الولاء لقلب يسوع الأقدس

لا يوجد شيء في التفاني في قلب يسوع المقدس ، الذي لم يتم تضمينه بالفعل باختصار في إنجيل القديس يوحنا ، الشخص المتميز الذي يمكنه بالفعل وضع رأسه جسديًا على صدر السيد خلال حياته الأرضية والذي ظل دائمًا قريبًا منه ، استحق شرف حراسة والدته.

إن هذه التجربة يجب أن تتزامن مع معاملة خاصة لا يعني ضمناً في الأناجيل فحسب ، بل في التقليد المسيحي الأوَّلي بأكمله ، مع الأخذ في الاعتبار الحلقة الشهيرة التي استثمر فيها يسوع الكرامة البابوية لبطرس ، تاركاً يوحنا منفصلاً (يو 21 ، 1923)

من هذه الحقيقة ومن طول عمره الاستثنائي ، (مات على مدى المئوية) ولد الاقتناع بأن الحب والثقة التي تغذيها نحو السيد تشكل نوعًا من القنوات المميزة للوصول مباشرة إلى الله ، بغض النظر عن مراعاة المبادئ الأخرى. في الواقع ، لا شيء يبرر هذا الاعتقاد في كتابات الرسول وقبل كل شيء في إنجيله ، الذي يصل متأخراً ، بعد طلب صريح وملح من التلاميذ ويريد أن يكون تعميقًا ، وليس تعديلًا لما ذكره بالفعل السينوبتكس. إذا كان حب المسيح يمثل حافزًا لمراعاة القوانين بدقة أكبر ، ليصبح بدقة الهيكل الحي لتلك الكلمة التي تمثل النور الوحيد في العالم ، كما يوضح المقدمة التي لا تُنسى.

ولمدة خمسمائة عام على الإخلاص للقلب ، فقد ظلت مثالية الحب الإلهي حقيقة ضمنية في الحياة الغامضة ، والتي لم يشعر أحد بالحاجة إلى الترويج لها كممارسة منفصلة. هناك عدد لا يحصى من المراجع في San Bernardo di Chiaravalle (9901153) ، والتي تقدم ، من بين أمور أخرى ، رمزية الوردة الحمراء كتحول الدم ، بينما S.Ildegarde of Bingen (10981180) "يرى" المعلم ولديه وعد مواسٍ الولادة القادمة للأمر الفرنسيسكاني والدومينيكي ، بهدف عرقلة انتشار الهرطقات.

في القرن الثاني عشر. مركز هذا الإخلاص هو بلا شك دير البينديكتين في هيلفتا ، في ساكسونيا (ألمانيا) مع سانت لوتجاردا ، القديسة ماتيلد من هاكيبورن ، التي تترك للأخوات مذكرات صغيرة عن تجاربها الغامضة ، حيث تظهر صلاة إلى القلب المقدس. يكاد دانتي يشير إليها عندما يتحدث عن "ماتيلدا". في نفس دير هيلفتا ، وصلت فتاة تبلغ من العمر خمس سنوات عام 1261 ، تظهر بالفعل ميلًا مبكرًا للحياة الدينية: Geltrude. سوف يموت في بداية القرن الجديد ، بعد أن تلقى الندبات المقدسة. مع كل الحذر الذي تنصح به الكنيسة في مواجهة الوحي الخاص ، تجدر الإشارة إلى أن القديسة مستمتعة في الأحاديث المقدسة مع الإنجيلي يوحنا ، الذي سألته لماذا لم تكشف عن نفسها كملاذ آمن لقلب يسوع المقدس ضد مطبات الخطيئة ... قيل لها أن هذا الإخلاص كان محجوزًا في الآونة الأخيرة.

هذا لا يمنع النضج اللاهوتي للإخلاص نفسه ، الذي ينشر أيضًا روحانية جذرية بين العلمانيين من خلال الوعظ للأوامر المتسرعة الفرانسكانية والدومينيكية. وهكذا تتحقق نقطة تحول: إذا كانت المسيحية منتصرة حتى ذلك الحين ، مع نظرة ثابتة على مجد المسيح القائم ، هناك الآن اهتمام متزايد بإنسانية الفادي ، إلى ضعفه ، من الطفولة إلى العاطفة. وهكذا ولدت الممارسات التقية للسرير و Via Crucis ، أولاً وقبل كل شيء كتمثيلات جماعية تهدف إلى إحياء اللحظات العظيمة لحياة المسيح ، ثم كتعبد محلي ، مما يزيد من استخدام اللوحات المقدسة والصور من مختلف الأنواع. لسوء الحظ ، فإن الفن المقدس وتكاليفه ستثير فضيحة لوثر ، الذي سينهض ضد "توبيخ" الإيمان ويصر على عودة أكثر صرامة للكتاب المقدس. وبالتالي ، ستضطر الكنيسة الكاثوليكية ، في الوقت الذي تدافع فيه عن التقليد ، إلى تأديبه ، وتعيين شرائع التمثيل المقدس والولاءات المحلية.

لذلك يبدو أن الثقة الحرة التي ألهمت الكثير من الإيمان العلماني في القرنين الماضيين قد تم كبحها ، إن لم تكن مذنبة.

ولكن كان هناك رد فعل غير متوقع في الهواء: في مواجهة خوف الشيطان ، وكذلك مع الهرطقة اللوثرية والحروب النسبية للدين ، أن "الإخلاص للقلب المقدس" الذي كان عليه أن يعزي النفوس في الآونة الأخيرة يصبح في النهاية التراث العالمي.

كان المنظر القديس يوحنا يودز ، الذي عاش بين 1601 و 1680 ، والذي يركز على تحديد الكلمة المتجسدة مع الإنسانية ، إلى حد تقليد نواياها ورغباتها ومشاعرها ، وبالطبع عاطفة مريم. لا يشعر القديس بالحاجة إلى فصل الحياة التأملية عن الالتزام الاجتماعي ، الذي كان إلى حد ما راية الكنائس التي تم إصلاحها. على العكس من ذلك ، تدعونا إلى البحث عن القوة للعمل بشكل أفضل في العالم بدقة الثقة في القلوب المقدسة. في عام 1648 ، تمكن من الحصول على موافقة من مكتب طقوسي وقداس مكتوب على شرف القلب المقدس للعذراء ، في عام 1672 تلك الخاصة بقلب يسوع.الأميرة فرانشيسكا لورين ، دير البينديكتين سان بيترو في مونمارتر ، تمكنت من إشراك في تفاني مختلف أفراد العائلة المالكة.

في مساء يوم 27 ديسمبر 1673 ، عيد القديس يوحنا الإنجيلي ، ظهر يسوع في الجسد والدم لمارجريت ماريا ، ألاكوي ، راهبة شابة من وسام Visitandine of Paray ، التي كانت في ذلك الوقت تمارس وظائف مساعدة الممرضات. . سيدها يدعوها لتحل محل القديس يوحنا خلال العشاء الأخير "قلبي الإلهي" يقول "إنه شغوف جدًا بحب الرجال ... حيث إنه لم يعد بإمكانه أن يحيط بنفسه نيران إحسانه المتحمس ، يجب على المرء التي تنشرهم ... لقد اخترت لكم كومة من السخط والجهل لتحقيق هذه الخطة العظيمة ، حتى أفعل كل شيء من قبلي ".

بعد بضعة أيام ، تتكرر الرؤية مرة أخرى ، أكثر إثارة للإعجاب: يسوع جالس على عرش اللهب ، أكثر إشعاعًا من الشمس وشفافًا كالبلور ، قلبه محاط بتاج الشوك الذي يرمز إلى الجروح التي تسببت بها الخطايا وتغلب عليها من عبر. تفكر مارجريتا بالضيق ولا تجرؤ على التحدث مع أي شخص بما يحدث لها.

