مادونا النوافير الثلاثة: سر عطر ماري

هناك عنصر خارجي يبرز عدة مرات في حالة النوافير الثلاثة ، لا يدركه الرائي فقط ولكن أيضًا من قبل الآخرين: إنه العطر الذي ينتشر من الكهف ويتخلل المناطق المحيطة به. لقد قلنا بالفعل أن هذه أيضًا علامة على مغادرة مريم لحضورها. لقد استقبل القدماء مريم بهذا التعبير: "السلام ، عطر (أو عطر) ميرون المسيح!" إذا أصبح المسيحيون ، وفقًا لبولس ، هم الذين ينشرون عطر المسيح ، فإنها تزداد تشبعًا بألوهيته ، وهي التي حملته في بطنها ، وتبادلت دمها معه ، فهي التي أحبه أكثر من أي شخص آخر. وإلا فقد استوعب الإنجيل.

يتحدث الكتاب المقدس مرات عديدة عن "العطر" ، لأن العطور بالنسبة للعديد من الأديان القديمة كانت إحدى العلامات الملموسة للتواصل بين العالم الفائق والأرضي. ولكن أيضًا لأن كيان الإنسان ينكشف في العطر. يكاد يكون مظهرًا من مظاهرها ومشاعرها وتوقها. من خلال العطر ، يمكن للإنسان أن يصبح حميميًا مع شخص آخر ، دون الحاجة إلى الكلمات أو الإيماءات. "إنه مثل الاهتزاز الصامت الذي يزفر به الكائن جوهره ويسمح للمرء تقريبًا بإدراك الهمهمة الرقيقة في الحياة الداخلية للفرد ، ونبض الحب والفرح".

لذلك يبدو من الطبيعي لنا أن الأجمل والأكثر محبة وأقدس المخلوقات يعبر عن نفسه بعطره المسكر ويتركه كدليل على وجوده لفرح وعزاء أبنائه. العطور هي أيضا وسيلة للتواصل! الصلاة ، أو بالأحرى الدعوة التي يكتبها برونو ويلصقها على الكهف بعد أن اكتشف أنه ، حتى بعد الظهور ، عاد هذا المكان إلى مكان للخطيئة يتحرك وصادق. لا تهديدات أو لعنات تأتي من الشخص الذي كان خاطئًا في يوم من الأيام ، بل تأتي فقط المرارة والصلاة ليس لتدنيس ذلك الكهف بالخطيئة النجسة ، ولكن لتسكب آلام المرء عند قدمي عذراء الرؤيا ، والاعتراف بخطايا المرء. اشرب إلى مصدر الرحمة هذا: "مريم هي الأم الحلوة لكل الخطاة". ويضيف على الفور توصية عظيمة أخرى: «أحبوا الكنيسة وأولادها! إنها العباءة التي تغطينا في الجحيم الذي أطلق العنان في العالم.

صلوا كثيراً وطردوا رذائل الجسد. يصلي!". يردد برونو صدى كلمات العذراء: الصلاة والمحبة للكنيسة. في الواقع ، يجمع هذا الظهور مريم والكنيسة التي ستُعلن أمًا لها ، بالإضافة إلى النوع والصورة والابنة. لكن كيف ظهرت مادونا؟ نعني: أثيري؟ زائل؟ فن التماثيل؟ قطعا. وهو الأصغر ، جيانفرانكو البالغ من العمر أربع سنوات ، الذي يعطينا الفكرة الدقيقة. وردًا على السؤال المطروح عليه في نيابة روما: «قل لي ، كيف كان هذا التمثال هناك؟» ، أجاب: «لا ، لا! لقد كان لحمًا! " قال هذا التعبير كل شيء: كان حقًا من لحم ودم! هذا هو ، مع جسده على قيد الحياة. نحن نعلم بالفعل أن السيدة العذراء لا تأخذ مكان الكنيسة وخدامها أبدًا. إنه يرسل إليهم فقط.

إن تأكيد برونو في هذا الصدد مثير للاهتمام والتعريف الذي يقدمه للكاهن المعترف جميل: «لم ترسلني العذراء إلى زعيم حزبي ، ولا إلى رئيس الطائفة البروتستانتية ، بل إلى خادم الله ، لأن إنه الحلقة الأولى في السلسلة التي تربط الأرض بالسماء ". في الوقت الحاضر عندما يريد الكثيرون أن يعيشوا إيمانًا من نوع "افعلها بنفسك" ، ربما يكون من الجيد تذكر هذه الحقيقة وهذه الكلمات.

