يعلمنا الكتاب المقدس أن الجحيم أبدي

"إن تعليم الكنيسة يؤكد وجود الجحيم والخلود. مباشرة بعد الموت ، تنزل أرواح أولئك الذين يموتون في حالة من خطيئة مميتة إلى الجحيم ، حيث يعانون من عقاب الجحيم ، "نار أبدية" (CCC 1035)

ليس هناك من ينكر العقيدة المسيحية التقليدية للجحيم وتدعو نفسك بصدق مسيحي أرثوذكسي. لا يوجد خط رئيسي أو طائفة إنجيلية أعلنت نفسها تنكر هذه العقيدة (السبتيين اليوم هم حالة خاصة) ، وبالطبع ، حافظت الكاثوليكية والأرثوذكسية دائمًا على هذا الإيمان.

كثيرا ما لوحظ أن يسوع نفسه تحدث عن الجحيم أكثر من السماء. فيما يلي الأدلة الكتابية الرئيسية لوجود الجحيم ومدته الأبدية:

إن المعنى اليوناني لأيونيوس ("الأبدية" ، "الأبدية") أمر لا جدال فيه. يتم استخدامه مرات عديدة في إشارة إلى الحياة الأبدية في السماء. تُستخدم نفس الكلمة اليونانية أيضًا للإشارة إلى العقوبات الأبدية (متى 18: 8 ؛ 25:41 ، 46 ؛ مر 3:29 ؛ 2 تسالوني 1: 9 ؛ عب 6: 2 ؛ يهوذا 7). أيضا في آية - متى 25:46 - يتم استخدام الكلمة مرتين: مرة لوصف السماء ومرة ​​للجحيم. "العقوبة الأبدية" تعني ما تقوله. لا يوجد مخرج دون ممارسة العنف للكتاب المقدس.

شهود يهوه يجعلون "العقوبة" بمثابة "انقطاع" في ترجمة العالم الجديد الكاذبة في محاولة لتأسيس مذهبهم في الإبادة ، ولكن هذا غير مقبول. إذا تم "قطع" أحدهم ، فهذا حدث فريد وليس أبديًا. إذا قمت بقطع الهاتف مع شخص ما ، فهل سيعتقد أي شخص أن أقول إنني "قطع إلى الأبد؟"

تم تعريف هذه الكلمة ، kolasis ، في قاموس Kittel اللاهوتي للعهد الجديد على أنه "عقاب (أبدي)". Vine (قاموس توضيحي لكلمات العهد الجديد) يقول نفس الشيء ، كما يفعل AT Robertson - جميع العلماء اللغويين الذين لا عيب فيه. يكتب روبرتسون:

ليس هناك أدنى إشارة في كلمات يسوع هنا على أن العقوبة ليست مع الحياة. (صور الكلمات في العهد الجديد ، ناشفيل: برودمان برس ، 1930 ، المجلد 1 ، ص 202)

بما أن يسبقه أيونيوس ، فإن العقوبة هي التي تستمر إلى الأبد (عدم الوجود يستمر إلى أجل غير مسمى). لا يمكن أن يكون الكتاب المقدس أوضح مما هو عليه. ماذا يمكن أن تتوقع أكثر؟

وبالمثل للكلمة اليونانية ذات الصلة أيون ، والتي تستخدم في جميع أنحاء نهاية العالم إلى الأبد في السماء (على سبيل المثال 1:18 ؛ 4: 9-10 ؛ 5: 13-14 ؛ 7:12 ؛ 10: 6 ؛ 11:15 ؛ 15: 7 ؛ 22: 5) ، وأيضاً للعقاب الأبدي (14:11 ؛ 20:10). حاول البعض القول بأن رؤيا 20:10 ينطبق فقط على الشيطان ، ولكن يجب عليهم تفسير رؤيا 20:15: "وكل من لم يُكتب اسمه في سفر الحياة أُلقي به في بحيرة النار". يشير "كتاب الحياة" بوضوح إلى البشر (راجع رؤ 3: 5 ؛ 13: 8 ؛ 17: 8 ؛ 20: 11-14 ؛ 21:27). من المستحيل إنكار هذه الحقيقة.

دعنا ننتقل إلى بعض "نصوص الاختبار" الإبادة:

ماثيو 10:28: كلمة "تدمير" هي أبولومي ، مما يعني ، بحسب كرمة ، "ليس الانقراض ، ولكن الخراب ، والخسارة ، وليس من الوجود ، بل من الرفاهية". توضح الآيات الأخرى التي تظهر فيها هذا المعنى (متى 10: 6 ؛ لو 15: 6 ، 9 ، 24 ؛ يو 18: 9). إن معجم العهد الجديد اليوناني-الإنجليزي في ثاير أو أي معجم يوناني آخر سيؤكد ذلك. كان ثاير موحداً ربما لم يؤمن بالجحيم. لكنه كان أيضًا عالمًا نزيهًا وموضوعيًا ، لذلك أعطى المعنى الصحيح لـ apollumi ، بالاتفاق مع جميع العلماء اليونانيين الآخرين. تنطبق الحجة نفسها على متى 10:39 ويوحنا 3:16 (نفس الكلمة).