وأخيرًا في أول جمعة بعد عيد كوربوس كريستي ، أثناء العشق ، يكشف يسوع عن خطته للخلاص: يطلب الشركة التعويضية في أول جمعة من كل شهر وساعة من التأمل في عذاب في حديقة جيزماني ، كل مساء الخميس ، بين الساعة 23 مساءً ومنتصف الليل. في يوم الأحد 16 يونيو 1675 ، تم طلب وليمة خاصة لتكريم قلبه ، في أول يوم جمعة بعد اوكتاف كوربوس دوميني ، في هذه المناسبة ، سيتم تقديم صلوات لجميع الغضب الذي تم تلقيه في سر المذبح المبارك.

تتبادل مارجريتا حالات التخلي عن الثقة بلحظات من الاكتئاب القاسي. لا تندرج المشاركات المتكررة والتأمل الشخصي المجاني ضمن روح حكمها ، حيث تتميز الساعات بالتزامات المجتمع وتزيد الأمور سوءًا ، فإن دستورها الدقيق يجعلها متفوقة ، أم صوميز ، بخيلة للغاية مع التصاريح. عندما تطلب الأخيرة رأيًا أولًا للسلطات الكنسية في باراي ، فإن الرد يثبط عزيمتها: "إطعام أختك الأفضل" ، "يتم الرد عليها" وستختفي مخاوفها! " ماذا لو كان بالفعل ضحية لأوهام شيطانية؟ وحتى الاعتراف بحقيقة الظهورات ، كيف يمكن التوفيق بين واجب التواضع والذكريات الضيقة مع خطة نشر الولاء الجديد في العالم؟ لم يتم إخماد صدى الحروب الدينية حتى الآن وبورجوندي أقرب إلى جنيف منها إلى باريس! في مارس 1675 ، وصل الأب المبارك كلاوديو دي لا كولومبيير ، رئيس الطائفة اليسوعية الدينية ، كمعترف بالدير ، مطمئنًا تمامًا الراهبات حول حقيقة الوحي الذي حصلوا عليه. من هذه اللحظة يقترح التفاني بحكمة أيضا للعالم الخارجي ، قبل كل شيء من قبل اليسوعيين ، بالنظر إلى أن القديسة كانت في عزلة وستظل صحتها غير مستقرة طوال حياتها. كل ما نعرفه عنها مأخوذ من السيرة الذاتية التي تم إجراؤها من 1685 إلى 1686 بناء على نصيحة الأب إغنازيو رولين ، اليسوعي الذي كان مديره الروحي في ذلك الوقت ومن الرسائل العديدة التي أرسلها القديس إلى الأب كلوديو دي لا كولومبير مرة واحدة أنه تم نقله ، وكذلك إلى الأخوات الأخريات من النظام.

ما يسمى ب "الوعود الاثني عشر" للقلب المقدس التي تم توليف الرسالة من البداية ، كلها مأخوذة بدقة من مراسلات القديس ، لأنه في السيرة الذاتية لا توجد نصائح عملية:

إلى المصلين من قلبي المقدس سأعطي كل النعم والمساعدة اللازمة لحالتهم (lett.141)

سأحافظ على السلام وأحافظ عليه في عائلاتهم (Lett.35)

سوف أعزاهم في كل آلامهم (ليت 141)

سأكون ملاذا آمنا لهم في الحياة وخاصة في ساعة الوفاة (ليت 141).

سوف أنشر بركات كثيرة على كل جهودهم ومساعهم (مضاءة 141)

سيجد الخطاة في قلبي مصدر رحمة لا ينضب (ليت 132)

ستصبح النفوس الفاترة متحمسة لممارسة هذا الولاء (lett.132)

سوف ترتفع النفوس المتحمسة بسرعة إلى الكمال العالي (مضاءة 132)

ستبقى بركتي ​​في الأماكن التي سيتم فيها الكشف عن صورة القلب المقدس وتبجيلها (دعنا 35)

لكل أولئك الذين يعملون من أجل خلاص النفوس ، سأعطي النعم لكوني قادرًا على تحويل أصعب القلوب (مضاءة 141)

الناس الذين نشروا هذا الإخلاص سيكتبون أسماءهم إلى الأبد في قلبي (ليت 141).

لجميع أولئك الذين يتواصلون في يوم الجمعة الأول من تسعة أشهر متتالية ، سأعطي نعمة المثابرة النهائية والخلاص الأبدي (lett. 86)

على وجه الخصوص في المراسلات مع الأم Saumaise ، أول رئيس لها وصديق لها ، نحن مدينون بأدق التفاصيل. في الواقع ، تم توجيه "الرسالة 86" إليها ، حيث تتحدث عن المثابرة النهائية ، وهي قضية ملتهبة في حماسة المواجهة مع البروتستانت ، وما هو أكثر إثارة للاهتمام من نهاية فبراير إلى 28 أغسطس 1689 ، تم توضيح نص ذلك. والتي قد تبدو كرسالة حقيقية من يسوع إلى ملك الشمس: "ما يوازيني" يقول بدقة "هو أنني آمل أنه في مقابل المرارة التي عانى منها هذا القلب الإلهي في قصور العظيمة مع مخيلات شغفه ، هذا الإخلاص سيجعلك تستقبلها بشكل رائع ... وعندما أقدم طلبي الصغير ، المتعلق بجميع التفاصيل التي تبدو صعبة للغاية ، يبدو أنني أسمع هذه الكلمات: هل تعتقد أنني لا أستطيع القيام بذلك؟ إذا كنت تعتقد أنك سترى قوة قلبي في روعة حبي! "

حتى الآن ، كان يمكن أن يكون رغبة القديس أكثر من إلهام المسيح بدقة ... ولكن في خطاب آخر يصبح الخطاب أكثر دقة:

"... هذه هي الكلمات التي فهمتها عن ملكنا: دع الابن البكر من قلبي المقدس يعلم أنه عندما تم الحصول على ولادته المؤقتة بفضل الإخلاص لطفولتي المقدسة ، بنفس الطريقة التي سيولد بها النعمة و إلى المجد الأبدي من خلال التكريس الذي سيصنعه من نفسه إلى قلبي المحبوب ، الذي يريد أن ينتصر على نفسه ، وبوساطته للوصول إلى أولئك العظماء في الأرض. يريد أن يسيطر على قصره ، وأن يرسم على لافتاته ، مطبوعًا على اللافتات ، ليجعله ينتصر على جميع الأعداء ، ويطرد رؤوسه الفخورة والفخورة عند قدميه ، ليجعله ينتصر على جميع أعداء الكنيسة المقدسة. سيكون لديك سبب للضحك ، أمي الصالحة ، من البساطة التي أكتب بها كل هذا ، لكني أتبع الدافع الذي أعطيت لي في نفس اللحظة "

لذلك تقترح هذه الرسالة الثانية وحيًا محددًا ، يسرع القديس إلى كتابته للحفاظ قدر الإمكان على ذكرى ما سمعته وبعد ذلك ، في 28 أغسطس ، ستكون أكثر دقة:

"الآب الخالد يريد إصلاح المرارة والألم اللذين عاناهما قلب ابنه الإلهي المحبوب في منازل أمراء الأرض من خلال الإهانات والغضب من شغفه ، يريد إقامة إمبراطوريته في بلاط ملكنا العظيم ، الذي يريد استخدامه لتنفيذ تصميمه الخاص ، والذي يجب القيام به على هذا النحو: لبناء مبنى حيث سيتم وضع صورة للقلب المقدس لتلقي تكريس وتكريمات الملك والمحكمة بأكملها. علاوة على ذلك ، يريد من القلب الإلهي أن يجعل نفسه حاميًا وشخصيًا مقدسًا ضد جميع أصدقائه المرئيين وغير المرئيين ، الذين يريدون الدفاع عنه ، وجعل صحته آمنة من خلال هذه الوسائل ... لقد اختاره كصديق مخلص لتفويض القداس على شرفه من المقعد الرسولي والحصول على جميع الامتيازات الأخرى التي يجب أن ترافق هذا الإخلاص إلى القلب المقدس ، الذي يريد من خلاله توزيع كنوز كرم تقديسه وصحته ، ونشر بركاته بوفرة على جميع مآثره ، التي سينجح بها في أعظم مجده ، يضمن انتصارًا سعيدًا لجيوشه ، لجعلها تنتصر على خبث أعدائه. لذلك سيكون سعيدًا إذا كان يرضي بهذا التفاني ، الذي سيؤسس مملكة أبدية من الشرف والمجد في القلب المقدس لربنا يسوع المسيح ، الذي سيهتم برفعه ويجعله عظيمًا في السماء أمام الله أبيه ، إلى الحد الذي يريد هذا الملك العظيم أن يرفعه أمام الرجال من العار والإبادة التي عانى منها هذا القلب الإلهي ، مما يمنحه الأوسمة والحب والمجد الذي يتوقعه ... "

بصفتها منفّذين للخطة ، تشير الأخت مارغريتا إلى الأب لا تشيز ورئيس تشايلو ، الذي اتصل به سوميز على وجه التحديد.