يبقى الكاهن دائمًا هو المساعد الأول الذي لا غنى عنه. الباقي مجرد وهم. في يونيو 1947 ، أعطى برونو شكوكًا للصحفي. بالتأكيد ، في هذه الأثناء ، تعرف على الظهورات المريمية الأخرى حيث طلبت العذراء كنيسة صغيرة ، ليس فقط للتذكير بمجيئها ، ولكن أيضًا كمكان لقاء مميز معها ومع الله. مادونا تريد هل يوجد مصلى أم كنيسة؟ »، يقول للصحفي. "دعنا ننتظر. سوف تفكر في ذلك. قال لي: "كن حذرا مع الجميع!" ». في الواقع ، سيضع برونو دائمًا هذه النصيحة موضع التنفيذ ، حتى الآن. هذا يتحدث بشكل طبيعي لصالح شهادته. لسنوات ، لم تذكر السيدة العذراء هذا الموضوع ، على ما يبدو حتى 23 فبراير 1982 ، وبالتالي بعد خمسة وثلاثين عامًا من الظهور الأول. في الواقع ، في ذلك اليوم ، أثناء الظهور ، قالت السيدة العذراء لبرونو: "هنا أريد ملاذًا منزليًا بعنوان جديد تمامًا هو" عذراء الرؤيا ، أم الكنيسة ".

ويتابع: «يكون بيتي مفتوحًا على الجميع ، فيدخل الجميع إلى بيت الخلاص فيرتدوا. هنا سيأتي العطشان ، الضالون للصلاة. هنا سيجدون الحب والفهم والعزاء: المعنى الحقيقي للحياة ". سيتعين بناء بيت المقدس ، بإرادة صريحة للسيدة العذراء ، في أقرب وقت ممكن في المكان الذي ظهرت فيه والدة الإله لبرونو. وتتابع: "هنا في هذا المكان من الكهف الذي تواجدت فيه عدة مرات يكون حرم الكفارة كأنه مطهر على الأرض". من أجل اللحظات التي لا مفر منها من المعاناة والصعوبات ، تعدها بمساعدتها الأمومية: «سأعطيكم المساعدة. أنا معك دائمًا ، لن تكون وحيدًا أبدًا. أرشدك إلى المثل العليا لحرية ابني وفي الحب الثالوثي ".

لقد خرجنا من حرب طويلة ورهيبة ، لكنها كانت تعلم أن هذا لا يعني أننا دخلنا حقبة سلام. كانت سلام القلب وكل أنواع السلام الأخرى مهددة بشكل مستمر ، ومع معرفة استمرار التاريخ اليوم ، يمكننا القول إن الحروب كانت ستستمر في الاندلاع هنا وهناك. البعض يحمل أسلحة ، والبعض الآخر في صمت ، ولكن بنفس تأثير الاضطهاد والإبادة الجماعية. ثم توجه ملكة السلام نداءً ملموسًا يصبح دعوة وصلاة: "سيكون للملاذ باب يحمل اسمًا مهمًا:" باب السلام ". سيتعين على الجميع الدخول من خلال هذا وسوف يحيون بعضهم البعض بتحية السلام والوحدة: "بارك الله فينا والعذراء يحمينا" ». بادئ ذي بدء ، نلاحظ أن الظهورات في Tre Fontane لم تنته في عام 1947 ، تمامًا كما لم يتضاءل حج الجماهير.

ولكن قبل التعليق على طلب السيدة العذراء ، نريد أن نبلغ بالكامل عن نفس الطلب الذي قدمته والدة الإله في غوادالوبي في المكسيك في عام 1531. وظهورها على هندي ، وأعلنت عن نفسها "مريم العذراء المثالية على الإطلاق ، والدة الحق والله وحده ». طلبه مشابه جدًا للطلب الذي تم تقديمه في Tre Fontane: "أرغب بشدة في بناء بيتي الصغير المقدس في هذا المكان ، وهو معبد أقيم من أجلي أريد فيه إظهار الله ، وإظهاره ، وإعطائه إلى الناس من خلال حبي ، تعاطفي ، مساعدتي ، حمايتي ، لأنني ، في الحقيقة ، أمك الرحيمة: لك ولكل من يسكن هذه الأرض وكل من يحبني ، استدعاني ، ابحث عني وأضع في لي كل ثقتهم. هنا سأسمع بكاءك ومراثيك. سوف أعمل على محمل الجد وأعالج كل آلامك العديدة ، وبؤسك ، وآلامك لعلاجها. ولكي تتحقق رغبات حبي الرحيمة ، اذهب إلى قصر الأسقف في مكسيكو سيتي وأخبره أنني أرسل لك ، لتكشف له ما أريده ... ».

