"صداقة الله" للقديس إيريناوس ، الأسقف

ربنا ، كلمة الله ، قاد الناس أولاً لخدمة الله ، ثم جعلهم أصدقاءه كعبيد ، كما قال هو نفسه لتلاميذه: «لم أعد أدعوك عبيدًا ، لأن الخادم لا يعرف ما يفعله سيده ؛ لكنني دعوتكم أصدقاء ، لأن كل ما سمعته من الآب الذي عرفته لكم "(يو 15 ، 15). تمنح صداقة الله الخلود لمن يتصرف فيها حسب الأصول.
في البداية ، شكل الله آدم ليس لأنه بحاجة إلى الإنسان ، ولكن أن يكون لديه شخص يجب أن يستفيد منه. في الواقع ، مجد الكلمة الآب ، وبقي فيه دائمًا ، ليس فقط قبل آدم ، ولكن أيضًا قبل كل خليقة. وقد أعلن ذلك بنفسه: "أيها الآب مجدني أمامك بالمجد الذي كان لي معك قبل أن يكون العالم" (يو 17: 5).
أمرنا أن نتبعه ليس لأنه بحاجة إلى خدمتنا ، ولكن لنمنح أنفسنا الخلاص. في الواقع ، إن اتباع المخلص هو المشاركة في الخلاص ، لأن اتباع النور يعني محاطًا بالنور.
من في النور هو بالتأكيد ليس له أن يضيء النور ويجعله يلمع ، ولكن النور هو الذي ينيره ويجعله مشرقًا. إنه لا يعطي شيئًا للضوء ، ولكن من خلاله يحصل على ميزة الروعة وجميع المزايا الأخرى.
وهذا ينطبق أيضًا على خدمة الله: فهو لا يأتي بأي شيء إلى الله ، ومن ناحية أخرى لا يحتاج الله إلى خدمة الناس ؛ ولكن لأولئك الذين يخدمونه ويتبعونه يعطي الحياة الأبدية وعدم القابلية والمجد. يمنح فوائده لمن يخدمونه لكونهم يخدمونه ، ولمن يتبعونه لكونهم يتبعونه ، لكنه لا يستفيد منهم.
يسعى الله إلى خدمة الإنسان لكي تتاح له الفرصة ، وهو الصالح والرحيم ، لصب منافعه على أولئك الذين يثابرون في خدمته. بينما لا يحتاج الله إلى شيء ، يحتاج الإنسان إلى الشركة مع الله.
يتألف مجد الإنسان من المثابرة في خدمة الله ، ولهذا السبب قال الرب لتلاميذه: "أنت لم تخترني ، لكني اخترتك" (يو 15: 16) ، وبذلك يظهر أنهم ليسوا هم تمجده باتباعه ، ولكن بحقيقة أنهم اتبعوا ابن الله ، تمجدهم. ومرة أخرى: "أريد أن يكون من أعطوني معي في مكاني حتى يتمكنوا من التأمل في مجدي" (يو 17 ، 24).