تظهر الكنيسة خدمة الإبداع خلال الأوبئة

جانبًا ولكن معًا: تُظهر الكنيسة خدمة الإبداع خلال الأوبئة



تم تصوير Porta Angelica ، وهو باب بالقرب من الفاتيكان والذي تم هدمه عام 1888 ، في دليل الكاردينال جيرولامو جاستالدي من عام 1684 مع إرشادات للاستجابة للطاعون. استندت إرشادات الكاردينال إلى تجربته خلال وباء عام 1656 ، عندما كلفه البابا ألكسندر السابع بإدارة اللازاروس في روما ، حيث تم فصل الناس للعزل والحجر الصحي والتعافي. (الائتمان: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection ، Lillian Goldman Law Library ، Yale Law School.)

روما - يعكس قبول الكنيسة الكاثوليكية لحظر مجموعة للعبادة العامة واتباع قيود مؤلمة أخرى COVID-19 فهمها القديم بأن الإيمان والخدمة والعلم لا يتعارضان مع بعضهما البعض.

كان للكنيسة قرون من الخبرة في ما يجب فعله وما لا يجب فعله خلال وباء - وبعيدًا عن كونها خصمًا ، كانت غالبًا في طليعة دعم تدابير الصحة العامة التي اعتبرت في ذلك الوقت أنها الأكثر فاعلية في احتواء عدوى.

تم نشر واحدة من أهم سلسلة إرشادات الصحة العامة للحجر الصحي بواسطة الكاردينال جيرولامو جاستالدي في عام 1684.

كتب أنطوني ماجانلاهتي ، وهو مؤرخ كندي ومؤلف متخصص في التاريخ الاجتماعي لروما ، الورقة التي تتكون من ألف صفحة تقريبًا "الدليل الرئيسي للاستجابة للطاعون".

تبدو "نصيحة الدليل مألوفة جدًا في روما اليوم: حماية الأبواب ؛ الحفاظ على الحجر الصحي ؛ راقب شعبك. وبالإضافة إلى ذلك ، كتب في مقال على الإنترنت في 19 أبريل "تاريخ المرض والإيمان والشفاء في روما" ، المواقع القريبة للتجمع الشعبي ، من الحانات إلى الكنائس.

استندت كفاءة الكاردينال إلى تجربته خلال الطاعون عام 1656 ، عندما كلفه البابا ألكسندر السابع بإدارة شبكة لازاروس في روما ، والتي كانت مستشفيات تم فيها فصل الناس عن العزل والحجر الصحي والتعافي.



تظهر المقابر الجماعية التي تحمل علامة C و F لضحايا الطاعون في خريطة بازيليك سان باولو خارج أسوار روما في دليل الكاردينال جيرولامو غاستالدي لعام 1684 الذي يحتوي على المبادئ التوجيهية للرد على الطاعون. استندت إرشادات الكاردينال إلى تجربته خلال وباء عام 1656 ، عندما كلفه البابا ألكسندر السابع بإدارة اللازاروس في روما ، حيث تم فصل الناس للعزل والحجر الصحي والتعافي. (الائتمان: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection ، Lillian Goldman Law Library ، Yale Law School.)

كان نظام الاحتواء القسري الصارم هو المفتاح للبروتوكولات التي وافقت عليها جماعة البابا للصحة ، والتي أنشأها البابا أوربان الثامن في عام 1630 لاتخاذ إجراءات كلما وقع وباء.

في حين كان سن وتطبيق المعايير أسهل في الولايات البابوية ، نظرًا لأن سلطات الكنيسة والدولة واحدة ، فإن "علاقة التعاون المتبادل" بين الكنيسة والمؤسسات العامة كانت غالبًا القاعدة في مكان آخر ، على الرغم من أن الاثنين قال ماركو رابيتي أريجوني إن الأجزاء لم تكن متزامنة دائمًا أو خالية من الجهد.

ولكن بغض النظر عن الظروف التي وجد فيها قادة الكنيسة أنفسهم آفات وأوبئة ، لا يزال الكثير منهم يجدون طرقًا للتعامل مع الإبداع والشجاعة والرعاية ، ويتبعون بعناية الممارسات التي يعتقد أنها تحمي أنفسهم والآخرين. من العدوى ، قال لوكالة الأنباء الكاثوليكية.

لتسليط الضوء على كيف أن القيود الحالية على العبادة العامة وإدارة الأسرار كان لها سوابق عديدة في تاريخ الكنيسة ولا ينبغي اعتبارها هجمات مؤامرة ضد الدين ، نشر Rapetti Arrigoni سلسلة من الحسابات التاريخية المفصلة على الإنترنت باللغة الإيطالية على breviarium.eu توثيق استجابة الكنيسة لتفشي الأمراض على مر القرون.



توجد خريطة لمنطقة تراستيفيري في روما في وقت وباء الطاعون عام 1656 في دليل عام 1684 للكاردينال جيرولامو غاستالدي الذي يحتوي على إرشادات للاستجابة للطاعون. في أعلى اليسار يوجد الحي اليهودي اليهودي. استندت إرشادات الكاردينال إلى تجربته خلال وباء عام 1656 ، عندما كلفه البابا ألكسندر السابع بإدارة اللازاروس في روما ، حيث تم فصل الناس للعزل والحجر الصحي والتعافي. (الائتمان: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection ، Lillian Goldman Law Library ، Yale Law School.)