تساعدنا هذه الإشارة إلى ظهور العذراء في غوادالوبي ، والتي تتضمن أيضًا إشارات النوافير الثلاثة لألوان فستانها ، على فهم سبب رغبة مادونا في ملاذها المنزلي. في الواقع ، إنها تأتي لتغمر حبها ونعمها ، لكنها في المقابل تطلب من أطفالها مكانًا ، حتى لو كان صغيرًا ، حيث يمكنهم "العيش" ، حيث يمكنهم الانتظار والترحيب بهم جميعًا ، حتى يتمكنوا من يمكن أن تبقى معها على الأقل قليلاً. في Tre Fontane ، يعبر عن نفسه بكلمات "بيت الملاذ" ، كما في غوادالوبي طلب "منزلًا صغيرًا". في لورد ، عندما أبلغت برناديت كاهن الرعية عن رغبتها في Aquerò (كما دعت السيدة العذراء) ، حاولت تفسير فكرها بقولها: "مصلى ، صغير ، متواضع ...". تستخدم السيدة العذراء الآن لغتنا: الملجأ. في الواقع ، هكذا نسمي الكنائس المكرسة لها والتي نشأت من حدث خاص.

لكن كلمة "ملاذ" هي كلمة جليلة وخطيرة تخاطر ، بسبب الإحساس بالقدسية التي تحتويها ، بإرباك أو تخويف البسطاء ، الصغار. لهذا السبب تسبقها العذراء بمصطلح آخر أكثر شيوعًا وملاءمة: المنزل. لأن "ملاذه" يجب أن يُنظر إليه ويعتبر "بيته" ، منزل أمه. وإذا كانت الأم هناك ، فهي أيضًا بيت الابن وبيت الأبناء. المنزل الذي يُعقد فيه الاجتماع ، لقضاء بعض الوقت معًا ، لإعادة اكتشاف ما فقد أو نسي ، للبحث عن "منازل" أخرى و "اجتماعات" أخرى. نعم ، تعتبر أضرحة ماريان "منازل" بكل ما تحمله من معاني العلاقة الحميمة المنزلية التي يحملها منزل العائلة. تم عقد العديد من المؤتمرات ، وتمت كتابة العديد من الصفحات لفهم وشرح معنى الحج ، وخاصة إلى الأضرحة المريمية. لكن ربما لم تكن هناك حاجة. تدرك النفوس البسيطة ، الصغار ، غريزيًا ، أن الذهاب في رحلة حج يعني الذهاب إلى والدة الإله وإيجادهم في منزلها وفتح قلوبهم لها. إنهم يعلمون أنها في تلك الأماكن تجعل حضورها وعذوبة عاطفتها أكثر إدراكًا ، وقبل كل شيء قوة حبها الرحيم.

والباقي يحدث بدون تفسيرات أو مواصفات أو توضيحات نظرية كثيرة. لأنه عندما يكون المرء معها ، يجد الابن والثالوث الأقدس وجميع الأطفال الآخرين ، الكنيسة كلها. على أي حال ، إذا كانت هناك حاجة للتفسيرات ، فإنها تمليها بنفسها. لا داعي لأن يقلق اللاهوتيون ، مع خطر تعقيد كل شيء. تمامًا كما فعلت في غوادالوبي ، حيث جسدت معنى "منازلها" بطريقة بسيطة وملموسة. ولكن هذا ما يقوله في Tre Fontane: "أريد بيتًا مقدسًا بعنوان جديد" عذراء الرؤيا ، أم الكنيسة ". عذراء الرؤيا عنوان جديد. عنوان يحتاج إلى شرح لتجنب سوء الفهم الحتمي: مريم في سفر الرؤيا ، وهي ليست من اختراع الكنيسة. وفي سفر الرؤيا توجدها كلها ، كشخص وكرسالة. وهذا يبدو واضحًا إذا لم يقتصر مصطلح سفر الرؤيا على الكتاب المقدس فقط. بالتأكيد يوجد في هذا كل ما يشير إليه ، ولكن غالبًا ما يكون فقط في الجراثيم. والكنيسة ، التي هي أمها ، التي يقودها روح الحق ، تجعل هذه البذور تنمو وتنمو بحيث تصبح حقائق واضحة وموثوقة ، مثل العقائد. ثم هناك الجانب الآخر: إنها "تكشف". لا يعني ذلك أنه يخبرنا بأشياء لا نعرفها ولم يعلنها ابنه بعد.

