رسالة لورد للعالم: الإحساس الكتابي بالظهور

١٨ فبراير ١٨٥٨: كلمات غير عادية
أثناء الظهور الثالث ، في 18 فبراير / شباط ، تكلمت العذراء للمرة الأولى: "ما يجب أن أخبرك به ، ليس ضروريًا تدوينه". هذا يعني أن مريم تريد أن تدخل مع برناديت في علاقة خاصة بالمحبة توجد على مستوى القلب. تُدعى برناديت على الفور لتفتح أعماق قلبها على رسالة الحب هذه. إلى الجملة الثانية للعذراء: "أتودون أن تكون لكم نعمة المجيء إلى هنا لمدة خمسة عشر يومًا؟". برناديت مصدومة. إنها المرة الأولى التي يخاطبها أحدهم بـ "هي". برناديت ، التي تشعر بالاحترام والحب ، تعيش تجربة أن تكون شخصًا هي نفسها. نحن جميعًا مستحقون في نظر الله لأن كل واحد منا محبوب من قبله الجملة الثالثة للعذراء: "لا أعدك أن أجعلك سعيدًا في هذا العالم بل في العالم الآخر". عندما يدعونا يسوع في الإنجيل لاكتشاف مملكة السماء ، يدعونا لنكتشف ، هنا في عالمنا ، "عالم آخر". حيثما توجد المحبة ، يكون الله حاضراً.

الله محبة
على الرغم من فقرها ومرضها وافتقارها إلى الثقافة ، كانت برناديت دائمًا سعيدة للغاية. هذا هو ملكوت الله ، عالم الحب الحقيقي. خلال الظهورات السبع الأولى لمريم ، تظهر برناديت وجهًا مشعًا بالفرح والسعادة والنور. لكن بين الظهورين الثامن والثاني عشر ، يتغير كل شيء: يصبح وجهها حزينًا ومؤلمًا ، لكنها قبل كل شيء تقوم بإيماءات غير مفهومة…. امشِ على ركبتيك حتى أسفل الكهف ؛ يقبّل أرضها القذرة والمثيرة للاشمئزاز. أكل العشب المر حفر التربة ومحاولة شرب الماء الموحل ؛ يشوه وجهه بالطين. ثم نظرت برناديت إلى الحشد وقال الجميع "إنها مجنونة". خلال الظهورات كررت برناديت نفس الإيماءات. ماذا يعني ذلك؟ لا أحد يفهم! ومع ذلك ، هذا هو جوهر "رسالة لورد".

المعنى الكتابي للظهورات
إيماءات برناديت هي إيماءات كتابية. سوف تعبر برناديت عن تجسد المسيح وآلامه وموته. إن المشي على ركبتيه إلى أسفل المغارة هو بادرة التجسد ، وهبوط الإنسان الذي صنعه الله. يذكرنا تناول الأعشاب المرة بالتقاليد اليهودية الموجودة في النصوص القديمة. تلطيخ وجه المرء يعيدنا إلى النبي إشعياء ، عندما يتحدث عن المسيح يصفه بسمات خادم متألم.

الكهف يخفي كنزًا لا يُحصى
في الظهور التاسع ، ستطلب "السيدة" من برناديت أن تذهب وتحفر الأرض وتقول لها: "اذهب واشرب واغتسل". وبهذه الإيماءات ينكشف لنا سر قلب المسيح: "الجندي برمحه يخترق قلبه ويتدفق الدم والماء فورًا". قلب الإنسان المجروح بالخطيئة يمثله العشب والطين. لكن في أعماق هذا القلب ، توجد حياة الله ذاتها ، ويمثلها المصدر. عندما سئلت برناديت: "هل أخبرتك" السيدة "بشيء؟" تجيب: "نعم ، من وقت لآخر تقول:" الكفارة ، الكفارة ، الكفارة. صلوا من اجل الخطاة ". بكلمة "التوبة" ، يجب أن نفهم أيضًا كلمة "ارتداد". بالنسبة للكنيسة ، يتمثل الارتداد ، كما علّمه المسيح ، في توجيه قلب المرء نحو الله ، نحو الإخوة.

خلال الظهور الثالث عشر ، تخاطب مريم برناديت على النحو التالي: "اذهب وأخبر الكهنة أن يأتوا إلى هنا في موكب ويبنوا كنيسة صغيرة هناك". "أن نأتي في موكب" يعني السير ، في هذه الحياة ، دائمًا بالقرب من إخوتنا. "أن يبنى مصلى". في لورد ، تم بناء المصليات لاستيعاب حشود الحجاج. الكنيسة هي "الكنيسة" التي يجب أن نبنيها حيث نحن.

السيدة تقول اسمها: "كيو فول الصويا إيماكولادا كونسبتيو"
في 25 مارس 1858 ، يوم الظهور السادس عشر ، طلبت برناديت من "السيدة" أن تقول اسمها. ترد "السيدة" باللهجة: "عصر الصويا ، إيماكولادا كاونسبسيو" ، والتي تعني "أنا الحبل بلا دنس". الحبل بلا دنس هو "حملت مريم بلا خطيئة بفضل مزايا صليب المسيح" (تعريف العقيدة الصادر عام 1854). تذهب برناديت على الفور إلى كاهن الرعية لتخبره باسم "السيدة" ، وبالتالي يفهم أنها والدة الإله التي تظهر في الكهف. في وقت لاحق ، سيصادق أسقف تارب ، المونسنيور لورانس ، على هذا الوحي.

جميعهم مدعوون ليصبحوا طاهرين
يأتي توقيع الرسالة ، عندما تقول السيدة اسمها ، بعد ثلاثة أسابيع من الظهورات وثلاثة أسابيع من الصمت (من 4 إلى 25 مارس). 25 مارس هو يوم البشارة ، "الحبل" بيسوع في بطن مريم. تخبرنا سيدة الكهف عن دعوتها: إنها والدة يسوع ، كل كيانها يتكون من تصور ابن الله ، وهي كلها من أجله. ولهذا فهي بلا دنس ، يسكنها الله. وهكذا الكنيسة وكل شخص يجب على المسيحيين أن يتركوا السكن مع الله ليصيروا بدورهم طاهرًا ومغفورًا ومُنعَمًا بشكل جذري ليكونوا أيضًا شهودًا لله.