يتحدث الفاتيكان عن قضية ميديوغوريه

وفقا لزميلي Saverio Gaeta ، إذا تم توحيد الأماكن العشرة الرئيسية التي ظهرت فيها مادونا في أوروبا بقلم ، يتم تشكيل الحرف M of Mary. الظهورات ، صحيحة كانت أم خاطئة ، تقارير مادونا الدموع بالدم ، هي آلاف. وصف بول كلوديل ، الذي يبالغ قليلاً ، فاطمة بأنها "أهم حدث ديني في القرن" ، في حين أن الأطروحة التي يدعي أنه احتفال بها المجمع الفاتيكاني الثاني هي أكثر الأحداث إقناعاً في القرن العشرين. لكن ماريا على الأبواب. يتربص مثل الإله الخفي الذي ذكره فرانسوا مورياك. عادة يختار الأبسط والأمي والأطفال أو الأطفال. العالم ، كما زعمت ، يريد أن يجد أمًا. بعد الهجوم على البابا ، بدأ ما يسمى بـ "الظهورات" في مديوغوريه ، ومن مديوغوريه ، يأتي تمثال سيفيتافيكيا ، مع علامة الدم تلك على أبواب روما. تمثال صغير "دموع" في يد أسقف المدينة ، المونسنيور جيرولامو غريللو.

أراه ، فضيلة ، مدروسًا ، آمل ألا يزعجني ، Medjugorje ، من السهل أن تكون عرافًا ، لن يكون من السهل التعرف عليه قريبًا. ما لم نواجه احترامًا لقاعدة أساسية: تُرى صدق الظاهرة الخارقة في الثمار: الصلاة ، التوبة ، التحويل ، الاقتراب من الأسرار. بالنسبة لـ Renè Laurentin Medjugorje فهي المكان الذي يعترف فيه المرء أكثر. دعونا نتخطى المعجزات.
الثمار التي ذكرتها ليست هي المعيار الوحيد أو الأول. ترى ، في شيستوشوا ، بولندا ، لا يوجد ظهور معترف به من قبل الكنيسة في البداية ، هناك مكان للعبادة المريمية ، على مر القرون ، أعطت ثمارًا مذهلة ، حتى أصبحت مركز هوية الأمة. إن روح الشعب ، الكاثوليكي مثل الشعب البولندي ، تتغذى وتتقوى باستمرار هنا. عندما كنت سكرتير جماعة عقيدة الإيمان ، كان دوري أن أكتب إلى الأساقفة الذين طلبوا معلومات واقتراحات رعوية حول ميديوغوريه.

هل أعاقت الحجاج عمليا؟
الأمر ليس كذلك تمامًا. في هذه الأثناء ، شيء واحد هو عدم تنظيمهم ، شيء واحد هو تثبيطهم. القضية معقدة. في رسالة إلى مجلة "فاميلي كريتيان" الفرنسية ، أسقف موستار ، راتكو بيريك ، أدلى بتصريحات انتقادية للغاية حول "الطبيعة الخارقة" المزعومة لظهور وحي ميديوغوريه. عند هذه النقطة ، وبعد طلب التوضيح ، أوضحت جماعة عقيدة الإيمان ، في رسالة إلى المونسنيور جيلبرت أوبري ، أسقف لا ريونيون ، وقعت عليها بصفتي سكرتيرة في 26 مايو 1998 ، النقطة بشأن ميديوغوريه. بادئ ذي بدء ، ظللت أوضح أنه "ليس من المعتاد أن يتخذ الكرسي الرسولي ، في المقام الأول ، موقفه المباشر بشأن الظواهر الخارقة المفترضة. إن هذا الخراب ، بالنسبة إلى كل ما يتعلق بمصداقية "الظهورات" المعنية ، يتبع ببساطة ما أسسه أساقفة يوغوسلافيا السابقة في إعلان زادار في 10 أبريل 1991: "بناءً على التحقيقات التي أجريت حتى الآن ، فإنه ليس من الممكن التأكيد أن هذه هي الظهورات أو الوحي الخارق ". بعد تقسيم يوغوسلافيا إلى عدة دول مستقلة ، سيكون الأمر الآن متروكًا لأعضاء مؤتمر الأساقفة في البوسنة والهرسك لإعادة النظر في الأمر إذا لزم الأمر وإصدار إعلانات جديدة ، إذا اقتضت الحالة ذلك. ما قاله المونسنيور بيريك في رسالة إلى الأمين العام لـ "Famille Chrètienne" ، أي أن اعتقادي وموقفي ليس فقط "غير واعٍ عن الطبيعة الخارقة للطبيعة" ولكن أيضًا بالمثل "إنه على دراية بعدم فائض الظهور أو الكشف عن Medjugorje" ، يجب اعتباره تعبيرا عن قناعة شخصية لأسقف موستار الذي ، بصفته عاديا في المكان ، لديه كل الحقوق في التعبير عن ماهية نفسه ولا يزال رأيه الشخصي. وأخيرًا ، فيما يتعلق بالحج إلى ميديوغوريه التي تتم بطريقة خاصة ، يعتقد هذا المجمع أنه مسموح لهم بشرط عدم اعتبارهم بمثابة توثيق للأحداث الجارية والتي لا تزال تتطلب فحصًا من قبل الكنيسة.

