سر المصالحة بيننا

من الجلالة الإلهية ، افترضت تواضع طبيعتنا ، من قوة الضعف ، من الأبدية ، موتنا ؛ ولسداد الدين ، الذي أثقل على حالتنا ، تم الجمع بين الطبيعة الصامتة وطبيعتنا الصالحة. حدث كل هذا لأنه ، كما كان مناسبًا لخلاصنا ، الوسيط الوحيد بين الله والناس ، الرجل المسيح يسوع ، المحصن من الموت بطريقة ما ، كان خاضعًا للآخر.
كانت الطبيعة الحقيقية والمتكاملة والكمال التي وُلد فيها الله ، ولكنها في الوقت ذاته حقيقية ومثالية الطبيعة الإلهية التي يظل فيها ثابتًا. فيه يوجد كل ألوهيته وكل إنسانيتنا.
ونعني بطبيعتنا أن الله خلقها في البداية وافترضها أن تُفديها. بدلاً من ذلك ، لم يكن هناك أي أثر في مخلص تلك الأشرار التي جلبها المغري إلى العالم والتي قبلها الرجل المغري. لقد أراد بالتأكيد أن يتحمل ضعفنا ، لكن ليس أن يكون جزءًا من أخطائنا.
افترض حالة العبد ، ولكن دون تلوث الخطيئة. قام بتسامي الإنسانية ، لكنه لم يقلل من الألوهية. إبادة له جعل الخالق الخفي والمميت والرب لكل الأشياء مرئية. ولكن كان بدلاً من ذلك بمثابة رحيمة تجاه بؤسنا ، بدلاً من فقدان قوته وسلطته. كان هو خالق الإنسان في حالته الإلهية والإنسان في حالة العبد. كان هذا هو المخلص نفسه.
لذلك يدخل ابن الله وسط بؤس هذا العالم ، ينحدر من عرشه السماوي ، دون أن يترك مجد الآب ، ويدخل في حالة جديدة ، ويولد بطريقة جديدة. أدخل شرطًا جديدًا: في الواقع غير مرئي في حد ذاته يصبح مرئيًا في طبيعتنا ؛ لانهائية ، تسمح لنفسها بأن تكون محدودة ؛ موجودة قبل كل الوقت ، تبدأ في العيش في الوقت المناسب ؛ سيد ورب الكون ، يخفي جلالته اللامتناهية ، يأخذ شكل خادم ؛ جامدة وخالدة ، مثل الله ، لا يحتقر أن يصبح إنسانًا مقبولًا وخاضعًا لقوانين الموت.
لان من هو الحق فالله هو ايضا الانسان الحق. لا يوجد شيء وهمي في هذه الوحدة ، لأن تواضع الطبيعة البشرية وسمة الطبيعة الإلهية لا تزال قائمة.
الله لا يتغير بسبب رحمته ، لذلك لا يغير الإنسان من أجل الكرامة التي نالها. كل من الطبائع تعمل بالتواصل مع كل ما هو مناسب لها. الكلمة تفعل ما ينتمي إلى الكلمة ، والإنسانية تفعل ما يخص الإنسانية. أول هذه الطبعات تلمع من خلال المعجزات ، والأخرى عرضة للغضب الذي تتعرض له. ومثلما لا تتخلى الكلمة عن ذلك المجد الذي تمتلكه على قدم المساواة مع الأب ، فإن البشرية لا تتخلى عن الطبيعة المناسبة للأنواع.
لن نتعب من تكرارها: إن الواحد هو نفسه ابن الله حقًا وابن الإنسان. إنه الله ، لأن "في البداية كانت الكلمة والكلمة كانت مع الله والكلمة كانت الله" (يو 1,1 ، 1,14). فهو إنسان لأن: "الكلمة صارت جسداً وسكنت بيننا" (يو XNUMX ، XNUMX).