سنة القديس يوسف: ما قاله الباباوات من بيوس التاسع إلى فرنسيس عن القديس
أعلن البابا فرانسيس أن الكنيسة ستكرم القديس يوسف بطريقة خاصة خلال العام المقبل.
تزامن إعلان البابا عن عام القديس يوسف عن قصد مع الذكرى 150 لإعلان القديس البابا بيوس التاسع راعيًا للكنيسة العالمية في 8 ديسمبر 1870.
"يسوع المسيح ربنا ... الذي رغب عدد لا يحصى من الملوك والأنبياء في رؤيته ، لم يكتف يوسف برؤيته ، بل تحدث ، وعانقه بمودة أبوية وقبله. لقد أقام بجد الذي كان على المؤمنين أن يأخذوه كالخبز الذي نزل من السماء ليحصلوا من خلاله على الحياة الأبدية ، كما جاء في إعلان "الإله Quemadmodum".
واصل خليفة بيوس التاسع ، البابا لاوون الثالث عشر ، تكريس رسالة عامة لتفاني القديس يوسف ، "مرافعات كوامكو".
كتب ليو الثالث عشر في الرسالة المنشورة عام 1889: "أصبح جوزيف الوصي والمسؤول والمدافع القانوني عن البيت الإلهي الذي كان يرأسه".
وأضاف: "الآن البيت الإلهي الذي حكمه يوسف بسلطة أب ، احتوى في حدوده الكنيسة المولودة في ندرة".
قدم ليو الثالث عشر القديس يوسف كنموذج في عصر كان فيه العالم والكنيسة يصارعان تحديات الحداثة. بعد سنوات قليلة ، نشر البابا "Rerum novarum" ، وهي رسالة عامة عن رأس المال والعمل حددت مبادئ ضمان كرامة العمال.
على مدى السنوات الـ 150 الماضية ، عمل كل بابا تقريبًا من أجل مزيد من التفاني للقديس يوسف في الكنيسة واستخدام الأب والنجار المتواضعين كشاهد على العالم الحديث.
"إذا كنت تريد أن تكون قريبًا من المسيح ، أكرر" Ite ad Ioseph ": اذهب إلى يوسف!" قال إن فين. بيوس الثاني عشر في عام 1955 أقام عيد سان جوزيبي لافوراتور ، ليتم الاحتفال به في 1 مايو.
تم إدراج المهرجان الجديد عن قصد في التقويم لمواجهة المظاهرات الشيوعية في عيد العمال. لكن لم تكن هذه هي المرة الأولى التي تقدم فيها الكنيسة مثال القديس يوسف كطريق بديل نحو كرامة العمال.
في عام 1889 ، حدد المؤتمر الاشتراكي الدولي يوم 1 مايو كيوم العمال في ذكرى احتجاجات نقابة شيكاغو "قضية هايماركت". في نفس العام ، حذر ليو الثالث عشر الفقراء من الوعود الكاذبة من "الرجال المحرضين على الفتنة" ، ودعاهم بدلاً من ذلك إلى التوجه إلى القديس يوسف ، مذكراً أن الكنيسة الأم "تتطلب كل يوم المزيد والمزيد من التعاطف على مصيرهم".
وفقًا لما قاله البابا ، فإن شهادة حياة القديس يوسف علّمت الأغنياء "ما هي أكثر السلع المرغوبة" ، بينما يمكن للعمال أن يدعيوا أن لجوء القديس يوسف "حقهم الخاص ، ومثاله هو تقليدهم الخاص" .
كتب ليو الثالث عشر: "من الصحيح إذن أن حالة المتواضع ليس لها أي شيء مخجل ، وأن عمل العامل ليس فقط عارًا للشرف ، ولكن يمكن ، إذا اتحدت الفضيلة به ، أن يتم تعزيزه بشكل فريد". ”ملذات Quamquam. "
في عام 1920 ، عرض بندكتس الخامس عشر القديس يوسف على أنه "مرشد خاص" و "الراعي السماوي" للعمال "لإبقائهم في مأمن من عدوى الاشتراكية ، العدو اللدود للأمراء المسيحيين".
وفي عام 1937 المنشور عن الشيوعية الملحدة ، "Divini Redemptoris" ، وضع بيوس الحادي عشر "الحملة الواسعة للكنيسة ضد الشيوعية العالمية تحت راية القديس يوسف ، حاميها القوي".
"إنه ينتمي إلى الطبقة العاملة وتحمل أعباء الفقر على نفسه وعلى العائلة المقدسة ، التي كان زعيمها الحنون واليقظ. لقد أوكل الطفل الإلهي إليه عندما أطلق هيرودس قتلة ضده ”، تابع البابا الحادي عشر. "لقد حصل لنفسه على لقب" الصالحين "، وبذلك كان بمثابة نموذج حي للعدالة المسيحية التي ينبغي أن تسود في الحياة الاجتماعية.
