يلينا من ميديوغوريه: قوة البركة التي قالتها السيدة العذراء

الكلمة العبرية "برك" أي "بركة" تأتي من الفعل "بارك" الذي له معاني مختلفة. قبل كل شيء يعني البركة والثناء، ونادرا ما يركع، وأحيانا بدلا من ذلك ببساطة تحية شخص ما. بشكل عام، كان مفهوم البركة في العهد القديم يعني منح الإنسان بركات القوة والنجاح والازدهار والإثمار والعمر الطويل. لذلك، بالبركة، يستحضر المرء وفرة الحياة وفعاليتها على شخص ما؛ وقد يحدث العكس أيضًا كما حدث مع ميكال ابنة شاول، التي أصيبت بالعقم لأنها احتقرت بركة داود الذي بارك عائلتها (2 صم 6: 2). بما أن الله هو دائمًا الذي يتحكم في وفرة الحياة ويمنحها، فإن البركة في العهد القديم تعني قبل كل شيء استدعاء حضور الله على شخص ما، كما أشار موسى إلى هارون؛ ولا تزال هذه البركة مستخدمة حتى اليوم في الكنيسة على النحو التالي: هكذا تبارك بني إسرائيل؛ فتقول لهم: «يبارككم الرب ويحفظكم! يضئ الرب بوجهه عليك ويرحمك! يحول الرب وجهه عليك ويعطيك السلام!». فيضعون اسمي على بني إسرائيل وأنا أباركهم” (عدد 6,23، 27 – XNUMX). لذلك لا يتبارك الإنسان إلا باسمه. الله هو مصدر البركة الوحيد (تك 12)؛ إنه مصدر وفرة الحياة التي تنبع من الصفتين اللتين تبارك الله بهما في العهد القديم، وهما رحمته وأمانته. كان الإخلاص للوعد الذي أقامه التحالف الذي عقده مع الشعب المختار (تثنية 7,12، XNUMX). في الواقع، التحالف هو المفهوم الأساسي لفهم البركة (حزقيال 34,25، 26 – XNUMX) لأن القسم الذي يتم من الله ومن قبل الإنسان له عواقب؛ نعمة الله على الإنسان تحصل على الطاعة، وإلا فهي نقمة. وهذان هما الحياة والموت: “إني أشهد عليكم اليوم السماء والأرض، بأني قد جعلت أمامكم الحياة والموت، البركة واللعنة. فاختر الحياة لكي تحيا أنت ونسلك، تحب الرب إلهك وتسمع لصوته وتلتصق به، لأنه هو حياتك وهو الذي يطيل أيامك. فتسكنون على الأرض التي أقسم الرب أن يعطيها لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب" (تثنية 30,19، 20 – XNUMX). وفي هذا النور يتم أيضًا تقديم الوعد الجديد، أي العهد الجديد. ويسوع نفسه، الذي هو تجلي الوعد القديم، يؤسس التحالف الجديد، وصليبه هو شجرة الحياة الجديدة التي بها تحطمت لعنة الموت وتمنحنا بركة الحياة. إن جسده، أي الإفخارستيا، هو الذي سيجعلنا نعيش إلى الأبد. ردنا على تلك النعمة هو أن نبارك الله. على وجه التحديد، بالإضافة إلى تلقي النعم والمباركة، كانت البركة أيضًا وسيلة للاعتراف والامتنان للشخص الذي منح الخيرات. لذلك فإن مباركة الله هي الموقف الأساسي تجاه الله، وهو محور عبادتنا. وبهذه الكلمات بالتحديد تبدأ الليتورجيا الإفخارستية بالبركة: مبارك أنت يا رب. ثم يستمر بقصة بركات الله بدءًا من الخليقة، مغطيًا المراحل المختلفة لتاريخ الخلاص الذي يبلغ ذروته بتأسيس الإفخارستيا كعلامة للتحالف الجديد. إن تكريس القربان المقدس محفوظ لخادم العبادة، الذي يُعطى سلطة خاصة للتقديس كتتويج للبركة. على أية حال، يشارك الجميع بتقديم أنفسهم وممتلكاتهم لله تقدمة شخصية، ونكرانًا لاستخدامها لتحقيق رضائهم.