رسالة بولس الأولى إلى أهل كورينثوس ٣:١٧: "دمر" هو الفثيرو الإغريقي الذي يعني حرفياً "الهدر" (تمامًا مثل أبولومي). عندما تم تدمير المعبد في عام 1 بعد الميلاد ، كانت الطوب لا تزال هناك. لم تمحى ، بل اهدرت. لذلك ستكون مع الروح الشريرة ، التي ستضيع أو تدمر ، ولكن لا تمحى من الوجود. نرى بوضوح معنى phthiro في كل حالة أخرى منه في العهد الجديد (عادة "فاسد") ، حيث يكون المعنى كما ذكرت (3 كو 17: 70 ؛ 1 كو 15: 33 ؛ 2: 7 ؛ أفسس) 2:11 ؛ يهوذا 3 ؛ رؤيا 4: 22).

يشير كتاب أعمال الرسل ٣:٢٣ إلى مجرد نفي شعب الله ، وليس إبادة. "الروح" تعني الشخص هنا (راجع Dt 3 ، 23-18 ، التي اشتق منها هذا المقطع ؛ انظر أيضًا تك 15:19 ؛ 1: 24 ، 2 ؛ 7 كو 19:1 ؛ رؤ 15: 45). نرى هذا الاستخدام باللغة الإنجليزية عندما يقول شخص ما ، "لم يكن هناك روح حية هناك."

رومية 1:32 و 6: 21-2 ، يعقوب 1:15 ، 1 يوحنا 5: 16-17 تشير إلى الموت الجسدي أو الروحي ، لا يعني أي منها "الإبادة". الأول هو انفصال الجسد عن النفس ، والثاني ، فصل النفس عن الله.

فيليبي 1:28 ، 3:19 ، عبرانيين 10:39: "الدمار" أو "الهلاك" هي أبوليا اليونانية. إن معناه "الخراب" أو "الرفض" واضح للعيان في متى 26: 8 ومرقس 14: 4 (مضيعة للمرهم). في رؤيا 17: 8 ، عندما يشير إلى الوحش ، يقول أن الوحش لا يمحى من الوجود: "... إنهم يرصدون الوحش الذي كان ، ولم يكن ، وما زال كذلك".

يجب تفسير العبرانيين 10: 27-31 بانسجام مع عبرانيين 6: 2 ، التي تتحدث عن "الدينونة الأبدية". الطريقة الوحيدة لتلخيص جميع البيانات المقدمة هنا هي اعتماد وجهة النظر الأبدية للجحيم.

عبرانيين 12: 25 ، 29: إشعياء 33:14 ، آية مشابهة لـ 12:29 ، تقول: "من منا سيعيش بالنار الآكلة؟ من منا يجب أن يسكن مع الحروق الأبدية؟ "استعارة الله كنار (راجع أس 7:30 ؛ 1 كو 3:15 ؛ رؤ 1:14) ليست هي نفسها نار الجحيم ، التي يُقال عنها على أنها أبدية أو لا تُقهر ، حيث يكون الأشرار إنهم يعانون بوعي (متى 3:10 ، 12 ؛ 13:42 ، 50 ؛ 18: 8 ؛ 25:41 ؛ مر 9 ، 43-48 ؛ لو 3:17).

رسالة بطرس الثانية ٢: ١ـ ٢١: في الآية ١٢ ، "يهلك تمامًا" يأتي من كاتافثيرو الإغريقي. في المكان الآخر الوحيد في العهد الجديد حيث تظهر هذه الكلمة (2 تيم 2: 1) ، تُترجم على أنها "فاسدة" في ملف الملك جيمس. إذا تم تطبيق تفسير الإبادة على تلك الآية ، فسيكون نصها: "... رجال العقول غير موجود ..."

رسالة بطرس الثانية ٣: ٦ـ ٩: "الموت" هو أبولومي اليوناني (انظر متى ١٠: ٢٨ أعلاه) ، لذلك لا يتم تعليم الإبادة كما هو الحال دائمًا. علاوة على ذلك ، في الآية 2 ، التي تنص على أن العالم "مات" أثناء الطوفان ، من الواضح أنه لم يباد ، بل يضيع: بما يتفق مع التفسيرات الأخرى أعلاه.