هل المطهر "اختراع" كاثوليكي؟

قد يود الأصوليون أن يقولوا إن الكنيسة الكاثوليكية "اخترعت" عقيدة المطهر لكسب المال ، لكنهم يجدون صعوبة في قول متى. يبدو أن معظم المناهضين للكاثوليك المحترفين - أولئك الذين يكسبون رزقهم بمهاجمة "الرومانية" - يلومون البابا غريغوريوس الكبير ، الذي حكم من 590 إلى 604 م.

لكن هذا بالكاد يفسر طلب مونيكا ، والدة أوغسطين ، التي طلبت من ابنها في القرن الرابع أن يتذكر روحه في جماهيره. هذا لن يكون له معنى إذا كان يعتقد أن روحه لن تستفيد من الصلوات ، لأنها ستكون في الجحيم أو في مجد السماء الكامل.

ولا يعزو إسناد العقيدة إلى غريغوري الكتابة على الجدران في سراديب الموتى ، حيث سجل المسيحيون أثناء اضطهاد القرون الثلاثة الأولى صلاة من أجل الموتى. في الواقع ، تشير بعض الكتابات المسيحية المبكرة خارج العهد الجديد ، مثل أعمال بولس وتكلا واستشهاد بربتوا وفيليسيتي (كلاهما كتب خلال القرن الثاني) ، إلى الممارسة المسيحية للصلاة من أجل الموتى. كان من الممكن تقديم مثل هذه الصلوات فقط إذا كان المسيحيون يؤمنون بالمطهر ، حتى لو لم يستخدموا هذا الاسم لهذا الغرض. (انظر جواب الأجوبة الكاثوليكية 'أطروحة المطهر من أجل الاقتباسات من هذه المصادر المسيحية الأخرى المبكرة).

المطهر في الكتب المقدسة
يجادل بعض الأصوليين أيضًا بأن "كلمة المطهر غير موجودة في أي مكان في الكتب المقدسة". هذا صحيح ، لكنه لا يدحض وجود المطهر أو حقيقة أن الإيمان به كان دائمًا جزءًا من تعليم الكنيسة. إن كلمات الثالوث والتجسد ليست حتى في الكتاب المقدس ، ولكن هذه المذاهب تدرس فيه بوضوح. وبالمثل ، يعلمنا الكتاب المقدس أن المطهر موجود ، حتى لو لم يستخدم هذه الكلمة وحتى إذا كانت رسالة بطرس الأولى 1:3 تشير إلى مكان آخر غير المطهر.

يشير المسيح إلى الخاطئ الذي "لن يغفر له ، لا في هذا العصر ولا في العصر الآتي" (متى 12: 32) ، مما يوحي بأنه يمكن إطلاق سراح المرء بعد وفاة عواقب خطاياه. وبالمثل ، يخبرنا بولس أنه عندما يحكم علينا ، سيُحاكم عمل كل إنسان. وماذا لو فشل عمل الصالحين في الاختبار؟ "سيعاني من الخسارة ، حتى لو كان هو نفسه مخلصًا ، ولكن فقط بالنار" (1 كو 3: 15). الآن هذه الخسارة ، هذه العقوبة ، لا يمكن أن تشير إلى الحملة إلى الجحيم ، حيث لم يتم حفظ أحد هناك ؛ والسماء لا يمكن فهمها ، حيث لا توجد معاناة ("نار"). يفسر هذا المذهب الكاثوليكي المذهب المطهر وحده.

ثم ، بالطبع ، هناك موافقة كتابية لصلوات الموتى: "من خلال القيام بذلك ، تصرف بطريقة ممتازة ونبيلة للغاية ، من حيث أنه رأى قيامة الأموات. لأنه إذا لم يتوقع أن يقوم الموتى مرة أخرى ، لكان من العبث والحماقة أن نصلي من أجلهم في الموت. ولكن إذا فعل ذلك في ضوء المكافأة الرائعة التي تنتظر أولئك الذين ذهبوا للراحة في شفقة ، فقد كان فكرًا مقدسًا ورعًا. لذلك قام بالتكفير عن الموتى حتى يمكن تحريرهم من هذه الخطيئة "(2 ماك 12: 43-45). الصلوات ليست ضرورية لمن هم في السماء ولا يمكن لأحد أن يساعد أولئك الذين في الجحيم. توضح هذه الآية بوضوح وجود المطهر الذي كان عليه البروتستانت ، في زمن الإصلاح ، أن يقطعوا كتب المكابيين من كتبهم المقدسة لتجنب قبول العقيدة.

كانت صلوات الموتى وعقيدة المطهر الناتجة عنها جزءًا من الدين الحقيقي منذ ما قبل عصر المسيح. لا يمكننا فقط أن نثبت أنها كانت تمارس من قبل اليهود في وقت المكابيين ، ولكن حتى تم إعاقتها من قبل اليهود الأرثوذكس اليوم ، الذين يقرؤون صلاة تعرف باسم Mourner's Kaddish لمدة أحد عشر شهرًا بعد وفاة شخص عزيز حتى يحب الشخص المحبوب يمكن تطهيره. لم تكن الكنيسة الكاثوليكية هي التي أضافت مذهب المطهر. بدلاً من ذلك ، رفضت الكنائس البروتستانتية مذهبًا كان يؤمن به دائمًا اليهود والمسيحيون.

لماذا تذهب إلى المطهر؟
لماذا يذهب أي شخص إلى المطهر؟ لتطهر ، لأن "لا شيء يجب أن يدخل نجس [في السماء]" (رؤيا 21:27). أي شخص لم يتحرر بالكامل من الخطيئة وآثارها ، إلى حد ما ، "نجس". من خلال التوبة ربما يكون قد حصل على النعمة اللازمة ليكون جديرا بالسماء ، أي أنه قد غفر له وروحه حية روحيا. لكن هذا لا يكفي للدخول إلى الجنة. يجب أن تكون نظيفة تمامًا.

يدعي الأصوليون ، كمقالة في مجلة جيمي سواغارت ، الإنجيليست ، أن "الكتاب المقدس يكشف بوضوح أن جميع مطالب العدالة الإلهية على الخاطئ قد تم تلبيتها بالكامل في يسوع المسيح. ويكشف أيضًا أن المسيح فدَّى أو أعاد شراء ما فقد. يقول أنصار المطهر (والحاجة إلى الصلاة من أجل الموتى) ، في الواقع ، أن فداء المسيح كان غير كامل. . . . كل شيء فعله لنا يسوع المسيح ، ليس هناك ما يضيفه أو يفعله الإنسان ".

من الصحيح تمامًا أن نقول إن المسيح أنجز كل خلاصنا لنا على الصليب. لكن هذا لا يحل مسألة كيفية تطبيق هذا الاسترداد علينا. يكشف الكتاب المقدس أنه يطبق علينا بمرور الوقت ، من بين أمور أخرى ، من خلال عملية التقديس التي يتم من خلالها تقديس المسيحي. يتضمن التقديس المعاناة (روم 5: 3-5) والمطهر هو المرحلة الأخيرة من التقديس التي يجب أن يمر بها البعض منا قبل دخول السماء. المطهر هو المرحلة الأخيرة من تطبيق المسيح علينا من أجل الخلاص المطهر الذي أنجزه لنا بموته على الصليب