في وقت لاحق ، في 15 سبتمبر 1689 ، عادت الخطة في رسالة موجهة إلى الأب Croiset ، اليسوعي الذي سينشر العمل الأساسي في التفاني في القلب المقدس:

"... هناك شيء آخر يهمني ... أن هذا الإخلاص يسري في قصور ملوك وأمراء الأرض ... سيخدم حماية شخص ملكنا ويمكن أن يؤدي إلى مجد أسلحته ، مما يحقق له انتصارات كبيرة. ولكن ليس لي أن أقول ذلك ، يجب أن نترك قوة هذا القلب الرائع "

لذلك كانت الرسالة موجودة ، ولكن بإرادة صريحة من مارجريتا لم يتم عرضها أبدًا في هذه الشروط. لم يكن عهداً بين الله والملك ، وهو ما يضمن النصر مقابل التكريس ، بل اليقين من جانب القديس بأن كل نوع من النعمة سيأتي إلى الملك مقابل إخلاص حر وغير أناني. ، تهدف فقط إلى تعويض قلب يسوع عن الجرائم التي عانى منها الخطاة.

وغني عن القول أن الملك لم يلتزم أبدًا بالاقتراح ، وكل شيء يوحي بالأحرى أنه لم يوضحه أحد ، على الرغم من أن الأب لا تشيز ، الذي أشارت إليه مارجريتا في رسالته ، كان في الواقع معترفًا به من 1675 إلى 1709 وكان يعرف الأب لا كولومبير جيدًا ، التي أرسلها بنفسه إلى Paray le Monial.

من ناحية أخرى ، كانت شؤونه الشخصية والعائلية في تلك اللحظة في نقطة حساسة للغاية. السيادة المطلقة والحكم المطلق لأوروبا حتى عام 1684 ، كان الملك قد جمع النبلاء في قصر فرساي الشهير ، مما جعل الأرستقراطية المضطربة في وقت ما محكمة محكمة: تعايش عشرة آلاف شخص يتبعون علامة صارمة ، سيطر بالكامل من قبل الملك. ومع ذلك ، في هذا العالم الصغير ، وبصرف النظر عن سوء الفهم بين الزوجين الملكيين ، فقد انفتح تعايش الملك مع المفضلة التي أعطته سبعة أطفال و "فضيحة السم" ، وهي قضية مظلمة شهدت أعلى الشخصيات في المحكمة مذنبين. انشقاقات كبيرة.

سمحت وفاة الملكة في عام 1683 للملك بالزواج سراً من أكثر مدام مانتينون المخلصين ، ومنذ ذلك الحين قادت حياة متقلبة وسحبت ، وكرست نفسها للعديد من الأعمال الورعة. تم إلغاء مرسوم نانت عام 1685 ودعم الملك الكاثوليكي جيمس الثاني ملك إنجلترا ، الذي تم قبوله في فرنسا عام 1688 ، والذي أعقبه محاولة مؤسفة لاستعادة الكاثوليكية على جزيرة. على أي حال ، هذه إيماءات رسمية جادة ، بعيدة عن التخلي الصوفي عن القلب المقدس الذي اقترحته مارغريتا. مدام مينتينون نفسها ، التي غادرت البروتستانتية في سن الرابعة عشرة باعتمادها على التحول إلى الدين الكاثوليكي ، واعترفت بصرامة ، وثقافة ، واعية للنص الإيمان ، مما ترك مجالًا صغيرًا لشكل جديد من الإخلاص واقترب في الواقع أكثر لليانسانية من الكاثوليكية الفعلية.

مع الحدس الجيد ، فهمت مارغريتا ، التي لا تعرف شيئًا عن حياة المحكمة ، الإمكانات البشرية الهائلة التي تمثلها فرساي ؛ إذا تم استبدال عبادة الشمس الملك القاحلة بعبادة القلب المقدس ، فإن عشرة آلاف شخص عاشوا في التباطؤ أصبحوا بالفعل مواطني القدس السماوية ، ولكن لا يمكن لأحد أن يفرض مثل هذا التغيير من الخارج ، فعليه أن ينضج وحده.

لسوء الحظ ، فإن الآلة العملاقة التي بناها الملك للدفاع عن سلطته انتهت باختناقه والاقتراح الاستثنائي الذي قدم له لم يصل إلى أذنه!

في هذه المرحلة ، بما أننا تحدثنا عن الصور واللافتات ، فمن الضروري فتح قوس ، لأننا معتادون على تحديد القلب المقدس مع صورة القرن التاسع عشر ليسوع نصف طول ، مع قلب في يده أو رسمه على صدره. في وقت الظهورات ، كان مثل هذا الاقتراح قد لمس البدعة. في وجه النقد اللوثري الوثيق ، أصبحت الصور المقدسة أرثوذكسية للغاية وقبل كل شيء عارية من أي تنازل للحواس. تفكر مارجريتا في تركيز التفاني على صورة منمقة للقلب نفسه ، قادرة على تركيز الفكر على الحب الإلهي وعلى تضحية الصليب.

انظر الصورة

تمثل الصورة الأولى المتاحة لنا قلب المخلص الذي تم أمامه تقديم التحية الجماعية الأولى ، في 20 يوليو 1685 ، بمبادرة من المبتدئين في يوم يوم اسم معلمهم. أرادت الفتيات عمل وليمة أرضية صغيرة ، لكن مارغريتا قالت إن الشخص الوحيد الذي يستحقها حقًا هو القلب المقدس. كانت الراهبات الأكبر سناً منزعجين قليلاً من التفاني المرتجل ، الذي بدا جريئاً قليلاً. على أي حال ، يتم الحفاظ على الصورة: ربما رسم قلم صغير على ورق تم تتبعه من قبل القديسة نفسها باستخدام "قلم نسخ".

إنه يمثل بدقة صورة القلب التي يعلوها صليب ، يبدو أن ألسنة اللهب تنبثق من أعلىها: ثلاثة مسامير تحيط بالطاعون المركزي ، الذي يسمح بهروب قطرات من الدم والماء ؛ في منتصف الطاعون كتبت كلمة "شاريتاس". يحيط القلب بتاج كبير من الأشواك ، وأسماء العائلة المقدسة مكتوبة في كل مكان: في أعلى يسار يسوع ، وفي وسط مريم ، وفي يمين يوسف ، وفي أسفل يسار آنا وفي يواكيم اليمنى.

تم الحفاظ على النسخة الأصلية حاليًا في دير زيارة تورينو ، التي تنازل عنها دير باراي في 2 أكتوبر 1738. وقد تم استنساخها بشكل متكرر وهو اليوم واحد من الأكثر انتشارًا.

