صلاة البركة للحصول على كل شكل من أشكال النعمة
"... صلى الله عليه وسلم ، لأنك دُعيت لوراثة النعمة ..." (1 بطرس 3,9 ، XNUMX)
الصلاة مستحيلة إذا لم يكن لديك شعور بالثناء ، مما يعني القدرة على أن تفاجأ.
تحتل البركة (= ber 'ha) مكانًا بارزًا في العهد القديم.
إنه مثل "اتصال الحياة بواسطة يهوه".
تتخلل رواية الخالق كل رواية الخلق.
يُنظر إلى الخلق على أنه "عمل حياة" فخم: شيء جيد وجميل في نفس الوقت.
البركة ليست فعلاً متقطعاً ، بل هي عمل متواصل من الله.
إنها ، إذا جاز التعبير ، علامة فضل الله التي أثرت على المخلوق.
بالإضافة إلى عمل يتدفق باستمرار ، لا يمكن إيقافه ، تكون البركة فعالة.
إنه لا يمثل رغبة غامضة ، ولكنه ينتج ما يعبر عنه. هذا هو السبب في أن النعمة (مثل نقيتها ، لعنة) تعتبر دائمًا في الكتاب المقدس الذي لا رجعة فيه: لا يمكن التراجع عنه أو إلغاؤه.
يحقق الهدف بلا كلل.
البركة هي بشكل أساسي "تنازلي". الله وحده القادر على البركة لأنه مصدر الحياة.
عندما يبارك الإنسان يفعل ذلك باسم الله ممثلا له.
نموذجيا ، في هذا الصدد ، النعمة الرائعة الواردة في كتاب الأعداد (6,22،27-XNUMX):
"... باركوا الرب وحمايكم. نرجو من الرب أن يلمع وجهه عليك وأن يكون ملائماً لك. فليدير الرب وجهه عليك ويمنحك السلام ... "
ولكن هناك أيضا نعمة "صاعدة".
وهكذا يمكن للإنسان أن يبارك الله في الصلاة. وهذا جانب آخر مثير للاهتمام.
في جوهرها ، فإن البركة تعني هذا: كل شيء يأتي من الله وكل شيء يجب أن يعود إليه في الشكر والحمد ؛ ولكن قبل كل شيء ، يجب استخدام كل شيء وفقًا لخطة الله ، وهي خطة الخلاص.
نصلح موقف يسوع في حلقة تكاثر الأرغفة: "... أخذ الأرغفة ، وبعد أن شكر ، وزعها ..." (يو 6,11 ، XNUMX).
إن تقديم الشكر يعني الاعتراف بأن ما لديك هو هدية ويجب الاعتراف بها على هذا النحو.
بعد كل شيء ، فإن البركة ، كعمل شكر ، تنطوي على رد مزدوج: لله (المعترف به كمتبرع) وللإخوة (المعترف بهم كمتلقين ، شاركوا معنا الهدية).
بمباركة ولد الرجل الجديد.
إنه رجل البركة الذي ينسجم مع كل الخليقة.
الأرض تنتمي إلى "الأساطير" ، أي أولئك الذين لا يدعون شيئا.
وبالتالي ، فإن البركة تمثل خطًا حدوديًا يفصل الرجل الاقتصادي عن الرجل الليتورجي: الأول يحفظ لنفسه ، والآخر يعطي نفسه.
الرجل الاقتصادي له ثروة ، الرجل الليتورجي ، أي الإفخارستي ، هو سيد نفسه.
عندما يبارك الإنسان فهو ليس بمفرده أبداً: ينضم الكون كله إلى كلمته الصغيرة من البركة (Canticle of Daniel 3,51 - Psalm 148).
تُلزمنا البركة باستخدام اللغة بطريقة واحدة.
يدين الرسول يعقوب بعبارات شديدة سوء الاستخدام المتكرر للأسف الشديد: "... باللسان نبارك الرب والأب ، ومعنا نلعن الرجال الذين يشبهون الله. من نفس الفم تخرج البركة واللعنة. لا يجب أن يكون الأمر كذلك ، يا إخواني. ربما الربيع يمكن أن يجعل تدفق المياه العذبة والمر من نفس الطائرة؟ هل يمكن لإخوتي أن يصنعوا التين لإنتاج الزيتون أو الكرمة؟ ولا يمكن لنابض مالح أن ينتج مياه عذبة ... "(يش 3,9 ، 12-XNUMX).
لذا فإن اللغة "تُكرس" من خلال النعمة. ولسوء الحظ ، نسمح لأنفسنا "بتدنيسها" بالقذف والثرثرة والأكاذيب واللغط.
نستخدم الفم لعمليتين للعلامة المعاكسة ونعتقد أن كل شيء منتظم.
نحن لا ندرك أن الاثنين متبادلان. في الوقت نفسه ، لا يمكن للمرء "قول الخير" عن الله و "قول السيئ" عن الجار.
لا يمكن للغة أن تعبر عن البركة ، وهي الحياة ، وفي نفس الوقت ترمي السم الذي يهدد الحياة أو يوقفها.
إن الله الذي ألتقي به عندما "أذهب إليه" في الصلاة هو الإله الذي يجبرني على "النزول" ، والبحث عن الآخرين ، ونقل رسالة البركة ، أي الحياة.
مثال ماريا
من الصحيح أن صلاة السيدة العذراء بقيت: العظيم.
هكذا تعمل أم الرب كمعلمة في صلاة التسبيح والشكر.
من الجميل أن تكون مريم مرشدة ، لأنها هي التي علَّمت يسوع للصلاة. كانت هي التي علمته أول "بركات" ، صلاة الشكر اليهودية.
كانت هي التي جعلت يسوع يمثل الصيغ الأولى للبركة ، كما فعلت كل أم وأب في إسرائيل.
سرعان ما أصبحت الناصرة أول مدرسة لتقديم الشكر. كما هو الحال في كل عائلة يهودية ، شكر نفسه من "شروق الشمس حتى غروبه".
صلاة الشكر هي أجمل مدرسة في الحياة ، لأنها تشفينا من سطحيتنا ، تجعلنا ننمو في علاقة مع الله ، في الامتنان والمحبة ، تثقفنا بعمق في الإيمان.
أغنية الروح
“كن قادراً على ملء أرض الرحمة!
املأ كل عزلة اليوم ، كل
غياب الحب ، كل الحنين إلى الترحيب.
كن بيد القيامة.
استمتع بفرح المسيح القائم
والحاضر بيننا ؛
فرحة الصلاة التي تقسم على المستحيل.
فرحة الإيمان ، حبة القمح ،
زرعت ، ربما لفترة طويلة ،
في ظلمة الأرض ممزقة بالموت
من الاضطهاد ، من الألم ،
والذي أصبح الآن ،
أذن الخبز ، ربيع ".
(الأخت ماريا روزا زنغارا ، مؤسس بنات الرحمة والصليب)