد من الاقتراحات ، قال أيضًا إنه في تاريخ الكنيسة كانت هناك "وجهات نظر" مختلفة حول هذه المسألة ، وذكر أن "إما سانت توماس أو القديس أوغسطين قالا أن هناك نوعين من الإجهاض ، أحدهما يستحق عقاب ومن لا يفعل. ورأوا أن عمليات الإجهاض بين 90 و 120 يومًا هي عمليات إجهاض غير عقابية ".
ميّز القديس أوغسطين ، الذي توفي عام 430 بعد الميلاد ، بين الجنين قبل "الرسوم المتحركة" أو بعدها ، مع العلم المتاح يعتقد أنه حدث في نهاية الثلث الأول من الحمل ، عندما تبدأ معظم النساء الحوامل بسماع الطفل. نقل. ومع ذلك ، فقد عرّف الإجهاض بأنه شر خطير ، حتى لو لم يستطع ، بالمعنى الأخلاقي البحت ، اعتباره جريمة قتل ، لأن علم اليوم ، بناءً على علم الأحياء الأرسطي ، لا.
كان لدى توماس أكويناس فكرة مماثلة ، حيث تحدث عن "القسوة الشهوانية" ، و "الأساليب الباهظة" لتجنب الحمل أو ، دون جدوى ، "تدمير السائل المنوي بطريقة ما قبل الولادة ، مفضلاً أن يموت نسله بدلاً من تلقيه. حيوية؛ أو إذا كان يتقدم للحياة في بطنه يقتل قبل أن يولد. "
وفقًا لفرنانديز ، "كانت الكنيسة دائمًا تقيم وجود الروح قبل الجسد ، ثم جادلت بأن هناك لحظة أعلنت فيها الأم عن دخول الروح إلى الجنين ، بين الأيام 90 و 120 ، لأنها شعرت بالحركة في رحمها ، الركلات الصغيرة الشهيرة. "
قال فرنانديز قبل أن يختتم بالقول: "لقد قلت هذا كثيرًا لـ [الكاردينال بيترو بارولين] ، وزير الخارجية [للفاتيكان] عندما زرت البابا في فبراير ، وقام بتغيير الموضوع" ، قبل أن يختتم بالقول: إنه يدل على أنها معضلة الماضي لفرع كبير للكنيسة ".
قائمة الأساقفة والكهنة الذين عبروا عن أنفسهم بطريقة أو بأخرى في مشروع القانون طويلة ، حيث إن قائمة الأشخاص العاديين والمنظمات مثل الجامعات الكاثوليكية وتكتلات المحامين والأطباء الذين رفضوا الفاتورة طويلة ومحتواها متكرر.
لخص رئيس الأساقفة فيكتور مانويل فرنانديز من لا بلاتا ، والذي غالبًا ما يُعتبر أحد الكتاب الأشباح للبابا فرانسيس وحليفًا وثيقًا لمؤتمر الأساقفة الأرجنتيني ، الحجج بالقول إن حقوق الإنسان لن يتم الدفاع عنها بشكل كامل أبدًا إذا حرم منها الأطفال بعد. مولود.
وقال خلال احتفال بمناسبة الذكرى 138 لتأسيس مدينة لا بلاتا: "لن يتم الدفاع عن حقوق الإنسان بشكل كامل إذا حرمناها للأطفال الذين سيولدون".
في عظته ، أشار فرنانديز إلى أن البابا فرانسيس "يقترح الانفتاح العالمي للحب ، والذي لا يتعلق إلى حد كبير بالعلاقة مع البلدان الأخرى ، ولكن الموقف من الانفتاح على الجميع ، بما في ذلك المختلف ، الأخير ، المنسي ، المهجورة. "
ومع ذلك ، قال إن هذا الاقتراح البابوي "لا يمكن فهمه إذا لم يتم الاعتراف بالكرامة الهائلة لكل إنسان ، والكرامة المصونة لكل إنسان بغض النظر عن أي ظرف من الظروف". "كرامة الإنسان لا تزول بمرض ، أو ضعيف ، أو كبر ، أو فقيراً ، أو معاق ، أو حتى إذا ارتكب جريمة".
