صلاة الصمت: أقوى صلاة استطيع القيام بها

يعتبر صلاة الصمت من قبل جميع مؤلفي اللاهوت الصوفي إحدى درجات التأمل. لذلك يجب تمييزه عن التأمل والصلاة العاطفية. لها مكان وسيط بين الأخيرة وصلاة الوحدة. كما يوحي الاسم ، صلاة الصمت هي الصلاة التي تختبر فيها الروح السلام والراحة غير العاديين ، مصحوبة باللذة أو المتعة في التفكير في الله كحاضر. في هذه الصلاة ، يعطي الله الروح معرفة فكرية بحضوره ويجعل المرء يشعر أنه على اتصال حقيقي به ، على الرغم من أنه يفعل ذلك بطريقة غامضة إلى حد ما. يزيد التجلي في التمييز ، لأن الاتحاد مع الله يصبح أعلى مرتبة. لا يمكن الحصول على هذه الهدية الصوفية لأنها خارقة للطبيعة. إن الله نفسه هو الذي يجعل حضوره يشعر في النفس الداخلية. مشهد الله الذي حصل عليه ليس مثل نور الإيمان ، على الرغم من أنه يقوم على الإيمان. تُستخدم موهبة الحكمة بشكل خاص في هذه الدرجة ، كما هي في كل درجة من التأمل. ووفقًا لسكاراميلي ، فإن مكتب هذه الهدية ، على الأقل إلى حد ما ، هو جعل الله حاضرًا للروح وأكثر حاضرًا لأن الهدية أكثر وفرة. يقول بعض المؤلفين أن هذا لا يجب أن يُفهم من خلال موهبة الحكمة العادية التي ترتبط بالضرورة بتقديس النعمة التي يمتلكها كل إنسان عادل ، ولكن من الحكمة كإحدى مواهب الروح القدس أو نعماتها غير العادية ، وخاصة الممنوحة للأرواح المميزة. . على الرغم من أنها تقوم على الإيمان. تُستخدم موهبة الحكمة بشكل خاص في هذه الدرجة ، كما هي في كل درجة من التأمل. ووفقًا لسكاراميلي ، فإن مكتب هذه الهدية ، على الأقل إلى حد ما ، هو جعل الله حاضرًا للروح وأكثر حاضرًا لأن الهدية أكثر وفرة. يقول بعض المؤلفين أن هذا لا يجب أن يُفهم من خلال موهبة الحكمة العادية التي ترتبط بالضرورة بتقديس النعمة التي يمتلكها كل إنسان عادل ، ولكن من الحكمة كإحدى مواهب الروح القدس أو نعماتها غير العادية ، وخاصة الممنوحة للأرواح المميزة. . على الرغم من أنها تقوم على الإيمان. تُستخدم موهبة الحكمة بشكل خاص في هذه الدرجة ، كما هي في كل درجة من التأمل. ووفقًا لسكاراميلي ، فإن مكتب هذه الهدية ، على الأقل إلى حد ما ، هو جعل الله حاضرًا للروح وأكثر حاضرًا لأن الهدية أكثر وفرة. يقول بعض المؤلفين أن هذا لا يجب أن يُفهم من خلال موهبة الحكمة العادية التي ترتبط بالضرورة بتقديس النعمة التي يمتلكها كل إنسان عادل ، ولكن من الحكمة كإحدى مواهب الروح القدس أو نعماتها غير العادية ، وخاصة الممنوحة للأرواح المميزة. . إنها تجعل الله حاضرًا للروح وكلما كانت الهدية أكثر وفرة. يقول بعض المؤلفين أن هذا لا يجب أن يُفهم من خلال موهبة الحكمة العادية التي ترتبط بالضرورة بتقديس النعمة التي يمتلكها كل إنسان عادل ، ولكن من الحكمة كإحدى مواهب الروح القدس أو نعماتها غير العادية ، وخاصة الممنوحة للأرواح المميزة. . إنها تجعل الله حاضرًا للروح وكلما كانت الهدية أكثر وفرة.

(2) في البداية صلاة الصمت تُقدم فقط من وقت لآخر ثم لبضع دقائق فقط. (3) يحدث عندما تصل الروح بالفعل إلى صلاة التذكر والصمت ، أو ما يسميه بعض المؤلفين صلاة البساطة. (4) درجة الصلاة ليست حالة محددة باستثناء العودة إلى الحالات السابقة. (5) غالبًا ما يأتي الوقت الذي لا تكون فيه صمت الصمت شائعًا جدًا بل معتادًا. في هذه الحالة ، لا يحدث ذلك فقط في الوقت المحدد للصلاة ، ولكن في كل مرة يقدم فيها فكر الله نفسه. (XNUMX) وحتى ذلك الحين ، فإنها تخضع لانقطاعات وتغيرات في الشدة ، وأحيانًا قوية وأحيانًا ضعيفة.

صلاة الصمت لا تمنع تمامًا ممارسة كليات الروح. الإرادة وحدها تظل سجينة. يبدو أن للعقل والذاكرة نشاطًا أكبر لأشياء الله في هذه الحالة ، ولكن ليس كثيرًا للشؤون الدنيوية. يمكنهم أيضًا الهروب من حدود السيطرة والتجول على أفكار غريبة وعديمة الفائدة ، ومع ذلك فإن الإرادة ، التي تجذبها سحر الوجود الإلهي ، تواصل مسراتها ، ليس بشكل سلبي تمامًا ، ولكنها قادرة على إثارة العواطف والتطلعات الحماسية. أما عن حواس الجسد ، فيخبرنا القديس فرنسيس دي ساليس أن الناس أثناء صمت الصمت يمكنهم الاستماع وتذكر الأشياء التي تقال بالقرب منهم ؛ ونقتبس عن القديسة تيريزا ، أن من الخرافات أن نشعر بالغيرة من بقيةنا لدرجة أننا نمتنع عن السعال ، وتقريباً من التنفس خوفاً من فقدانه. إن الله ، صاحب هذا السلام ، لن يحرمنا منه بسبب الحركات الجسدية الحتمية ، أو حتى للتجول اللاإرادي للخيال. الثمار الروحية هي السلام الداخلي الذي يبقى بعد وقت الصلاة ، والتواضع العميق ، والموقف والتصرف في الواجبات الروحية ، والنور السماوي في العقل واستقرار الإرادة في الخير. مع هذه الثمار يمكن تمييز الصوفيين الحقيقيين وتمييزهم عن الصوفيين الكاذبين.