سر محبة الله الآب

ما هو بالضبط "سر الله" ، هذه الخطة التي أرستها مشيئة الآب ، خطة كشفها المسيح لنا؟ في رسالته إلى أهل أفسس ، يود القديس بولس أن يوجه تكريمًا حميميًا للآب من خلال وصف خطة حبه العظيمة ، وهي خطة تم تنفيذها في الوقت الحاضر ولكن لها أصل بعيد في الماضي: «تبارك الله وأب ربنا يسوع السيد المسيح. باركنا في السماوات ملأنا بكل بركة روحية ، باسم المسيح. لأنه انتخبنا فيه قبل تأسيس العالم ، حتى نكون قديسين ونقية في عينيه. لقد سبق لنا في حبه أن نصبح أبناءه من التبني لمزايا يسوع المسيح ، وفقًا لموافقة إرادته. من أجل الاحتفال بمجد النعمة ، الذي أعطانا إياه في ابنه الحبيب ، الذي أكسبه دمنا الفداء وغفران الخطايا. لقد ألقى نعمة علينا ، وفيرة في الحكمة والحكمة ، ليعرف لنا سر إرادته ، الخطة التي تصورها للجمع في ملء الأوقات المنظمة في المسيح كل الأشياء ، تلك الموجودة في السماوات و أولئك الذين هم على الأرض ».

في زخم امتنانه ، يشدد القديس بولس على الجانبين الأساسيين لعمل الخلاص: كل شيء يأتي من الآب وكل شيء يتركز في المسيح. الآب في الأصل والمسيح في المركز. ولكن إذا كان المسيح ، بحكم كونه في المركز ، مقدرًا أن يوحد كل شيء بداخله ، فإن هذا يحدث لأن خطة الفداء بأكملها خرجت من قلب الأب ، وفي هذا القلب الأبوي هناك تفسير لكل شيء.

إن مصير العالم كله أمرته هذه الإرادة الأساسية للآب: أراد أن يكون لنا أطفالًا في يسوع المسيح. من كل الأبد ، كان حبه موجهاً نحو الابن ، ذلك الابن الذي يدعوه القديس بولس بهذا الاسم الإيحائي: "من هو محبوب" ، أو بالأحرى ، لتقديم دقة أكثر دقة للفعل اليوناني: "من هو أحببت تماما ». لفهم قوة هذا الحب بشكل أفضل ، من الضروري أن نتذكر أن الأب الأبدي موجود فقط كأب ، وأن كل شخصه يتكون من كونه أبًا. الأب البشري كان إنسانًا قبل أن يصبح أباً ؛ يضاف تأليفه إلى صفته كإنسان وإثراء شخصيته ؛ لذلك الرجل لديه قلب بشري قبل أن يكون له قلب أبوي ، وفي سن النضج يتعلم أن يكون أبًا ، ويكتسب تصرفاته الذهنية. من ناحية أخرى ، في الثالوث الإلهي ، الآب هو الآب من البداية ويميز نفسه عن شخص الابن على وجه التحديد لأنه أب. لذلك فهو الآب بالكامل ، في ملء الأبوة اللامتناهي. ليس لديه شخصية أخرى غير الأبوي وقلبه لم يكن موجودًا أبدًا ولكن كقلب أبوي. لذلك ، يتجه كل شيء إلى الابن ليحبه ، في زخم يلتزم فيه شخصه بالكامل بعمق. الآب لا يريد أن يكون إلا نظرة للابن ، وهبة للابن ، واتحاد معه. وهذا الحب ، دعونا نتذكره ، وقويًا جدًا واستثنائيًا جدًا ، مطلقًا جدًا في الهبة ، أن الاندماج مع الحب المتبادل للابن يشكل أبدًا شخص الروح القدس. الآن ، في حبه للابن بالتحديد ، أراد الآب أن يُدخل ، يُدخل ، حبه للرجال. كانت فكرته الأولى أن تقدم لنا الأبوة التي يمتلكها فيما يتعلق بالكلمة ، ابنه الوحيد ؛ أي أنه أراد أن نعيش عليه حياة ابنه ، ونرتديه ونتحول إليه ، سنكون أيضًا أطفاله.