ثم قال إن "من بين أولئك الذين رفضهم مجتمع يميز ويستبعد وينسي هناك أطفال لم يولدوا بعد".
"حقيقة أنهم لم يتطوروا بعد بشكل كامل لا ينتقص من كرامتهم الإنسانية. لهذا السبب ، لن يتم الدفاع عن حقوق الإنسان بشكل كامل إذا حرمناها من الأطفال الذين لم يولدوا بعد ، "قال رئيس الأساقفة.
يجادل الرئيس فرنانديز والحملة المؤيدة للإجهاض بأنه سيكون حلاً للنساء اللائي يعشن في فقر ولا يستطعن تحمل تكاليف الإجهاض في عيادة خاصة. ومع ذلك ، كتبت مجموعة من الأمهات من الأحياء الفقيرة في بوينس آيرس رسالة إلى فرانسيس ، تطلب منه مساعدة صوتهن.
كتبت مجموعة من أمهات الأحياء الفقيرة ، اللائي شكلن في عام 2018 "شبكة من الشبكات" في أحياء الطبقة العاملة للدفاع عن الحياة ، إلى البابا فرانسيس قبل مناقشة جديدة حول الإجهاض ومحاولة بعض القطاعات لتعميم هذه الممارسة إنه خيار للنساء الفقيرات.
في الرسالة الموجهة إلى البابا ، شددوا على أنهم يمثلون شبكة من "النساء اللواتي يعملن جنبًا إلى جنب لرعاية حياة العديد من الجيران: الطفل الذي يحمل وأمه وكذلك المولود هو من بيننا ويحتاج مساعدة. "
"هذا الأسبوع ، عند سماع رئيس الأمة يقدم مشروع قانونه الذي يسعى إلى إضفاء الشرعية على الإجهاض ، اجتاحنا رعب بارد في حد الاعتقاد بأن هذا المشروع يستهدف المراهقين في أحيائنا. ليس لأن ثقافة الأحياء الفقيرة تفكر في الإجهاض كحل لحمل غير متوقع (قداسته يدرك جيدًا طريقتنا في تولي الأمومة بين العمات والجدات والجيران) ، ولكن لأنها تهدف إلى تنمية فكرة أن الإجهاض هو هناك فرصة أخرى ضمن نطاق وسائل منع الحمل وأن المستخدمين الرئيسيين [للإجهاض] يجب أن يكونوا أيضًا من النساء الفقيرات ، "قالوا.
كتبوا: "لقد كنا نعيش هذه الصورة النمطية الجديدة كل يوم منذ عام 2018 في مراكز الرعاية الطبية المثبتة في أحيائنا" ، ولم يسمعوا شيئًا حتى عندما يذهبون إلى طبيب في عيادة مملوكة للدولة ، يسمعون أشياء مثل: "كيف ستقوم بتربية شخص آخر طفل؟ في حالتك ، من غير المسؤول أن تنجب طفلاً آخر "أو" الإجهاض حق ، ولا يمكن لأحد إجبارك على أن تكوني أماً ".
"نعتقد برعب أنه إذا حدث هذا في العيادات والمستشفيات الصغيرة في بوينس آيرس بدون قانون للإجهاض ، فماذا سيحدث لمشروع القانون المقترح ، الذي يمنح الفتيات البالغات من العمر 13 عامًا حق الوصول غير المقيد إلى هذه الممارسة المروعة؟" كتبت النساء.
"صوتنا ، مثل صوت الأطفال الذين لم يولدوا بعد ، لا يسمع أبدًا. لقد صنفونا على أننا "مصنع الفقراء" "عمال الدولة". إن واقعنا كنساء تغلبن على تحديات الحياة مع أطفالنا قد طغى عليه "النساء اللواتي يزعمن أنهن" يمثلننا دون موافقتنا ، ويخنقن مواقفنا الحقيقية بشأن الحق في الحياة. إنهم لا يريدون الاستماع إلينا ، لا المشرعين ولا الصحفيين. إذا لم يكن لدينا كهنة في الأحياء الفقيرة يرفعون أصواتهم من أجلنا ، فسنكون أكثر وحدة "، اعترفوا.