في 11 يناير 1686 ، بعد حوالي ستة أشهر ، أرسلت الأم Greyfié ، متفوقة على زيارة Semur ، نسخة مصغرة مصغرة من صورة القلب المقدس المبجلة في ديرها إلى ديزي ماريا (لوحة زيتية ربما رسمها رسام محلي) ) مصحوبة باثنتي عشرة صورة صغيرة بالقلم: "... أرسل هذه المذكرة بالبريد إلى أم تشارولز العزيزة ، حتى لا تقلق ، في انتظار أن أتخلص من كومة المستندات التي يجب أن أقوم بها لبداية بعد ذلك ، بعد ذلك ، يا عزيزي ، سأكتب لك على نطاق واسع ، بقدر ما أتذكر فحوى رسائلك. في هذه الأثناء ، سترى مما كتبته للمجتمع في ليلة رأس السنة الجديدة كيف قمنا بتأسيس العيد في الخطبة حيث توجد صورة القلب المقدس لمخلصنا الإلهي ، الذي أرسل لك رسمًا مصغرًا له. كان لدي عشرات الصور الصغيرة مصنوعة فقط مع القلب الإلهي والطاعون والصليب والأظافر الثلاثة ، محاطة بتاج الأشواك ، لتقديم هدية لأخواتنا الأعزاء "رسالة 11 يناير 1686 مأخوذة من Vita e Opere ، باريس ، بوسيلج ، 1867 ، المجلد. ال

ستجيب مارغريتا ماريا مليئة بالبهجة:

"... عندما رأيت تمثيل الشيء الوحيد لحبنا الذي أرسلته لي ، بدا لي أن أبدأ حياة جديدة [...] لا أستطيع أن أقول العزاء الذي قدمته لي ، كثيرًا أرسل لي تمثيل هذا المحبوب القلب ، كم ساعدتنا لتكريمه مع مجتمعك بأكمله. هذا يجلب لي فرحة أكبر بألف مرة مما لو كنت منحتني حيازة جميع كنوز الأرض "الرسالة الرابعة والثلاثين إلى أم Greyfié من Semur (يناير 1686) في Vita e opere ، المجلد. II

ستتبع قريباً رسالة ثانية من الأم غريفي بتاريخ 31 يناير:

"هذه هي الرسالة الموعودة من خلال الملاحظة التي أرسلتها إليك أم تشارولز العزيزة ، حيث كشفت لك ما أشعر به بالنسبة لك: الصداقة ، الاتحاد والولاء ، بالنظر إلى اتحاد قلوبنا مع سيدنا المحبوب. لقد أرسلت صورًا للمبتدئين وتخيلت أنك لن تمانع في الحصول على واحدة لك ، لتظل في قلبك. ستجده هنا ، مع التأكيد على أنني سأبذل قصارى جهدي لأن من جانبي ، كما هو الحال من جانبك ، هناك التزام بنشر الإخلاص للقلب المقدس لمخلصنا ، بحيث يشعر بأنه محبوب ومشرف من قبل أصدقائنا ... "رسالة مؤرخة في 31 يناير 1686 إلى أم جريفي سيمور في Vita e opere، vol. ال.

عرضت الاستنساخ المصغر المرسلة من قبل الأم Greyfié من قبل الأخت ماريا Maddalena des Escures في 21 يونيو 1686 على مذبح صغير مرتجل في الجوقة ، ودعت الراهبات إلى تكريم القلب المقدس. هذه المرة نمت الحساسية تجاه الإخلاص الجديد واستجاب المجتمع بأكمله للنداء ، لدرجة أنه منذ نهاية ذلك العام تم وضع الصورة في مكان صغير في معرض الدير ، في الدرج المؤدي إلى برج Novitiate . سيتم تزيين هذا الخطاب الصغير وتزينه من قبل المبتدئين في غضون بضعة أشهر ، ولكن الشيء الأكثر أهمية كان افتتاحه للجمهور ، والذي تم في 7 سبتمبر 1688 وتم تكريسه من خلال موكب شعبي صغير ، نظمه كهنة Paray le Monial. لسوء الحظ ، فقد المصغر خلال الثورة الفرنسية.

في سبتمبر 1686 ، تم إنشاء صورة جديدة ، والتي أرسلتها مارجريتا ماريا إلى الأم سوديس من مولينز: "إنه يجعلني سعيدًا جدًا" كتب "عزيزتي الأم ، قم بعمل تنازل صغير لصالحك ، أرسل لك ، بموافقة من الأم الأكثر شرفًا ، كتاب تراجع الأب دي لا كولومبيير وصورتين للقلب المقدس لربنا يسوع المسيح الذي أعطونا إياه. أكبرها هو أن توضع في أسفل صليبك ، وهو أصغر ما يمكن أن تبقيه عليك ". حرف ن. 47 من 15 سبتمبر 1686.

تم الحفاظ على أكبر الصور فقط: تم رسمها على الأنسجة ، وهي تشكل قطرها 13 سم ، مع حواف مقطوعة ، في وسطها يمكنك رؤية القلب المقدس محاطًا بثمانية ألسنة صغيرة ، مثقوبًا بثلاثة مسامير ويعلوها عبر ، طاعون القلب الإلهي يسمح بقطرات من الدم والماء التي تشكل ، على اليسار ، سحابة دموية. في منتصف الطاعون ، كُتبت كلمة "صدقة" بحروف ذهبية. حول القلب تاج صغير مع عقدة متشابكة ، ثم تاج من الأشواك. تشابك التاجين يشكلان القلوب.

انظر الصورة

الأصل موجود الآن في دير نيفرس. بمبادرة من الأب هامون ، تم عمل صبغة حجرية صغيرة في عام 1864 ، مصحوبة بالفاكس من "تكريس صغير" من قبل الناشر M. BouasseLebel في باريس. إلى جانب الصورة المحفوظة في تورينو ، ربما تكون الأكثر شهرة.

منذ مارس 1686 ، دعت مارجريتا ماريا والدتها سومايس ، ثم رئيسة دير ديجون ، إلى إعادة إنتاج صور القلب المقدس بأعداد كبيرة: "... كما كنت أول من أراد أن أنقل إليه رغبته الشديدة في "لكي تكون معروفًا ومحبوبًا وممجدًا بمخلوقاته ... أشعر بأنني مضطر لإخبارك من جانبه أنه يريدك أن تصنع جدولًا لصورة هذا القلب المقدس حتى يتمكن كل من يريد أن يكرمه من الحصول على صور له في منازلهم و الصغار لنقل ... "أرسلت الرسالة السادسة والثلاثين إلى م. صومايس إلى ديجون في 2 مارس 1686.

الكل. كانت مارجريتا ماريا تدرك حقيقة أن الإخلاص ترك مجال الدير لينتشر في جميع أنحاء العالم ... حتى لو كانت ربما تتجاهل الجانب الملموس والسحري تقريبًا من الحماية الذي افترضته للناس العاديين.

عند وفاته ، التي وقعت في 16 أكتوبر 1690 ، تم غزو الدير تقريبًا من قبل حشود من المصلين الذين طلبوا بعض أغراضه الشخصية في الذاكرة ... ولا يمكن لأحد أن يشعر بالرضا لأنه عاش في فقر مدقع ، ونسي تمامًا احتياجاته الأرضية. ومع ذلك ، شاركوا جميعًا في الوقفة الاحتجاجية وفي الجنازة ، وصرخوا من أجل الكارثة العامة وفي عملية عام 1715 ، قيل للعديد من المعجزات أن القديس قد حصل على هؤلاء الأشخاص البسطاء بشفاعتها.

راهبة من وسام Visitandine من Paray الذين رأوا القلب المقدس أصبح الآن شخصًا مشهورًا وكان التفاني الذي اقترحته في مركز اهتمام الجمهور. في 17 مارس 1744 ، كتب رئيس زيارة باراي ، الأم ماري هيلين كوينغ ، التي دخلت إلى الدير في عام 1691 ، لم تكن تعرف القديس شخصياً ، كتب إلى أسقف سينس: "... تنبأ بأختنا الجليلة ألاكوك ، التي لقد ضمن النصر إذا أمر جلالته بأن يضع على أعلامه تمثيل قلب يسوع الإلهي ... "نسيًا تمامًا تلك الرغبة في الجبر التي هي بدلاً من ذلك روح الرسالة.