هو الذي كان أبًا قبل الكلمة فقط ، أراد أيضًا أن يكون أساسًا هو الأب تجاهنا ، حتى يكون حبه لنا واحدًا مع الحب الأبدي الذي كرسه للابن. لذلك تدفقت كل شدة وطاقة هذا الحب على الرجال ، وكنا محاطين بحماس زخم قلبه الأبوي. لقد أصبحنا على الفور موضوعًا لحب غني لا نهائي ، مليئًا بالاهتمام والكرم ، مليء بالقوة والحنان. منذ اللحظة التي نشأ فيها بينه وبين الابن الآب صورة للبشرية المتحدّة في المسيح ، ربط نفسه بنا إلى الأبد في قلبه الأبوي ولم يعد بوسعه أن يأخذ نظرته من الابن بعيدًا عنا. لم يكن ليجعلنا نتغلغل بعمق في فكره وقلبه ، كما أنه لم يعطينا قيمة أكبر في عينيه أكثر من النظر إلينا فقط من خلال ابنه الحبيب.

لقد فهم المسيحيون الأوائل كم كان امتيازًا كبيرًا ليتمكنوا من اللجوء إلى الله كأب ؛ وكان عظيماً الحماس الذي رافق صراخهم: "يا أبا يا أبت! ». لكن كيف لا نثير حماسًا آخر ، الحماس السابق ، هو حماس إلهي! لا يجرؤ المرء على أن يعبِّر عن عبارات بشرية أولية وبصور دنيوية صرخت أولًا وزادت من ثراء الحياة التثليثية ، مع تدفق فرح إلهي نحو الخارج ، صرخة الآب: «أولادي! أطفالي في ابني! ». في الواقع ، كان الأب أول من ابتهج ، فرح بالأبوة الجديدة التي أراد أن يلهمها ؛ وكان فرح المسيحيين الأوائل مجرد صدى فرحته السماوية ، وهو صدى ، على الرغم من أنه نابض بالحياة ، إلا أنه كان رد فعل ضعيفًا جدًا على نية الأب الأساسية أن يكون أبانا.

في مواجهة تلك النظرة الأبوية الجديدة تمامًا التي فكرت في الرجال في المسيح ، لم تشكل البشرية كلًا غير واضح ، كما لو كانت محبة الآب موجهة ببساطة إلى الرجال بشكل عام. مما لا شك فيه أن هذه النظرة احتضنت كل تاريخ العالم وكل عمل الخلاص ، لكنها توقفت أيضًا عند كل إنسان على وجه الخصوص. يخبرنا القديس بولس أن الآب "اختارنا" في تلك النظرة البدائية. استهدف حبه كل منا شخصيا ؛ استراح ، بطريقة معينة ، على كل رجل لجعله ، بشكل فردي ، ابنا. لا يشير الاختيار هنا إلى أن الأب أخذ البعض لاستبعاد الآخرين ، لأن هذا الاختيار يخص جميع الرجال ، ولكنه يعني أن الآب اعتبر كل واحد في صفاته الشخصية وكان لديه حب خاص لكل واحد ، متميز عن الحب الذي وجهه للآخرين . منذ تلك اللحظة ، أعطى قلبه الأبوي لكل واحد ميولًا مليئة بالقلق ، والتي تكيفت مع مختلف الشخصيات التي أراد خلقها. تم اختيار كل واحد من قبله كما لو كان الوحيد ، بنفس حماس الحب ، كما لو لم يكن محاطًا بعدد كبير من الصحابة. وفي كل مرة ينطلق الاختيار من أعماق الحب الذي لا يسبر غوره.

