صلاة الثناء: الإخلاص الذي لا يجب أن يضيع

الصلاة ليست غزو الإنسان.

إنها هدية.

لا تنشأ الصلاة عندما "أريد" للصلاة.

ولكن عندما "أعطي" للصلاة.

إن الروح هو الذي يمنحنا ويجعل الصلاة ممكنة (روم 8,26:1 ؛ 12,3 كو XNUMX: XNUMX).

الصلاة ليست مبادرة إنسانية.

يمكن الرد عليها فقط.

الله يسبقني دائما. بكلماتك. مع أفعالك.

بدون "تعهدات" الله ، لن تتم عجائبه ، أفعاله ، الصلاة.

العبادة والصلاة الشخصية ممكنة فقط لأن الله "صنع العجائب" ، وتدخل في تاريخ شعبه وفي أحداث خليقته.

مريم الناصرية لديها الفرصة للغناء ، "لتكبير الرب" ، فقط لأن الله "قام بعمل عظيم" (لو 1,49 ، XNUMX).

يتم توفير مواد الصلاة من قبل المتلقي.

لو لم تكن كلمته موجهة للإنسان ، رحمته ، مبادرة حبه ، جمال الكون الذي خرج من يديه ، سيبقى المخلوق صامتًا.

يشعل حوار الصلاة عندما يتحدى الله الإنسان بالحقائق "التي يضعها أمام عينيه".

تحتاج كل تحفة إلى التقدير.

في عمل الخلق ، فإن الصنعة الإلهية هي نفسها التي تسعد بعمله الخاص: "... رأى الله ما فعله ، وها هو شيء جيد جدا ..." (تكوين 1,31:XNUMX)

إن الله يستمتع بما فعله ، لأنه شيء جيد جداً وجميل جداً.

إنه راضٍ ، أجرؤ على القول "فوجئت".

كان العمل ناجحًا تمامًا.

والله يخرج "أوه!" عجب.

لكن الله ينتظر الاعتراف بالدهشة والامتنان ليحدث أيضًا من جانب الإنسان.

الحمد ليس سوى تقدير المخلوق لما فعله الخالق.

"... سبح الرب:

من الجيد أن تغني لإلهنا ،

من اللطيف مدحه كما يناسبه ... "(مزمور 147,1)

الحمد ممكن فقط إذا سمحنا لأنفسنا بأن "نفاجأ" بالله.

العجب ممكن فقط إذا شعر المرء ، إذا اكتشف المرء عمل شخص ما في أعيننا.

العجب يعني الحاجة إلى التوقف ، الإعجاب ، اكتشاف علامة الحب ، بصمة الرقة ، الجمال المخفي تحت سطح الأشياء.

"... أثني عليك لأنك جعلتني مثل المعجزة ؛

أعمالك رائعة ... "(مز 139,14)

يجب إزالة التسبيح من الهيكل الرسمي للمعبد وإعادته إلى الجزء المتواضع من الحياة اليومية ، حيث يختبر القلب تدخل الله وحضوره في أحداث الوجود المتواضعة.
وهكذا يصبح التسبيح نوعًا من "احتفال أيام الأسبوع" ، وهي أغنية تعيد المفاجأة الرتيبة التي تلغي التكرار ، وهو الشعر الذي يهزم التفاهة.

"الفعل" يجب أن يؤدي إلى "الرؤية" ، السباق ينقطع لإفساح المجال للتأمل ، التسرع يفسح المجال لراحة النشوة.

الحمد يعني الاحتفال بالله في الليتورجيات العادية.

نثني على من يواصل القيام "بشيء جيد وجميل" ، في هذا الخليقة المدهشة وغير المسبوقة التي هي حياتنا اليومية.

من الجيد أن تمدح الله دون أن تقلق بشأن تحديد الأسباب.
الحمد حقيقة حدسية وعفوية تسبق كل منطق.

ينشأ من دافع داخلي ويطيع دينامية من المجانية التي تستبعد أي حساب ، أي اعتبار نفعي.

لا يسعني أن أستمتع بما هو الله في حد ذاته ، لمجده ، لحبه ، بغض النظر عن جرد "النعم" التي منحني إياها.

يمدح الحمد شكل معين من أشكال الإعلان التبشيري.
أكثر من شرح الله ، بدلاً من تقديمه على أنه موضوع أفكاري وأسبابي ، فإنني أظهر وأخبر تجربتي لأفعاله.

في الثناء أنا لا أتحدث عن إله يقنعني ، بل إله يفاجئني.

لا يتعلق الأمر بالتعجب من الأحداث الاستثنائية ، بل معرفة كيفية فهم الأشياء غير العادية في المواقف الأكثر شيوعًا.
أصعب الأشياء التي نراها هي تلك التي لدينا دائمًا تحت أعيننا!

المزامير: أعلى مثال لصلاة التسبيح

"... .. لقد حولت رثائي إلى رقص ، ومسحتي إلى ثوب الفرح ، حتى أتمكن من الغناء بلا انقطاع. يا إلهي ، سأسبحك إلى الأبد .... " (مزمور 30)

"... افرحوا في الرب الصالحين. الثناء يليق بالاستقامة. سبح الرب بالقيثارة ، وغنَّى له القيثارة العشرة. رنموا ترنيمة جديدة ، عزف القيثارة بالفن واشاد ... "(مزمور 33).

"... سأبارك الرب في جميع الأوقات ، والحمد دائما على فمي. فمجد في الرب اسمع المتواضع ونفرح.

احتفل معي بالرب ، فلنرتفع معا

أسمه…." (مزمور 34)

"... لماذا أنت حزين يا روحي لماذا تئن علي؟ الرجاء في الله: ما زلت أستطيع أن أثني عليه ،

له خلاص وجهي وإلهي .... " (مزمور 42).

"... أريد أن أغني ، أريد أن أغني لك: استيقظ ، قلبي ، استيقظ على القيثارة ، انزلق ، أريد أن أستيقظ الفجر. أشيد بك بين رب العالمين ، وأغني لك بين الأمم ، لأن صلاحك عظيم إلى السماء ، وإيمانك بالغيوم ... " (مزمور 56).

"... يا إلهي ، أنت إلهي ، عند الفجر أبحث عنك ،

روحي عطشان لك ... لأن نعمتك تستحق أكثر من الحياة ، شفتي ستقول مديحك ... "(مزمور 63)

"... الحمد يا عبيد الرب الحمد باسم الرب. تبارك باسم الرب الآن ودائما. من شروق الشمس إلى غروبها ، امتدح اسم الرب .... " (مزمور 113)

"... سبحوا الرب في مقدسه ، والثناء عليه في قوة قوته. سبحه على عجائبه ، امدحه لعظمته الهائلة.

امدحه بانفجارات البوق ، وامدحه بالقيثارة والناشر. الثناء عليه مع timpani والرقص ، والثناء عليه على الأوتار والفلوت ، والثناء عليه مع الصنج ، الثناء عليه مع رنين الصنج ؛ كل شيء حي يمدح الرب. هللويا! ... ". (مزمور 150).