لذلك نحن مدينون للأجيال القادمة ، ربما لأسقف السنس نفسه ، الذي كان بالمناسبة كاتبًا سيرةً سرية للقديس ، ونشر نسخة غير دقيقة إلى حد كبير ، والتي فضلت التفسير القومي. من ناحية أخرى ، حتى خارج فرنسا ، كان التفاني ينتشر بدلالة سحرية عاطفية واضحة ، أيضًا بسبب المعارضة الواضحة التي واجهتها في مجال المسيحيين المتعلمين.

إن تطوير العبادة التي طورتها مارسيليا من قبل دينية شابة جدًا من أجل الزيارة ، الأخت آنا مادالينا رموزات (16961730) ، التي كانت مسرورة بالرؤى السماوية وتلقى من يسوع مهمة مواصلة مهمة القديسة مارغريت ، تكتسب أهمية خاصة. ماريا ألاكوك. في عام 1720 ، تنبأت الراهبة ، التي كانت تبلغ من العمر 24 عامًا ، بأن وباء الطاعون الكارثي سيضرب مرسيليا وعندما قالت الحقيقة قالت لرئيسها: "أمي ، لقد طلبت مني أن أصلي لربنا حتى يكره ليخبرنا بالأسباب. يريدنا أن نكرم قلبه المقدس لإنهاء الطاعون الذي دمر المدينة. قبل المناولة ، طلبت منه أن يخرج من قلبه المحبوب فضيلة لن تشفي خطايا روحي فحسب ، بل ستبلغني بالطلب الذي أجبرته على تقديمه. وأوضح لي أنه يريد تطهير كنيسة مرسيليا من أخطاء الجنسانية التي أصابتها. سيكتشف فيه قلبه الرائع مصدر كل الحقيقة. يطلب وليمة رسمية في اليوم الذي اختاره هو نفسه لتكريم قلبه المقدس ، وبينما ينتظر هذا الشرف ليقدم له ، يجب على كل مؤمن أن يكرس صلاة لتكريم القلب المقدس لابن الله. الذي سيكرس القلب المقدس لن يفتقر أبدًا إلى المساعدة الإلهية ، لأنه لن يفشل أبدًا في تغذية قلوبنا بحبه الخاص "" لقد حصل الرئيس ، مقتنعًا ، على اهتمام الأسقف بيلزونسي ، الذي كرّس المدينة عام 1720 إلى القلب المقدس ، إقامة العيد في 1 نوفمبر. توقف الطاعون على الفور ، لكن المشكلة تكررت بعد ذلك بعامين وقال رموزات إنه يجب تمديد التكريس إلى الأبرشية بأكملها ؛ تبع هذا المثال العديد من الأساقفة الآخرين وتوقف الطاعون ، كما وعد.

في هذه المناسبة ، تم إنتاج درع القلب المقدس وانتشاره كما نعرفه اليوم:

صورتنا

في عام 1726 ، بعد موجة من هذه الأحداث ، تم تقديم طلب جديد للموافقة على عبادة القلب المقدس. رعيها أساقفة مرسيليا وكراكوف ، وكذلك ملوك بولندا وإسبانيا ، إلى الكرسي الرسولي. كانت روح الحركة اليسوعية جوزيبي دي جاليفيت (16631749) ، تلميذ وخليفة القديس كلوديو دي لا كولومبيير ، الذي أسس أخوية القلب المقدس.

لسوء الحظ ، فضل الكرسي الرسولي تأجيل أي قرار خوفًا من إيذاء مشاعر الكاثوليك المتعلمين ، الذين يمثلهم بشكل جيد الكاردينال بروسبيرو لامبرتيني ، الذين رأوا في هذا الشكل التعبد عودة إلى ذلك اللاعقلانية العاطفية التي قدمت جانبهم للعديد من الانتقادات. تم أيضًا تعليق وإغلاق عملية تقديس القديس ، التي بدأت في عام 1715 بحضور حشد حقيقي من الشهود المباشرين. في وقت لاحق تم انتخاب الكاردينال البابا باسم بنديكت الرابع عشر وظل مخلصًا إلى حد كبير لهذا الخط ، على الرغم من كل من ملكة فرنسا ، ماريا ليتشينسكا (من أصل بولندي) ، وحثه البطريرك لشبونة في عدة مناسبات على تأسيس الحفلة. ومع ذلك ، أعطيت الملكة صورة ثمينة للقلب الإلهي كتعويض. أقنعت الملكة ماريا ليتشينسكا الدلفين (ابنها) ببناء كنيسة مكرسة للقلب المقدس في فرساي ، لكن الوريث مات قبل صعود العرش وكان على التكريس نفسه الانتظار لعام 1773. بعد ذلك نقلت الأميرة ماريا جوزيبا من ساكسونيا هذا إخلاص لابنه ، لويس السادس عشر المستقبلي ، لكنه ظل غير مؤكد ، دون اتخاذ قرار رسمي. في عام 1789 ، بعد قرن واحد بالضبط من الرسالة الشهيرة إلى ملك الشمس ، اندلعت الثورة الفرنسية. فقط في عام 1792 ، سجين الثوار ، تذكر لويس السادس عشر الموعود الوعد الشهير وكرس نفسه شخصيًا للقلب المقدس ، واعدًا ، في رسالة لا تزال محفوظة ، بتكريس المملكة الشهير وبناء بازيليك إذا تم إنقاذه ... قال يسوع نفسه للأخت لوسي من فاطيما أن الأوان قد فات ، ودمرت الثورة فرنسا ، وكان على جميع المتدينين أن يتقاعدوا في الحياة الخاصة.

ينفتح هنا صدع مؤلم بين ما كان يمكن أن ينضج قبل قرن من الزمان وبين واقع ملك السجين. لا يزال الله دائمًا قريبًا من المصلين له ولا ينكر النعمة الشخصية لأي شخص ، ولكن من الواضح تمامًا أن التكريس العام يفترض مسبقًا سلطة مطلقة لا وجود لها الآن. لذلك تنتشر العبادة أكثر فأكثر ، ولكن كتفاني شخصي وخاص أيضًا ، لأنه في غياب لباس رسمي ، تقوى العديد من أخويات القلب المقدس ، مع توضيح نفسها في الموضوعات التي اقترحتها مارغريتا ماريا (العشق ، الآن مقدس مساء الخميس و الشركة التصالحية في أيام الجمعة الأولى من الشهر) تم تغذيتها في الواقع من خلال نصوص القرون الوسطى ، وإن كان يعيدها اليسوعيون ، والتي تم تصورها في الدير تفتقر إلى البعد الاجتماعي ، حتى لو تم الآن إبراز الجانب التصالحي. عبد الله بيير بيكو دي كلوريفيير (1736 1820) أعاد تأسيس جمعية يسوع وأشرف على التكوين الروحي لـ "ضحايا القلب المقدس" المكرسين لتسريع جرائم الثورة.