ويتكون "وحيه" من الذكريات والتذكيرات والدعوات والتضرعات والأدعية حتى بالدموع. يمكن أن يعطي هذا العنوان الجديد الانطباع بأن الألقاب العديدة التي تستدعي بها المسيحية كلها ليست كافية. في الواقع ، لا تحتاج إلى إثراء نفسها بألقاب أخرى. في الواقع ، يكفي الله أن يمجدها ، ويعظمها ، ويعرفها بجمالها وقداستها المتعددة الأوجه. إذا أخبرتنا ببعض هذه الجوانب التي تشكل كيانك وعملك ، فهذا لصالحنا فقط. في الواقع ، كلما عرفنا من هي أمنا ، كلما دخلنا في فهم محبة الله لنا. بالضبط لأن أمنا السماوية ، بعد الفادي ، هي أعظم هدية يمكن أن يمنحها الله لنا ، لأنها واحدة مع سر الفداء الذي حدث من خلال التجسد.

يتطلب التجسد الحقيقي أمًا حقيقية وأمًا على قدر هذه المهمة. لا يمكن للمرء أن ينظر إلى مريم دون التفكير في من خلقها ومن أعطاها لنا. لن يكون تكريسًا حقيقيًا لمريم أن تتوقف عندها ، دون المضي قدمًا في علاقة الله الحميمة ، واحد وثلاثي. إن التوقف عندها لن يؤدي إلا إلى إدانة الجانب الإنساني وبالتالي عدم كفاية تفانينا. من ناحية أخرى ، يجب أن تُحَب مريم وتُبجل بعاطفة إنسانية إلهية ، أي ، بقدر الإمكان ، بتلك المحبة التي عرفها بها ابنها يسوع وأحبها ويقدرها ، الذي أحبها مع إنسان- حب الهي. نحن ، كأشخاص معتمدين ، بصفتنا ننتمي إلى جسد المسيح الصوفي ، نمتلك بفضيلة وقوة الروح القدس القدرة وبالتالي أيضًا واجب أن نحبها بتلك المحبة التي تتجاوز حدود الإنسان.

يجب أن يساعدنا إيماننا في وضع مريم في الآفاق الإلهية. ثم ، إلى لقب عذراء الرؤيا ، تضيف أيضًا لقب أم الكنيسة. ليست هي التي تعطيها إياها. لقد اعترفته الكنيسة بذلك دائمًا ، وعلاوة على ذلك ، أعلن البابا بولس السادس ، في نهاية المجمع الفاتيكاني الثاني ، أمامه أمام كل المجمع المجمعي ، وبالتالي تردد صداها في جميع أنحاء العالم. وهكذا تُظهر السيدة العذراء أنها قدّرت ذلك كثيرًا وأكدته ، إذا كانت هناك حاجة للتأكيد. وهذا أيضًا ليس عنوانًا أكاديميًا بحتًا ، ولكنه في سفر الرؤيا. تلك "المرأة ، ها هو ابنك!" قالها يسوع ، كرسها على هذا النحو. وهي سعيدة وفخورة بأن تكون ، أم الجسد الصوفي لابنها ، لأن هذه الأمومة لم تُمنح لها بل كلفتها ثمناً باهظاً. كانت أمومة تعيش مع الألم ، ولادة تعاني من معاناة رهيبة ، على عكس الولادة التي حدثت في بيت لحم. إن عدم الاعتراف بها وقبولها كأم لن يكون إهانة لابنها فحسب ، بل سيشكل إهانة لها ورفضًا لها. لابد أنه أمر فظيع على الأم أن يرفضها أطفالها ويرفضوها!