الزواج: من اليهودي إلى الكاثوليكي ، ميثاق الحقوق
القانون اليهودي هو الشريعة الإسلامية ويتم تنظيمه بشكل أو بآخر بطريقة مفصلة إلى حد ما من خلال القواعد الدينية ، لذلك نجد في القرآن أن القواعد القانونية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأعراف الدينية ، كما حدث في بلدنا الجميل حتى سنوات قليلة مضت. الصلة بين الحقوق و لا يزال الدين في العالم الإسلامي صالحًا للزواج اليهودي ، وبالتالي يصبح مكانًا حيث يمكن للمسلم أن يرضي بشكل شرعي أولئك الذين هم غرائز طبيعية ، ولا يتم تقدير الدجاجة والعزوبة ، كما أنه يصبح مكلفًا للغاية بالنسبة للرجل المسلم لأن الرجل المسلم يجب أن يدفع له. تزوج. حتى منتصف الستينيات من القرن الماضي في القانون الكنسي للكنيسة اللاتينية كان موضوعها "lus sulcorpus" للمرأة ، أي أن الزواج لا يقره الحب بل النشاط الجنسي ولا يوجد سوى غرض واحد: المودة وبناء الأسرة والمساعدة المتبادلة. ونفس الشيء ينطبق على الرجل اليهودي في الوقت الحاضر ، والمؤسسات الحالية لها الأغراض التالية: تثبيط الطلاق ودعم النساء اللواتي يعانين من صعوبات مالية.
ميثاق الأسرة الذي نص عليه يوحنا بولس الثاني في الرسالة العامة عن الأسرة التي صدرت قبل وفاته ببضع سنوات.
ميثاق حقوق الأسرة
46. إن المثل الأعلى للعمل المتبادل للدعم والتنمية بين الأسرة والمجتمع يصطدم في كثير من الأحيان ، وبعبارات خطيرة للغاية ، بحقيقة انفصالهما ، بل حقيقة معارضةهما.
في الواقع ، كما ندد السينودس باستمرار ، فإن الوضع الذي تواجهه العديد من العائلات في بلدان مختلفة هو وضع إشكالي للغاية ، إن لم يكن سلبيًا بشكل قاطع: المؤسسات والقوانين تتجاهل بشكل غير عادل الحقوق غير القابلة للانتهاك للأسرة وللإنسان نفسه وللمجتمع ، إلى حد بعيد. من وضع نفسه في خدمة الأسرة ، يهاجمها بالعنف في قيمها واحتياجاتها الأساسية. وهكذا فإن الأسرة التي هي ، بحسب قصد الله ، هي الخلية الأساسية للمجتمع ، وخاضعة للحقوق والواجبات أمام الدولة وأي مجتمع آخر ، تجد نفسها ضحية للمجتمع ، وللتأخير وبطء تدخلاته وأكثر من ذلك. من مظالمه الصارخة.
لهذا السبب تدافع الكنيسة علانية وبقوة عن حقوق الأسرة من اغتصاب المجتمع والدولة الذي لا يطاق. على وجه الخصوص ، ذكّر آباء السينودس ، من بين أمور أخرى ، بحقوق العائلة التالية:
• الوجود والتقدم كأسرة ، أي حق كل رجل ، ولا سيما حتى لو كان فقيرًا ، في تكوين أسرة والحصول على الوسائل الكافية لإعالتها ؛
• ممارسة مسؤوليتهم في سياق نقل الحياة وتعليم أطفالهم.
• العلاقة الحميمة بين الحياة الزوجية والعائلية.
• ثبات الرابطة ومؤسسة الزواج.
• الإيمان بالإيمان والإقرار به ونشره.
• تربية أبنائهم وفقاً لتقاليدهم وقيمهم الدينية والثقافية ، بالأدوات والوسائل والمؤسسات اللازمة.
• الحصول على الأمن المادي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي وخاصة للفقراء والعجزة.
• الحق في السكن الملائم لحياة أسرية مريحة.
• التعبير والتمثيل أمام السلطات العامة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسلطات الدنيا ، سواء بشكل مباشر أو من خلال الجمعيات
• تكوين جمعيات مع العائلات والمؤسسات الأخرى للقيام بمهمتها بطريقة مناسبة وسريعة.
• حماية القاصرين من خلال مؤسسات وتشريعات مناسبة من المخدرات الضارة والمواد الإباحية وإدمان الكحول وما إلى ذلك ؛
• الترفيه الصادق الذي يدعم القيم العائلية أيضًا.
• حق المسنين في حياة كريمة وموت كريمة.
• حق الهجرة كعائلات بحثا عن حياة أفضل (اقتراح 42).