في الواقع ، في هذه الحقبة ، بعد فظائع الثورة الفرنسية ، يُقترح التفاني كمرادف للعودة إلى القيم المسيحية ، والتي غالبًا ما تكون ملونة بالقيم السياسية المحافظة. وغني عن القول أن هذه الادعاءات ليس لها أساس عقائدي ... على الرغم من أنها ربما تكون جزءًا من خطة أكبر لجلب المثل المسيحية إلى شفاه الجميع ، حتى لأولئك الذين لا يعرفون شيئًا عن الدين. ما هو مؤكد هو أن البعد الاجتماعي يظهر أخيرًا ، وإن كان قليلاً من الشعبوية ، كما يشير المنتقصون على الفور. الآن التفاني في القلب المقدس هو بالتأكيد سمة من سمات العلمانيين ، لدرجة أنه مرتبط بتكريس العائلات وأماكن العمل. في عام 1870 ، عندما هزمت فرنسا بشدة من قبل ألمانيا وانهارت الإمبراطورية الثانية ، اقترح شخصان عاديان: Legentil و Rohaul de Fleury بناء كاتدرائية كبيرة مخصصة لعبادة القلب المقدس والتي تمثل "تصويتًا وطنيًا" من خلال إظهار رغبة الشعب الفرنسي في تكريم القادة الذين رفضوا منحهم للمخلص. في يناير 1872 ، أذن رئيس أساقفة باريس ، المونسنيور هيبوليت غيبيرت ، بجمع الأموال لبناء البازيليك ، وإنشاء موقع بناء على تلة مونتماتر ، خارج باريس ، حيث قتل الشهداء المسيحيون الفرنسيون ... ولكن أيضًا مقر الدير البينديكتين الذي نشر تفاني القلب المقدس في العاصمة. كانت العضوية سريعة وحماسية: لم يسيطر على الجمعية الوطنية بعد الأغلبية المناهضة للمسيحية التي سيتم تشكيلها بعد ذلك بوقت قصير ، لدرجة أن مجموعة صغيرة من النواب كرست نفسها للقلب المقدس على قبر مارغريتا ماريا ألاكوك (في ذلك الوقت لم يكن لا يزال قديسًا) ملتزمًا بتعزيز بناء الكاتدرائية. في 5 يونيو 1891 تم افتتاح الكاتدرائية المهيبة للقلب المقدس في مونتماتير. فيه تم تأسيس العبادة الدائمة لقلب يسوع الإفخارستي ، وقد نقش هذا النقش الهام على وجهه: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu ، Gallia poenitens et devota" (إلى القلب الأكثر قداسة ليسوع المسيح ، المكرس من قبل فرنسا التائب والمتدين).

في القرن التاسع عشر ، نضجت صورة جديدة أيضًا: لم يعد القلب فقط ، بل كان يسوع يمثل نصف الطول ، وكان القلب في يده أو مرئيًا في وسط صدره ، بالإضافة إلى تماثيل المسيح الواقف على العالم التي غزاها حبه نهائيًا.

في الواقع ، تقترح عبادته قبل كل شيء على الخطاة وتمثل أداة صالحة للخلاص ، حتى بالنسبة لأولئك الذين لا يملكون الوسائل أو الصحة للقيام بإيماءات رائعة: الأم مريم ليسوع ديلويلمارتيني لها دور مهم جدًا في نشر الإخلاص بين الناس العاديين.

ولد في 28 مايو 1841 بعد ظهر الجمعة في الساعة الثالثة وهو حفيد الأخت آنا مادالينا رموزات. ولدت لقبًا آخر لأنها نزلت من أفا والدتها وكانت الابنة الأولى لمحامي بارز. في المناولة الأولى ، تم نقلها إلى دير سلفها ، حيث لا يزال قلب الجليل محفوظًا بتكريس نكهة القرون الوسطى ، ولم تسمح لها صحتها بالمشاركة في تراجع المجموعة مع رفاقها وفي 22 ديسمبر 1853 ، شفيت أخيرًا ، جعلتها الشركة الأولى وحدها.

في 29 يناير التالي ، عيد القديس فرنسيس دي ساليس ، أعطها الأسقف مازنود ، صديق العائلة ، سر التأكيد وتنبأ بحماسة راهبات: سترى أنه سيكون لدينا قريبًا قديسة مريم مرسيليا!

في هذه الأثناء ، تغيرت المدينة بشكل عميق: كانت أقوى معاداة للديانة سارية ، وكان اليسوعيون بالكاد يتحملون ولم يعد الاحتفال بعيد القلب المقدس محتفلاً. أمل الأسقف في استعادة الإخلاص القديم واضح ، لكنه لم يكن طريقًا بسيطًا! في السابعة عشرة ، تم قبول الشابة مع شقيقتها أميليا في مدرسة Ferrandière. لقد انسحبت مع اليسوعية المشهورة بوشاود وبدأت تفكر في أن تصبح متدينة ، حتى أنها تمكنت من مقابلة أمين مكتبة آرس الشهير ... ولكن في ذهولها قال لها القديس أنه لا يزال عليها تلاوة الكثير من "قداسة فيني" قبل أن تعرفها مهنة! مالذي جرى؟ ماذا رأى القديس؟

بمجرد أن غادرت بناتها ، تم القبض على مدام ديلويلمارتيني بانهيار عصبي حاد. قال الأطباء إن الحمل الأخير سجدها ، علاوة على ذلك فقدت جدتها من الأب في وقت قصير بصرها وبدأت تعاني من عيوب سمعية خطيرة: تم استدعاء ماريا إلى المنزل لمساعدة المرضى. لقد كانت بداية محنة طويلة: إذا استعادت الأم المجاورة لها صحتها ، مات الأقارب الواحد تلو الآخر. كانت الأولى شقيقتها كليمنتينا ، التي تعاني من مرض عضال في القلب ، ثم أصيبت جدتها وشقيقها جوليو بشكل غير متوقع بمرض خطير لدرجة أنها بالكاد تمكنت من إنهاء دراستها ؛ كل ما تبقى هو إرسال مارجريتا الصغيرة إلى الدير ، حتى تتمكن من الابتعاد عن الكثير من الحزن ، في حين بقيت ماريا لوحدها لتحكم المنزل ورعاية الوالدين المهجرين.

لم يعد بإمكاننا الحديث عن الانسحاب! حولت ماريا تفانيها نحو أهداف أكثر علمانية: أصبحت متحمسة ل Guardi d'Onore of the Sacred Heart. ولدت الجمعية ، الثورية في ذلك الوقت ، من فكرة الراهبة ماريا ديل S.Core (اليوم المباركة) في بورغ: كانت مسألة إنشاء سلسلة من الأرواح العاشقة التي شكلت ساعة من العشق في اليوم ، نوع من "الخدمة الدائمة" حول مذبح القربان المقدس. كلما انضم المزيد من الناس إلى المجموعة ، تم ضمان المزيد من العبادة دون انقطاع حقًا. لكن كيف يمكن لراهبة محصنة أن تجمع التصاقات اللازمة للقيام بمثل هذا المشروع في فرنسا علمانية ومناهضة للاكليروس بشكل متزايد؟ وهنا تأتي ماريا ، التي أصبحت أول متعصب. طرقت ماريا أبواب جميع البيوت الدينية ، وتحدثت مع جميع كهنة مرسيليا الرعية ومن هناك انتشرت الشرارة في كل مكان. لقد جعل الأوبرا معروفة لدى الأساقفة والكرادلة حتى تأسيسها الرسمي عام 1863. لم يكن العمل قادرًا على التغلب على العقبات التي هددتها بدون منافستها النشطة والذكاء وحتى تنظيم دقيق: في الثلاثة الأولى سنوات من الحياة كان فيها 78 أسقفًا ، وأكثر من 98.000 انتصاب مؤمن وشريعة في 25 أبرشية.

كما قام بتنظيم الحج إلى Paray le Monial ، The Salette و Our Lady of the Guard ، مباشرة فوق مرسيليا ، الأنشطة التي يمكن أن يديرها بسهولة مع والدته وأخيراً دافع عنها بقدر ما يستطيع القضية اليسوعية ، بمساعدة محاميه والده. ومع ذلك ، عندما نظم والداها حفل زفاف ، أوضحت أنها غير مهتمة بالمشروع: كانت إقامتها في المنزل مؤقتة. في الأساس كان لا يزال يحلم بالدير. ولكن الذي؟ مرت السنوات ، وبدا أن الخطة البسيطة للتقاعد بين الزائرين ، الذين كرموا العمة العظيمة ، أقل وأقل قابلية للحياة ، لأنها كانت ستفصلها عن نشاط ربما أكثر إلحاحًا في عالم مسلح ضد الكنيسة!

اختيار صعب. في يوم الجمعة الأخير من عام 1866 ، التقى بالآب كاليج ، اليسوعي الذي سيصبح مديره الروحي. لإكمال تشكيلها ، وجهتها إلى كتابات القديس اغناطيوس من لويولا والقديس فرانسيس دي ساليس ، والتي يمكن أن تقرأها ماري في منزلها ، دون حرمان عائلتها من دعمهم ... وكان هناك حاجة! في 31 مارس 1867 ، توفيت أختها مارجريتا.