كل هذا من وجهة النظر الرعوية ، ما هي العواقب؟ ما يقرب من مليوني حاج يذهبون إلى مديوغوريه كل عام. كان لهذا الحدث مضاعفات خطيرة مثل موقف الرهبان من أبرشية ميديوغوريه الذين غالباً ما وجدوا أنفسهم في صراع مع السلطة الكنسية المحلية ؛ ثم هناك الكتلة الضخمة من "الرسائل" التي كانت مادونا ستعهد بها في هذه السنوات إلى العرافين الستة المفترضين. وقال المتحدث باسم الفاتيكان السابق جواكين نافارو فالس "عندما يذهب كاثوليكي إلى هذا الملجأ بحسن نية ، فإن له الحق في المساعدة الروحية".
أنا متمسك بالعواقب المهمة. تعكس تصريحات أسقف موستار رأياً شخصياً ، فهي ليست حكماً نهائياً رسمياً للكنيسة. كل شيء مؤجل لإعلان زادار لأساقفة يوغوسلافيا السابقة في 10 أبريل 1991 ، الأمر الذي يترك الباب مفتوحا أمام التحقيقات في المستقبل. لذلك يجب أن يستمر التحقق. في غضون ذلك ، يُسمح بالحج الخاص مع مرافقة رعوية للمؤمنين. وأخيرًا ، يمكن لجميع الحجاج الكاثوليك الذهاب إلى ميديوغوريه ، وهي مكان عبادة مارياني حيث يمكن التعبير عن أنفسهم بكل أشكال التعبد.

إذا فهمت بشكل صحيح أن المؤمنين يرافقهم كهنة ، فلا يجب أن يتدخل الأساقفة. يتم تنظيم الحج بشكل خاص فقط ، على الرغم من أنني أفهم أنه فقط منذ عام 2006 ، تحت ضغط الفاتيكان ، كان على "حج الأوبرا الرومانية" نفسها أن تتخطى مقترحاتها ميديوغوريه. أفهم أنه يجب على المرء أن يحذر من "دين الظهورات" الذي يغذي "سياحة الظهورات" ، وأنا أتفهم الحذر الشديد للكنيسة ، لكن هذه القرية غير المعروفة في البوسنة والهرسك تجذب المزيد والمزيد من المؤمنين. خلال حرب البلقان لم تسقط قذائف هاون أو قنابل على الأماكن المزعومة لـ "الظهورات". واصلنا الصلاة واستدعاء مريم ، وتم سماع جميع نداءات السلام ليوحنا بولس الثاني حول الحرم. لكن السؤال الذي يطرحه الجميع بسيط. هل ظهرت مادونا في ميديوغوريه أم لا؟
هذه مشكلة.

رأيه؟
وفقا ل Tarcisio Bertone إنها مشكلة كبيرة. بالمقارنة مع الظهورات الأخرى ، هناك بعض الشذوذ في تقاليد الظهورات. من عام 1981 إلى اليوم ، كانت ماريا ستظهر عشرات الآلاف من المرات. هذه ظاهرة لا يمكن استيعابها في ظهورات ماريانية أخرى لها خطها ومثلها الخاص. إنها تبدأ وتنتهي كالنيازك الإلهية. يقال أن الأوقات غير عادية إلى حد أنها تتطلب استجابة استثنائية من مريم. هذا "يقال" هو قوس لإبراز أو تحديد الاختلاف الشخصي في وجهات نظري. إنها أطروحة أولئك الذين يريدون الكنيسة الأكثر انحيازًا في سطر معين. ماريا ، مع ذلك ، لا تنسى ذلك ، فهي موجودة في جميع مقدسات العالم التي هي نوع من شبكة الحماية الهائلة ، ونقاط التشعيع الروحي ، والموارد الهائلة من الخير والصلاح.

إنها متشككة ومريبة.
أنا مع الكنيسة المؤسسية ، على الرغم من أنني أفهم المصلين الذين يذهبون إلى ميديوغوريه. أكرر: ليس من الضروري أن نبدأ من أحداث معينة ، فظهور الإلهية من خلال الظهورات ليس شرطًا ضروريًا لزراعة إخلاص ماري حقيقي حقيقي.

المصدر: من كتاب The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (الصفحات 103-107)