بالطبع ، كان هذا الاختيار مجانيًا تمامًا وموجهًا إلى كل واحد ليس بسبب مزاياه المستقبلية ، ولكن بسبب كرم الآب الخالص. الآب لا يدين لأحد. كان مؤلف كل شيء ، الشخص الذي صنع إنسانية لا تزال غير موجودة ترتفع أمام عينيه. يصر القديس بولس على أن الآب صاغ خطته العظيمة وفقًا لموافقته الخاصة ، وفقًا لإرادته الحرة. لم يكن مصدر إلهام إلا في نفسه وكان قراره يعتمد عليه فقط. وبالتالي ، فإن الأمر الأكثر إثارة للإعجاب هو قراره بجعلنا أولاده ، وإلزامنا بشكل نهائي بنا بحب أبوي لا رجعة فيه. عندما نتحدث عن الموافقة على السيادة ، فإننا نعني الحرية التي يمكن أن تتدهور في اللعب وتنغمس في الأوهام التي يدفعها الآخرون دون أي ضرر لأنفسهم. في سيادته المطلقة لم يستخدم الأب سلطته كمزحة. في نيته الحرة ، ارتكب قلبه الأبوي. جعلته موافقته تتكون في العطاء الكلي ، في الرضا عن مخلوقاته من خلال منحهم وضع الأطفال ؛ مثلما أراد أن يضع قوته المطلقة في حبه فقط.

كان هو الذي أعطى نفسه سبب حبنا على أكمل وجه ، لأنه أراد أن يختارنا "في المسيح". إن الاختيار الذي يتم من خلال النظر إلى الأفراد من البشر على هذا النحو لن يكون له سوى تلك القيمة التي سيعترف بها الآب ، الذي يخلقها ، لكل إنسان من أجل كرامته كشخص. لكن الاختيار الذي يعتبر المسيح في كل مرة يتلقى قيمة أعلى بشكل لا نهائي. يختار الآب كل واحد كما يختار المسيح ، ابنه الوحيد ؛ ومن الرائع أن نفكر أنه ، عندما ينظر إلينا ، يرى أولاً ابنه فينا ، وبهذه الطريقة نظر إلينا ، منذ البداية ، قبل أن يدعونا إلى الوجود ، وأنه لن يتوقف عن النظر إلينا. لقد تم اختيارنا ونستمر في كل لحظة ليتم اختيارنا من خلال تلك النظرة الأبوية التي تربطنا طواعية بالمسيح.

هذا هو السبب في أن هذا الخيار الأولي والنهائي يُترجم إلى وفرة من الفوائد ، التي يبدو أن القديس بولس يريد أن يعبر عنها بتعبير أكثر ثراءً. لقد ألهمنا الآب بنعمته وملأنا بثرواته ، لأن المسيح ، الذي كان يفكر فيه الآن ، برر كل الحريات. لكي نصبح أبناء في ذلك الابن ، كان من الضروري أن نشارك عظمة حياته الإلهية. منذ اللحظة التي أراد فيها الآب أن يرانا في ابنه ويختارنا فيه ، فإن كل ما قدمه لذلك الابن قد أُعطينا أيضًا: وبالتالي لم يكن لكرمه أن يكون. حدود. في النظرة الأولى لنا ، أراد الأب أن يمنحنا روعة خارقة ، وأن يعد مصيرًا مضيئًا ، ويربطنا بشكل وثيق بسعادته الإلهية ، ويثبت منذ ذلك الحين جميع العجائب التي كانت ستنتجها النعمة في روحنا وجميع الأفراح أن مجد الحياة الخالدة يجلب لنا. في هذه الثروة المبهرة ، التي أراد أن يلبسها ، ظهرنا لأول مرة في عينيه: ثروة الأطفال ، والتي هي انعكاس لثروته كأب وتواصلها ، والتي تم تخفيضها ، من ناحية أخرى ، إلى وحده ، الذي تجاوز وجمع كل الفوائد الأخرى: ثروة حيازة الآب ، الذي أصبح "أبانا" أعظم هدية تلقيناها ويمكننا الحصول عليها: شخص الآب في كل حبه. إن قلبه الأبوي لن يُبعد عنا أبدًا: إنه ملكنا الأول والأعلى.