بعد هزيمة نابليون الثالث عام 1870 سقط مرسيليا في أيدي الأناركيين. في 25 سبتمبر ، تم القبض على اليسوعيين ، وفي 10 أكتوبر ، بعد محاكمة عاجلة ، تم نفيهم من فرنسا. استغرق الأمر كل السلطة والمهارة المهنية للمحامي DeluilMartiny لتحويل التحريم إلى حل بسيط للأمر. تمت استضافة الأب كاليج لمدة ثمانية أشهر طويلة ، جزئيًا في مرسيليا ، وجزئيًا في منزل العطلة ، في Servianne. كان الحديث عن قلب يسوع المقدس صعباً بشكل متزايد!

في سبتمبر 1872 ، دعيت ماريا ووالديها إلى بلجيكا ، في بروكسل ، حيث جعلها المونسنيور فان دن بيرغي على اتصال مع بعض المصلين الشباب مثلها. فقط مع العام الجديد أوضح الأب كاليج المشروع الحقيقي للعائلة: ستجد ماري نظامًا جديدًا للراهبات ، مع قاعدة مستوحاة من الأنشطة التي تم تنفيذها والدراسات المكتملة ؛ للقيام بذلك ، يجب عليه أن يستقر في Berchem Les Anvers ، حيث لا توجد معارضة لليسوعيين ويمكن صياغة القاعدة الجديدة بسلام.

بالطبع ، سيعود إلى المنزل كل عام وسيظل متاحًا في أي وقت لحالات الطوارئ ... صعود الأب الصالح لدرجة أنه بعد المقاومة الأولية ، يمنح الآباء مباركتهم. في عيد القلب المقدس في 20 يونيو 1873 ، كانت الأخت ماريا دي جيسو ، التي تلقت الحجاب في اليوم السابق ، في منزلها الجديد ، مع أربعة من الوحوش والعديد من المتدينين ، يرتدون الفستان الذي صممته بنفسها: يرتدون صوفًا أبيض ، مع حجاب يقع فوق الكتفين مباشرةً وكاتبة كبيرة ، بيضاء دائمًا ، حيث يتم تطريز قلوب حمراء حمراء تحيط بها الأشواك. لماذا اثنان؟

هو أول اختلاف رئيسي أدخلته ماريا.

الأوقات صعبة للغاية ونحن أضعف من أن نتمكن من البدء بتكريس حقيقي لقلب يسوع بغض النظر عن مساعدة ماري! وبعد خمسين سنة ستؤكد ظهورات فاطمة هذا الحدس. للقاعدة الحقيقية علينا أن ننتظر عامين آخرين. لكنها حقا تحفة صغيرة: أولا وقبل كل شيء طاعة "أب جثة" للبابا والكنيسة ، كما أراد اغناطيوس لويولا. إن التخلي عن إرادة المرء الشخصية سيحل محل معظم التقشفات الرهبانية التقليدية ، التي تعتبر ، وفقًا لماريا ، قاسية جدًا على الصحة الهشة للمعاصرين. ثم فإن كل ما كشفت عنه سانتا مارغريتا ماريا ألاكوي وبرنامجها للحب والتعويض هي جزء لا يتجزأ من القاعدة. إن عرض وعبادة صورة يسوع ، وهو الآن مقدس ، وشركة تعويضية ، وعبادة دائمة ، وإخلاص يوم الجمعة الأول من الشهر ، وعيد القلب المقدس هي أنشطة معتادة ، لذلك لا يمكن للشابات المكرسة فقط ممارسة القاعدة بسهولة ، ولكن أيضًا الأشخاص العاديين يجدون في أديرةهم نقطة دعم مؤكدة لتفانيهم الشخصي. أخيرًا ، تقليد دقيق لحياة مريم ، مرتبط دائمًا بالتضحية.

الإجماع الذي يجد القاعدة الجديدة ، ليس فقط بين المتدينين ، ولكن بين العلمانيين أنفسهم الذين يربطون أنفسهم بأهم الولاءات ، هو توافق هائل.

وأخيرًا ، يقرأ أسقف مرسيليا ويوافق على القاعدة ، وفي 25 فبراير 1880 ، تم وضع أسس المنزل الجديد ، والتي سترتفع في أرض مملوكة لشركة DeluilMartiny: The Servianne ، زاوية الجنة المطلة على البحر ، والتي يمكنك من خلالها تأمل الملاذ الشهير لسيدة الحرس!

حتى الإخلاص الصغير ولكن المهم يجد مكانًا خاصًا داخل الأسرة الدينية الجديدة: استخدام كتف قلب يسوع المؤلم وقلب مريم المتعاطف الذي اقترحه يسوع مباشرة في عام 1848 إلى شخص مقدس ، ابنة الآب الروحية كالاج ولاحقًا للأب روثان ، عام جمعية يسوع ، وقد كشف لها السيد الإلهي أنه سيزينه بمزايا المعاناة الداخلية لقلوب يسوع ومريم ودمه الثمين ، مما يجعلها ترياقًا آمنًا ضد الانشقاق و البدع في الآونة الأخيرة ، سيكون دفاعًا ضد الجحيم ؛ سوف يجذب نعمة كبيرة على أولئك الذين يجلبونها بالإيمان والشفقة.

كرئيسة لبنات قلب يسوع ، كان من السهل عليها التحدث إلى أسقف مرسيليا ، المونسنيور روبرت وأرسلوها معًا إلى الكاردينال مازيلا SJ ، حامي الجمعية ، الذي حصل على موافقته بموجب المرسوم المؤرخ 4 أبريل 1900.

نقرأ من نفس المرسوم: "... يتكون الكشك ، كالمعتاد ، من جزأين من الصوف الأبيض ، متماسكين بشريط أو حبل. يمثل أحد هذه الأجزاء قلبين ، قلب يسوع بشاراته الخاصة وقصة مريم الطاهر ، اخترقها السيف. تحت القلوب هما أدوات العاطفة. الجزء الآخر من الكاتبة يحمل صورة الصليب المقدس بقطعة قماش حمراء ".

على العكس من ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في حين تم طلب الموافقة على بنات قلب يسوع والأشخاص المجمعين في معهدهم ، أراد البابا أن يمتد إلى جميع المؤمنين من الطقوس المقدسة للطقوس.

انتصار صغير ... لكن الأخت ماريا لم تستمتع به. في سبتمبر 1883 غادر بيرشم للعودة إلى مرسيليا. ليس هناك وهم. وهو يعلم أن البلديات المؤقتة تنجح بعضها البعض ، دون أن تنجح في استعادة السلام. في رسالة بتاريخ 10 يناير ، كانت قد أكدت لأخواتها أنها قدمت نفسها طوعا كضحية لإنقاذ مدينتها. تم قبول عرضه السخي على الفور. في 27 فبراير أطلق النار على فوضوي شاب ، وإذا كان العمل يمكن أن يستمر ، فبفضل الشركة الأم التي تأسست في بلجيكا! في عام 1903 تم طرد جميع العائلات الدينية من فرنسا وخصص لهم البابا ليو الثالث عشر مقعدًا بالقرب من بورتا بيا. تعمل بنات القلب المقدس اليوم في جميع أنحاء أوروبا.

المعاصرة تقريبًا ماريا هي أشهر سانتا تيريزا ديل بامبين جيسو ، المولودة في 2 يناير 1873 ، والتي تتبع على ما يبدو مسارًا أكثر تقليدية وتدير الحصول على إذن من البابا ليو الثالث عشر لدخول الدير في 9 أبريل 1888 ، قليلاً بعد بلوغ الخامسة عشرة! توفي هناك في 30 سبتمبر 1897 ، بعد ذلك بعامين تم بالفعل جمع وثائق المعجزات الأولى ، لدرجة أنه في عام 1925 كان تقديسه يحدث بالفعل ، أمام حشد من 500.000 حاج قدموا إلى شرفه.

