فضيلة الحكمة وما تعنيه

الحكمة هي واحدة من أربع فضائل أساسية. مثل الثلاثة الآخرين ، إنها فضيلة يمكن ممارستها من قبل أي شخص. على عكس الفضائل اللاهوتية ، فإن الفضائل الأساسية ليست في حد ذاتها هبة الله من خلال النعمة بل توسع العادة. ومع ذلك ، يمكن للمسيحيين أن ينموا في الفضائل الأساسية من خلال النعمة المقدّسة ، وبالتالي يمكن أن تأخذ الحكمة بعدًا خارقًا وطبيعيًا.

ما ليس من الحكمة
يعتقد الكثير من الكاثوليك أن الحكمة تشير ببساطة إلى التطبيق العملي للمبادئ الأخلاقية. يتحدثون ، على سبيل المثال ، عن قرار خوض الحرب على أنه "حكم احترازي" ، مما يوحي بأن الأشخاص العقلانيين قد يختلفون في مثل هذه المواقف على تطبيق المبادئ الأخلاقية ، وبالتالي ، قد يتم التشكيك في هذه الأحكام ولكن لم يخطئ أبدا. هذا هو سوء فهم أساسي من الحكمة ، كما ص. يلاحظ جون أ. هاردون في قاموسه الكاثوليكي الحديث ، "المعرفة الصحيحة بالأشياء التي يجب القيام بها ، أو بشكل أعم ، معرفة الأشياء التي يجب القيام بها والأشياء التي يجب تجنبها".

"تم تطبيق السبب الصحيح على الممارسة"
كما لاحظت الموسوعة الكاثوليكية ، عرّف أرسطو الحكمة بأنها نسبة المستقيم ، "السبب الصحيح المطبق على الممارسة". التأكيد على "الحق" مهم. لا يمكننا ببساطة اتخاذ قرار ثم وصفه بأنه "حكم احترازي". يتطلب منا الحصافة التمييز بين الصواب والخطأ. وهكذا ، كما يكتب الأب هاردون ، "إنها الفضيلة الفكرية التي يعترف بها الإنسان في كل أمر في متناول اليد ما هو جيد وما هو سيئ". إذا خلطنا الشر بالخير ، فإننا لا نتوخى الحيطة ، بل على العكس ، نحن نثبت افتقاره.

الحكمة في الحياة اليومية
فكيف نعرف عندما نتوخى الحكمة وعندما نستسلم ببساطة لرغباتنا؟ يلاحظ هاردون ثلاث مراحل من الفعل الحصيف:

"خذ النصيحة بعناية مع نفسك ومع الآخرين"
"القاضي بشكل صحيح على أساس الأدلة الموجودة"
"لتوجيه بقية أعمالها وفقا للقواعد المقررة بعد صدور حكم حصيف".
إن تجاهل نصيحة أو تحذيرات الآخرين الذين لا يتطابق حكمهم مع حكمنا هو علامة على التحايل. من الممكن أن نكون على حق وأن الآخرين على خطأ ؛ لكن العكس قد يكون صحيحًا ، خاصة إذا اختلفنا مع أولئك الذين يكون حكمهم الأخلاقي صحيحًا بشكل عام.

بعض الاعتبارات النهائية حول الحكمة
بما أن الحكمة يمكن أن تتخذ بعدًا خارقًا من خلال هبة النعمة ، فيجب علينا تقييم النصائح التي نتلقاها من الآخرين بعناية مع مراعاة ذلك. على سبيل المثال ، عندما يعبر الباباوات عن حكمهم على عدالة حرب معينة ، يجب أن نقدرها أكثر من نصيحة ، على سبيل المثال ، من شخص سوف يستفيد من الحرب نقدًا.

ويجب أن نضع في اعتبارنا دائمًا أن تعريف الحيطة يتطلب منا الحكم بشكل صحيح. إذا ثبت حكمنا بعد أن كانت الحقيقة خاطئة ، فعندئذٍ لم نصدر حكمًا "حصيفًا" ولكنه غير حكيم ، وقد نحتاج إلى تعديله.