ومع ذلك ، على الرغم من تركيز الكنيسة في القرن العشرين على القديس يوسف العامل ، لم يتم تحديد حياة يوسف فقط من خلال عمله ، ولكن أيضًا من خلال دعوته إلى الأبوة.
كتب القديس يوحنا بولس الثاني في كتابه لعام 2004: "بالنسبة للقديس يوسف ، كانت الحياة مع يسوع اكتشافًا مستمرًا لدعوته الخاصة كأب" ، "لننهض ، لنذهب في رحلة".
وتابع: "يسوع نفسه ، كرجل ، اختبر أبوة الله من خلال علاقة الأب والابن مع القديس يوسف. هذا اللقاء البنوي مع يوسف غذى إعلان ربنا عن اسم الله الأبوي ، يا له من سر عميق! "
رأى يوحنا بولس الثاني عن كثب المحاولات الشيوعية لإضعاف وحدة الأسرة وتقويض السلطة الأبوية في بولندا. قال إنه نظر إلى أبوة القديس يوسف كنموذج لأبوته الكهنوتية.
في عام 1989 - بعد 100 عام من الرسالة العامة لليون الثالث عشر - كتب القديس يوحنا بولس الثاني "الفادي الحارس" ، وهو إرشاد رسولي عن شخص ورسالة القديس يوسف في حياة المسيح والكنيسة.
في إعلانه عن سنة القديس يوسف ، أصدر البابا فرنسيس رسالة ، "باتريس كورد" ("بقلب أب") ، يوضح فيها أنه يريد مشاركة بعض "الأفكار الشخصية" حول عروس السيدة العذراء مريم.
وقال: "لقد زادت رغبتي في القيام بذلك خلال هذه الأشهر من انتشار الوباء" ، مشيرًا إلى أن العديد من الأشخاص قدموا تضحيات خفية أثناء الأزمة لحماية الآخرين.
كتب: "يمكن لكل منا أن يكتشف في يوسف - الرجل الذي يمر دون أن يلاحظه أحد ، وجودًا يوميًا وسريًا وخفيًا - شفيعًا وداعمًا ومرشدًا في أوقات الشدة".
"سانت يذكرنا يوسف أن أولئك الذين يظهرون في الخفاء أو في الظل يمكن أن يلعبوا دورًا لا يضاهى في تاريخ الخلاص ".
تتيح سنة القديس يوسف للكاثوليك فرصة الحصول على تساهل عام من خلال تلاوة أي صلاة معتمدة أو عمل تقوى على شرف القديس يوسف ، خاصة في 19 مارس ، عيد القديس ، ويوم الأول من مايو ، عيد القديس يوسف. يوسف العامل.
للحصول على صلاة معتمدة ، يمكن للمرء استخدام Litany of Saint Joseph ، التي وافق عليها البابا القديس بيوس العاشر للاستخدام العام في عام 1909.
كما طلب البابا لاوون الثالث عشر أن تُتلى الصلاة التالية للقديس يوسف في نهاية المسبحة في رسالته العامة عن القديس يوسف:
"إليك يا يوسف المبارك ، نلجأ إلى محنتنا ، وبعد أن طلبنا مساعدة شريكك المقدس ثلاث مرات ، الآن ، بقلب مليء بالثقة ، نتوسل إليك بشدة أن تأخذنا أيضًا تحت حمايتك. من أجل تلك المحبة التي اتحدت بها مع والدة الله العذراء الطاهرة ، ومن أجل ذلك الحب الأبوي الذي أحببت به الطفل يسوع ، فإننا نطلب إليك ونصلي بتواضع أن تنظر بعين خيرة إلى هذا الميراث الذي وضعه يسوع. اشترى المسيح بدمه ، وسوف تساعدنا في حاجتنا بقوتك وقوتك ".
"دافع عن نسل يسوع المسيح المختار ، أو الحارس الأكثر حرصًا على العائلة المقدسة. أبعد منا أيها الآب المحب كل بلاء ضلال وفساد. ساعدنا من فوق أيها المدافع الباسل في هذا الصراع مع قوى الظلام. وحتى عندما أنقذت الطفل يسوع ذات مرة من خطر حياته ، فأنت تدافع الآن عن كنيسة الله المقدسة من أفخاخ العدو ومن كل محنة. احمينا دائمًا تحت رعايتك ، حتى نتمكن ، باتباع مثالك وتعزيزه بمساعدتك ، أن نعيش حياة مقدسة ، ونموت موتًا سعيدًا وننال النعيم الأبدي في الجنة. آمين."