تقترح كتاباته أبسط طريقة للجميع: ثقة كاملة وكاملة ومطلقة في يسوع وبالطبع في دعم مريم الأم. يجب تجديد عرض الحياة الكاملة للمرء يومًا بعد يوم ولا يتطلب ، وفقًا للقديس ، أي تدريب معين. على العكس من ذلك ، تعلن نفسها مقتنعة بأن الثقافة ، مهما حاولت بشدة ، هي دائمًا إغراء كبير. الشرير دائما في حالة تأهب ويختبئ حتى في أكثر المشاعر الأبرياء ، في معظم الأنشطة الإنسانية. لكن لا يجب على المرء أن يعلق في الإحباط أو الإفراط في التدهور ... حتى الادعاء بأنه جيد يمكن أن يكون تحت إغراء.

على العكس من ذلك ، يكمن الخلاص بالتحديد في إدراك عجز الفرد المطلق عن فعل الخير ، وبالتالي في التخلي عن يسوع ، بالتحديد مع موقف طفل صغير. ولكن على وجه التحديد لأننا صغيرون جدًا وهشون ، فمن غير المعقول تمامًا أن نتمكن من إقامة مثل هذا الاتصال بنفسك.

لذلك يجب توجيه نفس الثقة المتواضعة إلى السلطات الأرضية ، مع العلم جيدًا أن الله لا يمكنه المساعدة في الرد على أولئك الذين ينادونه وأن أضمن طريقة لإدراك وجهه هي رؤيته معكوسًا في من حولنا. لا ينبغي الخلط بين هذا الموقف والعاطفية الفارغة: على العكس من ذلك ، تدرك تيريزا جيدًا أن التعاطف البشري والجذب السياحي يشكل عقبة في طريق الكمال. لهذا السبب ، ينصحنا بالتركيز دائمًا على الصعوبات: إذا كان الشخص مزعجًا بالنسبة لنا ، فالوظيفة سيئة ، والمهمة صعبة ، يجب أن نتأكد من أن هذا هو صليبنا.

لكن الطرائق الفعلية للسلوك يجب أن تُطرح بتواضع من السلطة الدنيوية: الأب ، المعترف ، والدة الأم ... خطيئة كبرياء خطيرة في الواقع ستدعي "حل" السؤال بنفسه ، في مواجهة صعوبة مع تحدي نشط. لا توجد صعوبات خارجية. فقط عيوب التكيف الموضوعية لدينا. لذلك يجب علينا أن نسعى جاهدين إلى ملاحظة الشخص غير السار ، في المهمة السيئة ، في العمل الذي يزن ، انعكاس عيوبنا ومحاولة التغلب عليها بتضحيات صغيرة ومبهجة.

بقدر ما يمكن للمخلوق أن يفعل ذلك ، فهو دائمًا قليل جدًا مقارنة بقوة الله.

مهما عانى الكثير من الناس ، لا شيء في وجه عاطفة المسيح.

يجب أن يساعدنا وعي صغرنا على التقدم بثقة.

يعترف بصراحة أنه يريد كل شيء: رؤى سماوية ، نجاحات تبشيرية ، هبة الكلمة ، استشهاد مجيد ... ويعترف بأنه غير قادر على القيام ، بقوته الخاصة ، لا شيء تقريبًا! الحل؟ واحد فقط: الثقة في الحب!

القلب هو مركز كل المشاعر ومحرك كل الأفعال.

إن محبة يسوع هي بالفعل في الواقع قائمة على قلبه.

كن في قلب الحدث.

وقد تم الحد من الطابع العام والمسكوني لهذه الأفكار على الفور من قبل الكنيسة ، التي عينت القديسة تيريزا دكتوراه في الكنيسة وعزت إليها حماية البعثات. لكن هذه الكاثوليكية في القرن التاسع عشر ، التي كانت في نهاية المطاف في سلام مع نفسها بعد الاحتجاجات المريرة للتنوير ، سرعان ما خضعت لاختبار صعب جديد: الحرب العظمى.

في 26 نوفمبر 1916 ، شاهدت امرأة فرنسية شابة ، كلير فرشاود (18961972) ، قلب المسيح الذي سحقته فرنسا وتسمع رسالة خلاص: "... أطلب منك أن تكتب باسمي لأولئك في الحكومة. يجب أن تنقذ صورة قلبي فرنسا. سوف ترسلها إليهم. إذا احترموه ، فسيكون الخلاص ، إذا ضربوه تحت أقدامهم ، فإن لعنات السماء ستسحق الناس ... "السلطات ، وغني عن القول ، مترددون ، لكن العديد من المصلين يقررون مساعدة الرائي على نشر رسالتها: ثلاثة عشر مليون صورة من القلب المقدس ومائة ألف علم تصل إلى الأمام وتنتشر بين الخنادق كنوع من العدوى.

في 26 مارس 1917 في Paray le Monial ، يتم توفير النعمة الرسمية للأعلام الوطنية لفرنسا وإنجلترا وبلجيكا وإيطاليا وروسيا وصربيا ورومانيا ، وكلها مع درع القلب المقدس ؛ يقام الحفل في كنيسة الزيارة ، فوق رفات مارغريتا ماريا. الكاردينال أميت يعلن تكريس الجنود الكاثوليك.

منذ أيار / مايو من ذلك العام نفسه ، أعطى انتشار أنباء ظهورات فاطمة زخماً للكاثوليكية وحتى أيام الصلاة يتم تنظيمها في الولايات المتحدة.

لكن من دواعي دهشة الجميع ، تعارض فرنسا هذا الخط بوضوح: في ليون تفتش الشرطة المكتبة الكاثوليكية للأرملة Paquet ، وتطلب كل شارات القلب المقدس وتحظر الحصول على الآخرين. في 1 يونيو / حزيران ، يحظر المحافظون تطبيق شعار القلب المقدس على الأعلام ، في 7 وزير الحرب ، يحظر بينليف تكريس الجنود من خلال تعميم. والسبب المقدم هو الحياد الديني الذي يمكن من خلاله التعاون مع البلدان ذات الأديان المختلفة.

لكن الكاثوليك ليسوا خائفين. في الجبهة ، تم تأسيس الدوريات الحقيقية للتداول غير القانوني للشعارات في عبوات خاصة للكتان والمحفوظات ، والتي يطلبها الجنود بشدة ، بينما تكرس العائلات نفسها في المنزل.

تجمع كاتدرائية مونمارتر جميع شهادات المعجزات التي تحدث في المقدمة. بعد النصر من 16 إلى 19 أكتوبر 1919 ، تم تكريس ثانٍ حضرته جميع السلطات الدينية ، حتى لو كانت السلطات المدنية مفقودة. في 13 مايو 1920 ، قام البابا بنديكتوس الخامس عشر أخيرًا بتدبير مارجريت ماريا ألاكو وجوان دارك في نفس اليوم. ويكرس خليفته ، بيوس الحادي عشر ، الرسالة العامة "Miserentissimus Redemptor" لتفاني القلب المقدس ، الذي ينشر الآن معرفته في جميع أنحاء العالم الكاثوليكي.

وأخيرًا ، في 22 فبراير 1931 ، ظهر يسوع مرة أخرى للأخت فوستينا كوالسكا ، في دير بلوك ببولندا ، طالباً صراحةً رسم صورتها تمامًا كما ظهرت ولتأسيس عيد الرحمة الإلهية ، الأحد الأول بعد عيد الفصح.

بتكريس المسيح القائم ، في رداء أبيض ، نعود أكثر من أي وقت مضى إلى كاثوليكية القلب قبل العقل. صورة من أحبنا أولاً ، والتي نثق فيها تمامًا ، يتم وضعها بجانب سرير المريض ، في حين يقترح كتيب الرحمة ، المتكرر للغاية والذري ، صلاة بسيطة ، خالية من أي طموح فكري. ومع ذلك ، فإن التاريخ الجديد يقترح بشكل سري "عودة" إلى الأوقات الليتورجية ، مع التأكيد قدر الإمكان على قيمة العيد المسيحي الرئيسي ، وبالتالي فهو عرض للحوار أيضًا لأولئك الذين يفضلون بناء دينهم على النصوص.