وأخبر CNS كيف سارع أساقفة الأبرشية إلى اتخاذ تدابير تعتبر فعالة في ذلك الوقت لوقف انتشار المرض مع فرض قيود على تجمع المؤمنين وزيادة في الإبعاد الاجتماعي والنظافة والتطهير والتهوية.

وقال في رد عبر البريد الإلكتروني على أسئلة في أوائل مايو / أيار ، كان على الكنيسة أن تجد طرقًا جديدة لإدارة الأسرار وتلبية احتياجات المؤمنين.

في ميلانو ، أثناء الوباء 1576-1577 ، كان لدى سان كارلو بوروميو أعمدة ونذارات مبنية على مفترق طرق حتى يتمكن السكان المحجرون من تبجيل الصليب فوق العمود والمشاركة في الاحتفالات الإفخارستية من نوافذهم.

شجع القديس الأفراد والعائلات على الصلاة ورتب أجراس الكنيسة للإشارة سبع مرات خلال النهار للصلاة المشتركة ، ويفضل قراءتها بصوت عالٍ من نافذة مفتوحة.

عين بعض الكهنة للذهاب إلى أحياء معينة. عندما أشار مقيم إلى رغبته في سر المصالحة ، وضع الكاهن كرسيه الجلدي المحمول خارج باب التائب المغلق لسماع الاعتراف.

على مر التاريخ ، تم استخدام أدوات مختلفة لبعض الوقت لإدارة القربان المقدس مع ضمان الابتعاد الاجتماعي ، بما في ذلك الملاقط الطويلة أو الملعقة المسطحة والناسور أو الأنبوب الشبيه بالقش للنبيذ المكرس أو لإدارة viaticum. تم استخدام الخل أو لهب الشمع لتطهير أواني الوزير وأصابعه.

في فلورنسا عام 1630 ، قال رابيتي أريجوني ، أن رئيس الأساقفة كوزيمو دي باردي أمر الكهنة بارتداء ملابس مشمع - اعتقادًا بأنها ستعمل كحاجز للعدوى - استخدم قطعة من القماش ملفوفة أمامهم عند تقديم المناولة والملصقة. ستارة رق في المذهب بين المعترف والتائب.

وقال أيضًا إن أحد أسلافه ، رئيس الأساقفة جوليو أريجوني من لوكا ، في إيطاليا ، فرض قواعد صعبة أثبتت فائدتها في الماضي عندما ضربت الكوليرا عام 1854 ، بالإضافة إلى زيارة المرضى وتوزيع الصدقات وتوفير الراحة الروحية حيثما أمكن ذلك.

وقال إن أكبر الأخطاء التي ارتكبتها المجتمعات كانت التقليل من شدة المرض أو حسابها بشكل غير صحيح عندما ظهرت الحالات أولاً وما تلاها من تقاعس أو رد فعل ضعيف من السلطات.

وقال إن هناك مخاطر كبيرة في تخفيف القيود بسرعة كبيرة ، كما هو الحال في دوقية توسكانا الكبرى عندما ضربه الطاعون عام 1630.

جادل المسؤولون الحكوميون لفترة طويلة بأن خطة الحجر الصحي "الخفيف" لم يتم تنفيذها حتى يناير 1631 - بعد مرور أكثر من عام على ظهور أول علامات المرض في خريف عام 1629.

في الخطة ، تم استثناء العديد من الأشخاص من الحجر الصحي ، وخاصة التجار وغيرهم من المهنيين ، من أجل منع انهيار الاقتصاد الفلورنسي القوي ، وسُمح للعديد من المباني التجارية ، بما في ذلك النزل والحانات ، باستئناف العمل بعد ثلاثة أشهر قال ختام.

وقال رابيتي أريجوني إن "الخطة" أدت إلى وباء عامين آخرين.

وقالت كاثرين مارشال ، الباحثة في مركز بيركلي للدين والسلام والعالم ، حتى يومنا هذا ، تلعب الكنيسة الكاثوليكية والديانات الأخرى دوراً حيوياً في رعاية المتضررين من المرض وتساعد في القضاء على الأوبئة. شؤون جامعة جورجتاون والمدير التنفيذي للحوار حول تنمية المعتقدات العالمية.

قال خلال ندوة عبر الإنترنت في 29 أبريل / نيسان حول دور الدين ووباء COVID- الموثوق بهم من مجتمعاتهم ، إن الزعماء الدينيين مهمون لنشر البروتوكولات الصحية المهمة ، وتصحيح المعلومات الخاطئة ، وأنماط السلوك والتأثير على سلوك الناس. 19 ، برعاية الشراكة الدولية للدين والتنمية المستدامة.

وقال "إن أدوارهم يمكن أن تقدم كذبا على أنها" الإيمان ضد العلم "، على أنها" الإيمان ضد السلطات "العلمانية. لكن يمكن للقادة الدينيين التعاون مع الحكومات وخبراء الصحة والمساعدة في بناء جهود فعالة ومنسقة للإغاثة وإعادة الإعمار.